“佛不度無緣之人”，如果沒有與佛結緣，即使是佛在你面前都度不了你，幫不了你。持佛名號（反覆念誦佛的名號）就是與佛結緣的一種最直接、最簡便、最實用的方式。其實持佛名號和我們平常直呼朋友名字是差不多的，你在張三耳力所及之處喊他名字，他一定會答應你。而佛是有天耳（天耳又稱天耳通，天耳通是智慧，能以音聲間接了知眾生心念及心念之苦樂善惡因果，並能解知十方諸佛所講諸法，不夾雜己念妄想，不入文字坑，稱為天耳通。《大乘理趣六波羅蜜多經》：“云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多起天耳通？所謂以天耳力，勝於一切天龍八部、聲聞、獨覺，菩薩摩訶薩所得天耳最上、最勝、最妙、最尊、最極明凈，有大勢力。何以故？由此功德迴向無上正等菩提。菩薩摩訶薩以此天耳，能聞十方無量世界諸佛如來、獨覺、聲聞、天龍八部、人與非人乃至地獄、餓鬼、畜生、情、非情等所有音聲，悉皆得聞彼諸有情若干種心，三業差別所出音聲，如是菩薩皆如實知。凡所發言，作善惡因，起貪著語，迷惑之聲，亦如實知。或有言音理雖真正言詞粗獷，或有言音理雖不正言詞柔軟，或有言音二俱妙好，或有言音二俱粗鄙，以此天耳皆如實知。又此天耳能聞一切凡聖之聲，於凡不厭、於聖不忻，於賢聖境起愛樂心，於凡夫境起大悲心。如是一切前、中、後際所有音聲，皆如實知，不生執著。又此天耳，普聞十方無量無邊所有世界一切諸佛說法音聲，皆如實知，心無錯亂，亦不忘失，隨根為說，了知法性無堅無不堅、非虛非實。聞一如來所說正法，無邊諸佛所有法門一時悉聞，不錯不亂、不相妨礙，悉能領受文字章句，義理性相皆如實知。又聞如來為諸眾生各隨類音而為說法，令諸有情了真實相皆得解脫。”《大寶積經》言：“行靜慮波羅蜜多故，天耳通智清凈明達，十方世界聖及非聖，所有音聲皆悉聽聞，復能分別無有錯謬。雖聞聽已，於聖音聲不起欣愛，於非聖聲不生嫌嫉。又於聖聲聽聞知故，獲得大慈；於非聖聲聽聞知故，獲得大悲。又十方諸聲一時無量，菩薩摩訶薩，以前後際分齊智力，天耳無亂皆如實知。復次舍利子，菩薩摩訶薩以凈天耳周廣聽聞，盡於十方一切世界。如來游化剎土之處，佛薄伽梵說法言音，悉皆聽聞。既得聞已念器不忘，一切能持不令流散，如處器中堅住不溢。如是舍利子，菩薩摩訶薩聞如來聲亦復如是，悉能了知堅不堅法。又舍利子，是菩薩摩訶薩，為聽法故，非於一佛所說法音而偏領受，於第二佛所說法音纏縛障礙。何以故？菩薩摩訶薩聞法無厭故。雖復前後一切如來所說法音，皆能任持無有錯謬。”）的，你一呼佛的名號，縱隔千山萬水，千里萬里，恆河沙世界，佛都能真切無誤地聽到你的呼喚。如果你在佛的名號前加上“南無”（讀音為ná、mó，皈依之意，歸順依附，願予庇護的意思。）說明你要依怙於他，則你所稱念之佛無不悉知悉見，了知你的心意、狀況及心所求。

持佛名號。“持”就是拿著、抓著，我們可以簡單的理解為：抓住不放，這個叫持。還有一個說法：執持名號，這是一個意思，就是我們要牢牢的抓住這個名號不放。《稱揚諸佛功德經》里又稱捉持、捉持諷誦，都是反復念誦、讀誦、吟誦的意思。

末法時代，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根。見有勝已便懷嫉妒，法施財施常生慳惜，無明所覆邪見惑心，不修善因令惡增長，法說非法，非法說法，為貪嗔痴之所纏縛。

大家感受一下上面一段的句意，在社會上，朋友間存不存在呢？說真話怕人誤會，於是隨大流說假話、行話；行小善怕人譏笑，舉手之勞的公益從不伸手。始終給自己戴個面具，盡說假話以求得過且過。內違己心，外誑大眾，偽君子真小人的行為，怎麼可能成大事、享大福呢？可是現在這樣的人卻多如恆河之沙。無怪乎《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》經開篇即說：“一時佛住俱焰彌國金剛山頂，遍觀十方皆如火色。爾時如來即噓長嘆，普視眾生都無差途，善哉眾生當何所救？”譯成白話就是：“此時佛住在俱焰彌國金剛山頂，用佛眼照見南西北方，四維上下，十方世界眾生所居之處，就像一個巨大的火爐在熊熊燃燒。看到這個樣子如來憂心忡忡，不由得長吁短嘆。如來看到每一個眾生幾乎都是心懷煩躁，如居火爐，整個法界，無不如是。善哉這些可憐的眾生，用什麼樣的方法才能救助到他們呢？”這，確實是當今世界人類的真實寫照。

《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經》亦如是說：“眾生下劣不勤精進，心多惑亂愚痴闇鈍，耽著諸欲不信正法，不敬父母不敬沙門婆羅門，不敬尊者。”

咱們再看看《地藏菩薩本願經》是怎麼說的：

“爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。”

“地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提（我們人類居住的地方乃佛經中所說的南閻浮提）行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。”

“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。”

“爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。”

“地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。”

“爾時惡毒鬼王，合掌恭敬，白佛言‘世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提。或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。’”

《妙法蓮華經》云：“濁劫惡世中，多有諸恐怖，惡鬼入其身，罵詈毀辱我。”

綜上諸經所言，說明咱們這個世界每個人不單自心浮躁無定不說，諸惡鬼神在我們肉眼看不見的角落裡無時無刻的不在窺視著我們，只要我們的心念偏向陰暗、邪惡、狠毒，身光立時轉成灰暗，每個人與生俱來的護法善神都會隨即遠離我們，他們遠離之後，那些無法計量多少的諸惡鬼神、山精野怪終於有機可乘，於一瞬間就會引誘我們（去作惡）、戕害我們（得大小疾病）、入駐我們身體（進入身體內的大小關節處，肝腦脾胃膽，從此安營扎寨，慢慢折騰你）。

如何才能給自己的身體、住處、環境罩上諸惡鬼神、山精野怪無法靠近的防護光環，並使之成為永久不壞、不散、不滅的安全結界？上窮碧落下黃泉、吾已上下而求索，三界之內唯有虔誠讀誦大藏經中諸佛菩薩及護法善神的咒語、名號、經典，才能逐漸增益我們自身的自性威光、降魔威力。很多咒語或長或短、或漢或梵、師承難續，普通人難以如法、正確修持；佛教經典篇幅多長，很多難以完整持誦；唯有執持諸佛菩薩名號對眾多普通人來說才是方便，行住坐卧均能行持，工作出差不誤行功，無人處自我吟喔，處眾時心底默念。這樣一來，有閑即誦，得空即誦，邊行邊誦，邊做邊誦，自然綿綿密密形成一片。只要開始行持，自是功不唐捐。初始的緣分連接自然能夠快速完成。一旦連接完成，欲得護佑，隨誦即至，不分晝夜。達到這個境界的時候，外力護持隨借即得，自性威光與日增勝。先賴諸佛菩薩、護法善神垂慈加護，後仰自性佛光綻放成千葉寶蓮、天地上下自性已成王做主，威光映徹恆沙世界、慈悲普覆三界眾生。

執持名號方便易行，先確定一位自己喜歡、認可的佛、菩薩、善神，你認可他，自然他就與你有既定緣分，持他名號，自然需要對他生絕對的信心、尊敬心、歸順心、依怙心。選定了誰，誰就是你未成就前的導師、依靠，要能做到對他時時刻刻記掛於心。你持他名號就要相信他能夠實現你心底希求的為你護己護家願望，你持他名號就要依靠他漸漸引導你發現自性、開發自性、啟用自性，並最終使自己在執持他的名號中實現自我覺悟、自我成就！

執持名號必須要以不懈怠心，積集持誦數量，自然久久成功。現在是末法時期，各個諸佛菩薩、護法善神和諸大成就者之法流都已漸趨微弱，時人必須以足夠的數量取勝，外加恆心、至誠心，自然可得感應道交。《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》云：“若復眾生於末法時修真言行，求佛菩提，於真如空相不能成就者，當宜疾速於時時中不得間斷。依於儀則作法修行，承真言功決定成就。此教法中有諸行人，於佛在時修真言行，速得最上成就；於佛滅後像法之時，修真言行得中品成就；於末法時得下品成就。於諸時中善能修習真言法行，必定獲得三種大果。若佛在時於如來族恆得成就；於佛滅後唯蓮華族而得成就；於末法時唯金剛族最得成就。”

《不空罥索陀羅尼經》中有一則備註：“佛在世時凡咒法中，云誦十萬遍得成者，以佛在世佛威力故，得成佛成度。後誦十萬遍不成者，緣眾生薄福，要須滿百萬遍方可得成。以遍數多故，一消諸障，二則於咒綽有其功。”

《一字佛頂輪王經》：“劫初有情，性質純善，福德高勝，隨作隨成，不等今我釋迦牟尼如來，出濁惡世得解脫時，及弟子等證解脫時，是故智者相續除斷猜疑網心，具足精進凈修福事，則便成證。若有宿殖福德增勝，依法修行速獲成就；若無宿殖福德鮮薄，依法修持久乃成就。”

劫初的人，福報大，修法是隨作隨成，到了現在減劫，唯有勇猛精進，廣修福德資糧才能成就。劫初時菩薩慈眉相待，眾生即可得度；減劫時唯有金剛怒目，才能降伏度化頑劣的眾生。這一情況其實佛在地藏經中也已經開示：“佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。”

福報大的人，修法速得成就，福薄的，久修才成就。這也可以對應於現在為何有些修行人，一直求願不果？一句話，福報不足！宿世業障未能懺除乾凈。

末法時代群魔亂舞惡鬼當道，佛力加持已漸次微弱，時人當選擇威猛見長的金剛部諸尊教法修習，而金剛部教主既是東方妙喜世界不動阿閦佛。

阿閦佛代表大圓鏡智慧，即東方世尊阿閦如來。由於“阿閦”是“不動”、“無動”、“無忿怒”的意思，所以又稱不動如來，是東方妙喜世界的教主，也是金剛部的教主。佛教中傳說著這樣的故事，阿閦佛未成佛時，受到大目如來的啟發，萌發“對眾生不起瞋恚”的誓願，通過累劫的修行，終於在東方妙喜世界的七寶樹下成佛，建立名為“善快”的佛國，由於他的願力所感化，這一佛國中沒有三惡道，一切人都行善事，環境極其優越。

其特徵為身青色，面相莊嚴，頭戴寶冠，烏發，佩戴耳環、項鏈、瓔珞等裝飾品，左手於臍前結金剛拳印，右手結觸地印，為降服諸魔，跏跌坐於蓮花座上。

觀想阿閦佛的形象，三個個方面一定要嚴謹，並且絕對的正確，一個是顏色，要青色的，第二就是手印，特別是左手為金剛拳印，而右手是觸地降魔手印。第三就是坐下的白象。

《大乘悲分陀利經》中阿閦佛說：“又有眾生，所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時，聞我名號心生喜樂者，於彼命終即來我國。受胎眾生，其中一切所作業行盡彼除滅，乃至菩提際更不受胎生。有眾生善根熟者，令彼華（通‘花’）中化生，有少福德未種善根，令彼胎生盡諸業行。”

《稱揚諸佛功德經》中魔王波旬與佛關於持誦阿閦佛名號的對話：

“寧使捉持餘千佛名，亦勸他人令使學之，不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如來名號者，我終不能毀壞其人無上道心。我亦當能毀壞斯等無上道心。”

佛告魔言：“汝能毀壞誰之道心？”

魔言：“其求大乘捉持阿閦如來名者，我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱，用聞阿閦如來名故。”

魔言：“亦復有眾生其數甚多，捉持餘佛名號者，我或當能毀壞其人正覺道心。”

佛告魔言：“汝莫愁憂懷於惱結，汝終不能毀壞此等無上道心！”

魔波旬言：“有何因緣？”

佛告魔言：“汝為隱蔽歸命諸佛功德之行。所以者何？阿閦如來自當觀視擁護其人。”

《大寶積經》所載持誦阿閦佛名號的功德利益：

1、能拔諸苦　

與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔時有願：若有眾生應被刑戮，願我捨命以救護之，若有志心稱念彼佛名號，眾苦即時皆悉除滅殆盡。　

經云：“舍利弗。若於國中雨雹為災。非時霹靂及餘種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠諦不虛。迴向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。”

2、魔不能擾　

經云：“佛告魔言‘汝能毀壞誰之道心？’魔言‘其求大乘捉持阿閦如來名者，我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱，用聞阿閦如來名故。’”

又云：“舍利弗，除彼不退菩薩摩訶薩，所餘菩薩於此世界，若不聞稱贊不動如來法門者，皆為惡魔之所攝受。眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉生熱惱，心中有如萬箭齊射之感。”

經云：“舍利弗，若有善男子善女人，聞不動如來功德法門，善能受持讀誦通利，願生彼剎者乃至命終，不動如來常為護念，不使諸魔及魔眷屬退轉其心。”

又云：“菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經，皆為離魔羅網。”

3、患不能侵　

稱念阿閦佛名號，一切災害悉皆不能侵害。

經云：“舍利弗應知，是善男子或善女人，乃至無上菩提，無有退轉之怖，亦無水火、刀杖、惡獸、毒蟲之所損害，亦不為人、非人等之所怖畏。何以故？由不動如來常加護念，於彼佛剎當受生故。”

4、能地獄救　

假若墮入惡道，於地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經稱念過阿閦佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟拔度。

經云：“舍利弗，不動如來般涅槃日，化身分佈一切世界，於地獄中說諸妙法，以法調伏無量有情，皆當證得阿羅漢果。”

5、女人泰產

阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺餘力的，若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時，多稱念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。

經云：“復次舍利弗，彼不動菩薩摩訶薩得授記時，彼世界中所有女人懷孕，皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視，聾者能聞，如我成佛時等無有異。”

又云：“彼國女人無女過失，不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育，母子安適亦無穢污。何以故？此皆不動如來本願力故。”

6、福德優渥　

經云：“佛告舍利弗，假使有人終以金寶滿閻浮提，持用佈施冀聞此法終亦不聞。何以故？此功德法非薄福眾生當執持故。”

經云：“賢者舍利弗白佛言‘是阿閦佛德號法經，薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何？天中天，不能得阿惟越致故。’”

又云：“我於無上菩提，不應生於退轉之相，由我已聞不動如來法門名號，是人於我欲為利益令我聽聞。”

天帝釋贊嘆言：“彼諸眾生聞此法門亦得善利，何況得生不動佛剎。”

舍利弗亦稱贊言：“世尊，如此法門能成就廣大功德。”

7、得大智慧　

經云：“舍利弗，彼諸菩薩所有言議，皆與般若波羅蜜相應，互相遵敬起導師想”，“復次舍利弗，此不動如來所有功德稱贊法門，非愚淺者之所能受，其有智慧深廣方能受持。”

又云：“舍利弗，若菩薩願速證無上菩提者，應當受持讀誦通利如是法門，為諸眾生開示演說。何以故？菩薩摩訶薩應如是演說此功德門大智慧業，當如是如是發起積集，彼諸人等由發起積集故，於其現身諸漏當盡。”

8、致不退轉　

經云：“舍利弗，若有菩薩摩訶薩，聞是阿閦佛德號法經，聞已即受持諷誦，雖不願生阿閦佛剎者，當知是菩薩摩訶薩，為比阿惟越致。”

又云：“菩薩摩訶薩聞阿閦佛德號法經者，為成阿惟越致行，聞已受持諷誦，是故專得無上正真道行。”

《大寶積經-不動如來會》中云：“世尊，若諸菩薩欲住不退地者，聞此稱贊法門，應當受持讀誦通利。何以故？菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。”

9、現證無學

經云：“佛告舍利弗，若有善男子善女人，求弟子道者，聞是阿閦佛德號法經，便當受持當諷誦，受持諷誦已，為若乾百人若乾千人若乾百千人解之，若有善男子善女人受是法經，自以功德即自取阿羅漢證。”

又云：“舍利弗，若有善男子善女人，專持說是德號法經，是人如是便舍等正覺，自以功德取阿羅漢證。”

10、蒙佛護念　

經云：“若有善男子善女人，諷誦阿閦佛德號法經，聞已即持諷誦，願生阿閦佛剎者，臨壽終時，阿閦佛即念其人。”

又云：“舍利弗，如是色類善男子善女人所有姓名，不動如來皆悉了知，若有受持讀誦通利此功德法門者，此諸人等，皆為不動如來之所知見及已護念。”

又云：“舍利弗，若有善男子善女人，聞不動如來功德法門，善能受持讀誦通利，願生彼剎者乃至命終，不動如來常為護念，不使諸魔及魔眷屬退轉其心。”

11、得生佛剎　

誦念阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎。

經云：“如是舍利弗，阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語，及生其剎者，是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓，若有受是德號法經諷誦持者，舍利弗，是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時，阿閦佛即為其人。”

經云：“又有眾生，所作業行應過數劫常受胎苦，我逮菩提時，聞我名號心生喜樂者，於彼命終即來我國。受胎眾生，其中一切所作業行盡彼除滅，乃至菩提際更不受胎生。”

12、速證菩提　

經云：“佛言‘舍利弗，若有菩薩摩訶薩，欲疾成無上正真道最正覺者，當受是德號法經。當持諷誦，受持諷誦已，為若乾百若乾千若乾百千人解說之。便念如所說事，即得大智慧，其罪即畢，以得是大智慧，其罪畢已，其人自以功德，便盡生死之道。’”

又云：“佛語舍利弗‘’阿閦佛德號法經，於是陂陀劫中所有諸佛、天中天皆當說是經，如是令無缺減安諦。亦如我所說，若有菩薩摩訶薩，欲疾成無上正真道最正覺者，當受是阿閦佛德號法經，當持諷誦說之，當令廣普。”

如果您選擇阿閦佛作為依怙，那就精進勇猛的持誦他的名號吧！

南無阿閦鞞佛！

南無阿閦鞞佛！

南無阿閦鞞佛！

有句話叫“念念不忘，必有回響。”對你持誦的名號也要有這種心心念念的都是它，才會成就。心生萬法，意念的力量不可思議。

還有一種能夠幫助修行人快速得成就的修行方法，就是右繞佛塔、舍利塔，圍繞著它們右繞行走，邊繞邊誦，可以達到事半功倍的效果。

《大唐西域記》載：“大城東南六七里殑伽河南，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，在昔如來於此六月說身無常苦空不凈。其側則有過去四佛座，及經行遺跡之所，又有如來發爪小窣堵波。人有染疾，至誠旋繞，必得痊愈，蒙其福利。”

《文殊師利寶藏陀羅尼經》載：“若男子女人身有災厄。當於宅內安置舍利塔並佛形像。畫文殊師利童子像。燒種種香沉香白膠等香。然燈散華上妙果蓏。百味飯食每日供養。書寫受持讀誦此經依法修行。勤加念誦繞塔行道。所有諸患及餘災厄悉當除滅。”

《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經》經文：“若誦持根本陀羅尼者，不假揀擇時日宿曜，不限齋戒，但誦滿一萬遍已，然後佛前或舍利塔前，於白月十五日，潔凈洗浴著鮮凈衣，隨力供養。燃四盞燈，散諸香華，受持陀羅尼者，食三白食，旋繞制底（指佛塔、舍利塔、窣堵波）一百八匝，誦陀羅尼一百八遍，便於當處寢息。天欲曉時如來即現其身，執金剛手菩薩亦現於前，所有願者皆得如意，若造五無間罪者，作如是法第三遍，方得感現勿生疑惑。”

綜上可見，繞塔持誦可得快速成就！

如果是靜坐專誦阿閦佛名號，結束後最好做一個迴向，下面給有緣讀者提供一個迴向文參考：願以剛才讀誦阿閦佛名號之功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，迴向法界。普願法界一切眾生，業消智朗、離苦得樂。願我及家人邪魔外道悉皆遠離，厭魅咒詛不能侵害，事業、生活、修行常得圓滿如意！

聞《阿閦如來滅除重罪陀羅尼》咒音不墮三惡道：

拿摩。巴嘎哇帝。阿觸比呀呀。達他嘎達呀。阿喇哈帝。三秒克三布達呀。達底呀他。嗡。嘎嘎尼。嘎嘎尼。婁佳尼。婁佳尼。朵羅打尼。朵羅打尼。德拉薩尼。德拉薩尼。鉢拉帝哈打尼。鉢拉帝哈打尼。薩喇瓦。嘎喇馬。巴讓。巴喇、匿美。阿觸比呀。覩。司哇哈。

《白寶口抄》中亦提及有《阿閦如來滅除重罪障陀羅尼》。此陀羅尼據佛陀所說："若有十二大罪無懺悔處者，以此無動如來陀羅尼，一切極重大罪悉皆能消。又若有人發菩提心，將此陀羅尼書寫於壁上或板上，忽有人見到此陀羅尼，生敬信心，則十惡一切重罪悉皆消滅，何況能一日誦一遍者？其人現世增無量福，臨命終時，十方聖眾各持華蓋來迎生於凈土，諸佛舒金色臂摩頂授記，速成無上菩提。"

"東方阿閦佛不動如來"左手作金剛拳印為破天魔印，以左手大拇指，掐無名指根第一節，餘四指握大拇指作拳。此印能除內外障染，所有恐怖處，疑有鬼魅毒龍，即作此印，瞋聲誦咒，成就一切功德。

阿閦佛心咒

出自《大佛頂廣聚陀羅尼經-大佛頂無畏廣聚如來佛頂召請諸佛品第十三》。

嗡。掐拿Vi嘎嘚。吽。

此咒有人暫憶念之者，乃至梵天宮殿皆大震動。命終之後，生阿閦佛國，蓮花化生，更不受胞胎之身，亦不向邊地、下賤、地獄、畜生之身，所生之處常憶宿命，所聞不忘。若求願者，皆得隨意成就，能轉女成男。以要言之，一切皆得。

以下轉載自網路：

在佛門之中一直有個爭議性的話題，即孕婦在分娩受苦的時候，究竟是否可以念佛以祈求加持，一是認為可以念誦，以佛慈悲，無處不至，二是認為不可念誦，以生產污穢，恐有褻瀆。

其實這個話題要從經文之中去找答案，在請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經之中就明確的提及，如果是孕婦有生產分娩的痛苦，應該一心的念觀世音菩薩和受持神咒，如此就能母子平安，可見若是於極危險情況下，不論凈或不凈，皆不妨礙佛菩薩的慈悲救度。

阿閦如來說出的這個滅除重罪陀羅尼的功德之一，就是能令孕者得安，這種得安是真正的生死利益，在經中說過婦女一旦受孕，就會被一些喜歡吞啖胎兒精氣的夜叉羅剎鬼神等盯上。

這些羅剎鬼神會變身為種種毒蟲，侵入人體，會導致胎兒發育畸形或成為死胎，阿閦如來有願力保護婦女兒童，即受持此陀羅尼不但可以消除父母與子女之間的惡緣，也會令胎兒順利生產，聰明易養，孕婦也不會受任何苦惱。

阿閦如來的滅除重罪陀羅尼也正是阿閦如來的廣大慈悲，這個陀羅尼具足了阿閦如來的功德成就，即眾生受持就可以藉助阿閦如來的功德力去消除自身的惡業力，並且現身能夠獲得無上的福德。

這種無上的福德可以體現在方方面面，如同一般人要超度先亡，阿閦如來有大力，可以令地獄餓鬼畜生三惡道有緣者瞬間證阿羅漢果，如果為先亡虔誠念誦此陀羅尼迴向，則亡者必定可以得到阿閦如來的救度，獲得安樂。

現實中一些人覺得自身業力過重，做事不順遂，這種其實就是缺乏福德，阿閦如來的這個陀羅尼就能增長無量的福德，令所求如願，不受鬼神的擾亂殘害。

修持法

每天可虔誠念誦拿摩阿閦如來聖號千遍

滅除重罪陀羅尼一百零八遍

不論是求子求孕婦安樂，求滅除重罪求財富求往生凈土，皆可如斯修誦此陀羅尼，此法極容易獲得感應，阿闍梨授予訣竅，即若是受持阿閦如來聖號滿足百萬，此陀羅尼滿足十萬者，為人祈福治病超度降魔，隨咒一遍即見效應，此乃殊勝之法，有至心者當立志奉持！

筆者身邊有位師兄，屬於敏感體質的人，一齣門就會無來由的招東西上身，有時全身發冷，有時後勃頸處冰涼。頭矇矇的像頂著一個大罩子罩著她，而且身體會覺得沉重乏力，睏倦不已，總是感覺睡眠不足。自從聽我勸說每天有空就持誦阿閦佛聖號，第三天就跟我說持誦“南無阿閦佛”聖號真的很管用，渾身突然沉重乏力之感消失了，一身輕松的她心情愉悅，後脖頸也不再冰涼了，自我感覺仿佛身上的好多東西都離她而去了。聽到這個消息，我不禁為她高興。阿閦佛是金剛部部主，降魔除穢三界第一，當此末法時期，我們都需要將他視為幫自己脫離苦海的怙主。

一心持誦“南無阿閦佛”聖號，是自利利他的行為！不光利益自身，也會利益自己的先亡祖先、冤親債主，他們沒有一個不需要阿閦佛的慈悲救拔的。他們只要跟著你學會持誦“南無阿閦佛”聖號，他們就能隨之脫離惡業與惡趣，得生善道。他們一旦獲得超拔和成就，能不感激你回來成為你事業、生活的增上緣嗎？惡緣變善緣，慈心永相向。都是彼此相幫，各自成就啊！

開車的關鍵時刻錯誤判斷導致車禍發生；考試時頭腦發蒙，腦子里一片空白，怎麼也想不起該怎麼解題；關鍵的會面、談判時腦袋突然發暈，說了不該說的話，該說的話沒有說出來；被靈體附體、壓床、夢交、產生幻覺、強迫自己跳樓、殺人、做壞事；沉迷飲酒、游戲、色情等等等等，都是業障深重，被邪魔外道報復、控制的表現。專心、持久、每日固定時間持誦阿閦佛聖號和持誦阿閦佛心咒，沒有不獲得快速解脫和痊愈的。當你恢復正常回頭看看過往，就像看小說情節一樣令你本人難以置信。

坐在那裡專心持誦阿閦佛聖號或持誦阿閦佛心咒，一般持誦時間最好不少於10分鐘，10分鐘之外當然多多益善，久久才見其功。想每次持誦個兩三遍、百十遍就能夠獲得經中所說功德和受用的，你得先問問自己有沒有那個福德，是不是玉皇大帝下凡來的，如果確信自己不是，那就多努力吧。要相信功不唐捐，要讓自己盡快找到自性，找到自己也能如佛菩薩一樣放光照徹宇宙的密碼。相信自己也能照亮他人、普濟眾生，相信自己也能慈悲如菩薩、開悟似佛祖，你就離成就不遠了。不相信自己的人，必將一事無成！