——三寶弟子哚日幾普供有緣

頂禮三寶三根本，釋迦法王不動尊。
禮敬菩提流志師，願生妙喜我發心。
初心精進及達了，即是如來大圓覺。
諸佛本願廣大海，今得遊戲果乘因。
我今重聞不動行，速當體證不動性。
願我本願亦如是，攝受有緣來此中。
隨言來往本不動，明月三五旅虛空。
三江五湖無不映，映月之水幻重重。
水起波瀾月波瀾，雲使月運亦匆匆。
莫怪眼病空花亂，還賴初心潤瑩瑩。

授記莊嚴品第一

如是我聞阿難語，佛在王舍耆闍崛。
千二百五十人俱，阿羅漢眾所知識。
諸漏已盡無煩惱，心慧解脫自在焉。
所作已辦捨重擔，正教通達到彼岸。
唯我阿難住學地，恭敬聽聞守佛前。
尊者舍利弗憐憫，承佛威神住一邊。
從座而起袒右肩，合掌恭敬白佛言。
云何往昔諸菩薩，發菩提心妙莊嚴。
被諸菩薩精進甲，阿耨多羅不退轉。
大慈世尊廣開演，如是發心及行願。
彼諸菩薩摩訶薩，利樂安住人世間。
清淨遍行修習故，由是饒益人與天。
為現在未來菩薩，當作佛法光明眼。
讚揚功德證善根，使諸菩薩聞法焰。
真如法性精勤處，菩提妙輪風旋轉。
佛言善哉舍利弗，悉心善問能於汝。
過去未來菩薩行，光明廣大甲胄護。
諦聽諦聽善思惟，攝受未來菩薩故。
當為汝說舍利弗，從是東方有佛土。
過千世界名妙喜，昔有善逝名廣目。
與諸菩薩說妙法，六波精進下手處。
彼時有一比丘僧，合掌問佛謂如如。
菩薩法教志願行，於眾不生嗔心故。
我今對佛發大心，無諂無誑不異語。
一切智智甚希求，乃至無上真菩提。
若於眾生起嗔害，則違無量諸如來。
無數無邊世界中，現在說法無上士。
一切智心盡回向，遠離二乘不欺誑。
若生疑惑散亂心，散作燈灰盡飛揚。
或起殺害不與取，貧窮短命如麩糠。
或起邪見非梵行，當墮屎尿受汙髒。
妄語兩舌及粗語，拔舌鐵烙灌火燙。
或與損害諸相應，自取泥犁苦無央。
舍利弗，此菩薩，不為嗔等之搖動。
阿閦皮，此念故，妙喜國中號不動。
廣目如來正等覺，見彼菩薩不動名。
隨喜讚善大稱許，稀有比丘阿閦皮。
四天王釋梵世主，聞彼名已亦隨喜。
不動菩薩十二願，發已大行廣無邊。
廣目覺了他心念，如是如是而告言。
如來善逝為證見，天人修羅亦喜歡。
我刹中廣大清淨，諸聲聞眾無過患。
僧俗二種四眾信，不說罪釁其所犯。
出家菩薩無漏泄，無捨晝夜醒夢間。
我佛刹中諸女人，已無過失大方便。
菩薩以此大願種，念隨出生如法辦。
能為眾生做法師，演說種種佛教言。
時有比丘白不動，若此誠心不退卻。
至言無妄隨順者，足指大地堪搖曳。
以佛威神善根力，大地搖動成六種。
搖與大搖及遍搖，動與大動及遍動。
不動菩薩摩訶薩，如昔所願今成辦。
是故菩薩證菩提，應學不動能搖撼。
若有菩薩修其行，當獲佛刹如妙喜。
及能速證三菩提，成就摩訶般若力。
不動菩薩初發心，三千大千世界裡。
天王帝釋及魔王，歡喜合掌皆頂禮。
今此所聞功德甲，我等往昔未聞聽。
不動菩薩成佛時，於彼刹中諸眾生。
不以下劣善根成，恒能安忍寂不動。
如佛所說不動尊，諸餘菩薩所未曾。
如是如是舍利弗，諸餘無有如不動。
不動菩薩所成就，賢劫菩薩悉無有。
爾時廣目正等覺，授記不動菩薩言。
善哉善哉善男子，汝於來世當作佛。
號曰不動如來佛，應正等覺明行足。
大光明普照世界，大地六種之震動。
如然燈佛授我記，已證如來一切智。
卉木叢林皆傾靡，皈依頂禮不動佛。
亦如我昔證菩提，一切草木傾向禮。
善生萬類合掌矣，女人分娩無苦役。
盲者得視聾能聞，如我成佛等無異。
一切眾生免橫死，亦如我證一切智。
有悅意香能普熏，妙香遍聞堪適意。
蒙佛授記非唯此，廣大功德無盡義。
天人世間阿修羅，諸天人等同歡喜。
夜叉手持金剛侍，名花塗香及末香。
諸天人共四十億，殷勤供養菩薩上。
皆發大心求正覺，得彼如來菩提記。
優鉢羅花波頭摩，紛陀利華遍大地。
無量諸天在虛空，散諸妙色奉天衣。
咸發雷音作是言，願此菩薩證菩提。
皆大歡喜難思議，甚於世間得生子。
三千大千世界天，聞此菩薩菩提記。
各施種種微妙衣，珍奇美膳為供給。
如比丘加提月滿，一切諸人悉頂禮。
欲界眾生持上味，並奏天樂供養已。
應正等覺甚稀有，諸佛境界不思議。
如是禪定等境界，諸龍境界不思議。
諸業果報不思議，唯佛如來能證諦。
不動菩薩住初心，攝受功德如來記。
此等功德不思議，佛言如是復如是。
爾時啟教阿難陀，問彼慧命舍利弗。
彼初發心諸菩薩，被精進甲胄功德。
世尊略說其少分，無量功德猶未盡。
如是如是如來說，住初發心微妙信。
唯願世尊哀攝受，現在未來諸菩薩。
廣為宣說精進力，如是功德不思議。
佛言吾今為汝說，諦聽諦聽善思之。
假使虛空有變異，我之弘誓終無欺。
賢劫之中無能勝，諸菩薩輩當精進。
寶幢菩薩所修行，於少分中不及一。
以此堅固誓願心，證得三藐三菩提。
今現住於彼妙喜，號為不動調御師。
往昔行菩薩行時，頭目髓腦及支節。
不逆其意悉皆施，初發心誓乃菩提。
由此因緣無諸病，恒於佛所修梵行。
生生供養諸如來，生生還復名不動。
一佛刹至一佛刹，生有佛世常豐盈。
譬如刹利灌頂王，於此世間自在勝。
一宮殿至一宮殿，足不履地受七情。
隨所說法教利喜，皆與波羅蜜相應。
以此法施諸善根，回向無上真菩提。
發如是願廣修持，願我成佛彼刹中。
一切菩薩佛威力，聞我說法持讀誦。
及能歷事佛如來，一一佛刹恒安寧。
乃至未證菩提時，不離三寶善叮嚀。
兜率天宮補處位，法爾如是降母胎。
右脅生時大地震。最後身得大辯才。
如是瑞相具神足，入宮殿內如虛空。
住諸威儀堪瞻仰，後身菩薩無障礙。
雖在母胎亦虛空，一切胎垢不能染。
臭穢之氣亦不聞，不動如來如是願。
若我當證真菩提，菩薩聲聞斷魔業。
諸眾生類遠魔眾，亦猶如我伏魔眾。
常勤攝受菩提行，演說諸法及聞聽。
身之與心不生倦，得證法身大威猛。

佛刹功德莊嚴品第二

爾時大智舍利弗，請佛宣說妙喜土。 
殊勝莊嚴應往住，為令聞者愛樂故。
住聲聞地無學者，聞彼莊嚴殊刹土。
亦希瞻禮供養佛，歡喜供養無央數。
善哉善哉舍利弗，能問如是今唯汝。
諦聽諦聽善思念，今當為汝分別述。
奉教歡喜舍利弗，願樂欲聞明行足。
佛告大智舍利弗，彼佛不動應正覺。
證一切智大光明，普照三千大世界。
大地六種妙震動，彼世界中諸眾生。
知彼如來無上覺，無有饑渴七晝夜。
亦無疲倦睡眠想，唯有安樂歡喜切。
世界之中諸眾生，及欲界天無淫欲。
由彼如來本願力，現世攝受功德俱。
彼世界中諸眾生，至誠合掌向彼佛。
由是渴仰如來故，現世攝受諸功德。
彼佛世界妙莊嚴，無量佛國無與等。
由彼如來弘誓願，成就此刹殊勝國。
於其刹那須臾頃，三千世界諸眾生。
若有天眼若無有，皆得見佛寂不動。
此亦如來本願故，令諸功德施有情。
不動如來坐道場，波旬不生障礙想。
復有無數諸天眾，香花伎樂普供養。
各持細末栴檀香，香末花鬘布佛上。
於虛空中合一蓋，讚彼不動正法王。
大光普遍三千界，日月諸天隱光芒。
此亦不動如來佛，昔願圓滿獲瑞相。
彼佛不動菩薩道，誠有廣大精進力。
能發如是弘誓心，由彼往修道無上。
能令無數諸眾生，殖諸善本稀有想。
又以善根盡回向，阿耨多羅證菩提。
成就清淨善快刹，如是願力悉成矣！
彼佛刹中菩提樹，成以七寶一由旬。
半拘盧舍樹所照，條葉垂蔭一由旬。
下有基陛四由旬，佛坐其證菩提雲。
四邊生有多羅樹，及蘇漫那遍行列。
微風吹動和雅音，世間音樂更莫尋。
彼佛刹中無三塗，地獄及與鬼畜生。
一切眾生成十善，金色如掌地平平。
更無荊棘及瓦礫，柔軟有如兜羅綿。
足所履時地即下，隨舉其足還復平。
彼佛刹中無三疾，謂風黃痰所之起。
一切有情無妄語，亦無醜陋臭穢氣。
貪嗔癡皆悉微薄，亦無牢獄諸囚繫。
無有外道異學者，皆於三寶恒皈依。
所生華果常飽滿，復有奇樹號劫波。
上出名衣具五色，異氣芬芳光鮮澤。
於一切時無變易，種種芬馥如天花。
彼衣香氣亦復是，身所出香諸服者。
譬如娑婆富樂人，名衣自豐如意者。
眾生所須之飲食，三十三天應念得。
無有便利穢惡汙，悉乘清淨白牛車。
所居宮殿及樓閣，七寶嚴飾光爍爍。
四邊多諸澄池沼，隨心受用八功德。
園觀又多悉清淨，法喜而居堪樂活。
人倫無有諸嫉妒，超諸女寶具婦德。
獲天功德無能比，百分不及其一者。
百千俱胝那由他，算數譬喻不可說。
彼刹諸人隨業報，感諸床座得休棲。
七寶裝成嚴麗具，兜羅綿枕堪偃息。
此皆因由不動佛，最上大乘真菩提。
成就如是妙莊嚴，如來往昔諸願力。
所資飲食等諸天，善讚妙喜莊嚴地。
此間不動大法主，彼諸人等咸親事。
彼土眾生無放逸，皆學彼佛大菩提。
時一比丘聞佛說，慕彼國土心貪著。
白佛世尊我今願，生去彼佛妙喜國。
佛告比丘言咄哉，汝之愚迷豈往生。
不以愛著因緣取，唯從善本梵行得。
隨其眾生所愛樂，應念而見清淨池。
八功德水皆充滿，飲漱洗沐適人意。
有不樂者即隱匿，欲念來時復現起。
香風暢悅可眾心，為諸天人諸香事。
天人藝曲諸伎樂，從人心有至不至。
功德莊嚴此妙喜，皆由不動本願力。
女人衣服莊嚴具，從樹而生隨意取。
女人無有女過失，娑婆女子那堪比。
懷孕之時及誕育，母子安適無穢跡。
安隱快樂有如是，女子當願生妙喜。
無有商賈及市易，亦無田業農作役。
歌詠遊戲無淫欲，唯受法樂大歡喜。
所有蘇漫那樹木，及多羅樹為行列。
微風吹動和雅音，天人音樂不如彼。
若有菩薩攝佛土，攝受功德當如是。
淨修佛國如不動，阿閦本願菩薩行。
攝受佛刹妙莊嚴，安住饒益諸有情。
彼佛土中無黑闇，雖有日月不現光。
不動如來常寂光，普照佛刹妙喜邦。
譬如樓閣置摩尼，隨時睹見彼光芒。
大樓閣者即妙喜，摩尼寶者是法王。
不動如來所行住，自然承足千葉蓮。
世無可喻華金色，應正等覺妙莊嚴。
彼佛不動入室中，金色蓮花常隨轉。
隨眾生想聚與散，因由佛攝眾生念。
彼承蓮華塔供養，如來演法遍大千。
隨所行處花即現，又復如來所化現。
他方刹土亦現彼，金色千葉妙寶蓮。

聲聞眾品第三

復次佛告舍利弗，不動如來說法時。
善能調伏諸眾生，皆令現證阿羅漢。
安住靜慮八解脫，其數甚多至無量。
不見算師及弟子，能知佛化聲聞數。
譬如懈怠預流果，出入七世返受生。
為其說法獲勝果，我說名為七返人。
若於不動初說法，時獲預流之果者。
次說法證斯陀含，三說法證阿那含。
四說法證阿羅漢，非一坐得名懶人。
彼佛刹中得預流，非如此界經七返，
斯陀含者盡苦際，匪如此界一往來，
非如此界往上地，彼於現身成羅漢。
不動如來於彼刹，行位差別說聲聞。
乃至安立是聖果，能了此法諸善人。
不住諸識及學地，身歿無學取滅度。
無學羅漢假名地，言無學者是安立。
不動如來諸聲聞，安住堅固具清淨。
假名建立大羅漢，諸漏已盡作已辦。
棄捨重擔逮己利，正教解脫盡諸幻。
是諸羅漢八解脫，具足功德所莊嚴。
金銀琉璃寶為階，閻浮提至忉利天。
三十三天欲樂見，禮拜供養不動佛。
彼諸天眾從階下，恭敬集會至佛所。
時彼諸天見閻浮，人民富盛皆具足。
便生愛樂如是言，我等諸眾天福報。
閻浮提人人福報，殊勝之福無不同。
然復有勝諸天者，皆因不動演正法。
天眾常樂住人間，佛國不離世間法。
佛告長者舍利弗，閻浮升天無愛樂。
不動如來在人間，常演正法饒益我。
我之福報不異天，三十三天所不及。
彼界人天得相見，皆因不動佛神力。
譬如此界閻浮提，人見諸星及日月。
彼諸人眾觀諸天，宮殿巍巍亦如是。
此亦不動如來佛，昔修菩薩本願力。
彼佛說法獅子吼，震懾三千大千界。
聽法四眾無空缺，皆能曉了如來義。
彼聲聞眾唯希法，饑遇王膳無餘想。
於聽法時一心寂，若坐若立無厭倦。
不動如來住虛空，為眾說法一音聲。
彼聲聞眾以佛力，如得神通住虛空。
以三威儀聽法要，謂行住坐是名三。
是聲聞輩欲涅槃，結加趺坐便滅度。
爾時大地為震動，既滅度已天人供。
或有羅漢將滅度，身中出火自闍維。
無遺舍利自然滅，遊行空中五色雲。
須臾消散無遺跡，如降時雨至地盡。
此亦不動正等覺，本修菩薩如是願。
若我得證真菩提，諸聲聞眾三威儀。
以此而取諸滅度，成就莊嚴功德利。
彼佛國中聲聞眾，四無所畏多已獲。
得四神足亦復多，成就如是勝功德。
南無不動正等覺，諸聲聞眾實極樂。

菩薩眾品第四

爾時尊者如是念，世尊今說諸聲聞。
復願說諸菩薩眾，具足功德生愛樂。
一切功德從此生，唯願大慈廣宣說。
佛告舍利弗長者，彼佛刹中菩薩多。
有無量百千億者，皆來集會至佛所。
所有出家諸菩薩，以佛神力隨所聽。
皆能領悟及持誦，成就功德最上乘。
佛言長者舍利弗，我於此界說法少。
不比不動所說法，百千萬分不及一。
此皆不動正等覺，修菩薩行如是願。
願我成佛之刹土，所有菩薩以我力。
隨所聽聞皆領悟，受持讀誦速成辦。
由彼如來本願力，於佛所聞悉通利。
若彼菩薩自心起，欲樂往生異佛土。
舉心便至如維摩，形服言音同方俗。
於彼如來修供養，聽聞正法善問難。
能事已周歸佛所，往來無礙大妙喜。
賢劫九百九十六，諸佛如來當出世。
若有菩薩樂見此，應願往生彼妙喜。
若善男子善女人，從此佛刹及餘刹。
已生今生若當生，命終不動聲聞地。
彼行佛道遇如來，天魔波旬不得欺。
永斷相續二乘地，無上菩提定得矣。
常在如來大集會，汝應當知舍利子。
若住不動清淨刹，彼諸眾生終不墮。
不可引攝不退還，無上菩提大勢力。
若善男子善女人，於此世界他世界。
若命終後生彼土，即於生時如是念。
已入如來無畏城，所有言議皆相應。
金剛般若波羅蜜。摩訶導師相遵敬。
彼佛刹中諸菩薩，在家者寡出家眾。
皆以佛力隨所聞，即能領悟持與誦。
白衣菩薩摩訶薩，雖不繫念亦通利。
菩薩捨身與受身，所聞經義不忘失。
於諸佛土隨願往，皆是不動本願力。
若菩薩於一生中，欲見無量諸佛者。
應當願生不動所，即見無量諸善根。
復為無數說法要，令諸眾生增善根。
賢劫諸佛當出世，若諸菩薩普供養。
衣服飲食與臥具，醫藥種種妙資具。
供養如來即出家，既出家已修梵行。
以此善根不動力，六波萬行皆相應。
若有菩薩從此界，或餘世界壽終後。
已生現生及當生，生彼不動不退轉。
天魔波旬不為礙，亦無魔業所嬈亂。
彼魔波旬是假名，猶如毒蛇本無害。
皆由不動菩薩行，本願回向不曾怠。
願我當證真菩提，調伏諸魔不為壞。
菩薩聲聞及凡夫，三千世界無障礙。
然由先業受魔身，生彼天中自悔責。
無始故業獲此名，常生厭患自在得。
於彼如來說法時，聞法諸魔心淨樂。
諸魔常起出家心，而無障礙慈悲攝。
聲聞菩薩凡夫眾，由彼弘誓安樂住。
時舍利弗白佛言，若善男子善女人。
七寶滿此三千界，持用佈施生彼國。
由茲行願終不退，而成聲聞辟支佛。
一佛所至一佛所，歷事供養無空過。
於諸佛所聞正法，能見無量百千佛。
於諸佛所種善根，茲善捨往生彼國。
佛言如是復如是，善生善往妙喜國。
是諸菩薩滿彼中，譬如金礦加鑄煉。
除去砂礫唯真金，造諸飾好身莊嚴。
刹中菩薩摩訶薩，住於真實大圓滿。
彼中菩薩如來行，已生現生若當生。
云何名為如來行，行一行者是假名。
所謂超過辟支地，彼佛刹土當願生。
佛告長者舍利弗，我所授記諸菩薩。
得不退轉摩訶薩，此輩應生妙喜中。
是諸菩薩生彼刹，我不捨離彼等眾。
譬如刹利灌頂王，有敵國來侵財位。
王既聞已作思惟，妃後愛子不禦敵。
及諸財寶入宮城，不為怨敵所侵害。
王國祚安靜無虞，威震強敵不憂難。
我不捨離諸菩薩，亦復如是為愛惜。
如彼王之愛眷屬，修菩薩行者應知。
彼刹無畏如宮城，彼敵王者即波旬。
於菩薩行無障礙，不被怨敵所侵害。
譬如有人畏債主，遠適邊國避責難。
路遠險絕債主家，離此困厄不能達。
彼諸菩薩生妙喜，波旬路絕亦如是。
娑婆天魔波旬等，常為障礙諸修行。
妙喜刹中諸天魔，不為魔業立假名。
已生現生若當生，常無恐怖不訝驚。
譬如丈夫善服毒，諸藥消化轉為空。
方為食事無諸毒，彼刹天魔亦如是。
常加利益不損害，天魔不動亦如如。
以佛威神得見彼，大智舍利弗讚言：
妙喜國人衣服等，飲食珍玩等諸天。
不動如來演說法，猶若金山光炎炎。
無量無邊聲聞眾，譬如有人遊海岸。
中流四望涯無際，觀彼聲聞復莊嚴。
是諸聲聞隨聽法，身心不動如入禪。
匪如此界入定人，時或搖動或抖癲。
若善男子善女人，七寶滿此三大千。
持用佈施廣積善，由茲往生妙喜焉。
亦如是得不退轉，皆因不動菩提願。
譬王使遠適他國，執持符印途來往。
關防主司莫為礙，以王印力無遮止。
此界他界壽終後，已生現生若當生。
皆不退轉真菩提，一佛刹至一佛刹。
常不遠離諸如來，當速證無上菩提。
是諸菩薩摩訶薩，受生彼國心妙喜。
不墮聲聞辟支地，及至未證真菩提。
一佛土至一佛土，常得現前供養佛。
譬如預流果人等，定當得聲聞菩提。
終將不為墮惡趣，是諸菩薩亦如是。
或從此世及他世，命終之後生彼刹。
彼皆決定證菩提，於諸佛所不遠離。
時舍利弗白佛言，大慈世尊於此界。
一來向及一來果，乃至羅漢向羅漢。
與彼所生佛妙喜，摩訶薩埵等無異。
佛告長老舍利弗，此等言說汝勿作。
於此娑婆佛刹土，菩薩及佛授記者。
與彼妙喜所生者，菩薩等同無有異。
於此世界坐道場，與彼所生等無異。
彼諸菩薩如來行，不為天魔之所欺。
二乘地永斷相續，常能供養一切佛。
一佛地至一佛地，乃至證得妙菩提。
爾時阿難作是念，我今應察須菩提。
長老善有辯才力，遂作白言須菩提。
我等應觀不動佛，聲聞眾兼彼佛地。
須菩提告阿難言，汝欲見彼如來者。
今應且觀頂上方，爾時阿難觀上方。
復白長老須菩提，我極觀上皆空寂。
須菩提言彼不動，如來聲聞彼佛土。
如見上方復如是，覺性猶如虛空際。
時舍利弗白佛言。如佛所說此妙喜。
此世獲記諸菩薩，與彼妙喜等無異。
我今不知以何等，佛言法界無有異。

涅槃功德品第五

爾時尊者作是念，世尊已說不動佛。
修菩薩道之功德，無量無邊不可說。
彼土聲聞菩薩等，殊勝德業遼廣闊。
復願世尊廣開示，彼佛滅化跡如何。
爾時世尊知所念，白言長者舍利弗。
不動如來涅槃日，化身分佈一切界。
於地獄中說妙法，以法調伏有情眾。
皆當證得阿羅漢，此時獲果方滅度。
前證無學人轉增，即於此日與香象。
授菩薩摩訶薩記，汝於我滅當作佛。
號曰金蓮如來佛，應正等覺明行足。
金蓮如來佛刹中，功德聲聞無量眾。
數與不動無不同，相繼不動本願行。
不動如來入涅槃，是時大地普震動。
震吼發聲一切界，其聲上徹無有頂。
諸天聞已即知覺，彼佛入於般涅槃。
彼刹所有叢林草，皆悉傾向涅槃處。
天人悉以華鬘等，雜香衣服散佛上。
所散香花一由旬，人與非人合掌禮。
他方諸天以佛力，悉皆見佛般涅槃。
七晝夜心懷悲惱，不受娛樂無欲想。
互相謂言不動佛，為世光明眾生眼。
今取滅度何速哉，實是吾輩福薄哉！
若諸菩薩摩訶薩，從此世界餘世界。
於命終後生彼刹，若現生彼皆授記。
非可以百數而數，彼以千數百千數。
百千菩薩摩訶薩，入如來數入佛數。
皆入一切智性數，如來不動無出入。
若有菩薩摩訶薩，當生彼刹入佛數。
除彼不退摩訶薩，所餘菩薩於此界。
若不聞稱讚不動，如來功德法門者。
皆為惡魔所攝受，遂當善生稀有住。
不動如來涅槃後，乃至正法住於世。
彼佛刹中諸菩薩，摩訶薩埵入其數。
由彼如來本願力，是諸菩薩近補處。
若於後時生彼者，應當讀誦百八法。
讀誦茲已方能持，彼佛一切功德法。
不動如來所安立，一百八法門本性。
我滅度後有菩薩，若願當生彼刹者。
亦當讀誦一百八，及能受持一切法。
不動如來正等覺，善能攝受諸菩薩。
佛雖滅度般涅槃，其說法聲及莊嚴。
與佛在世等無異，摩訶般若大法船。
彼佛不動正等覺，從身出火自闍維。
舍利遺形皆金色，譬如低彌羅樹木。
隨分斷處皆有卍，如來舍利亦如是。
所有舍利皆周圓，表裡皆有吉祥卍。
譬如補羅迦樹木，隨解之處吉祥卍。
國土眾生為供養，起七寶塔盛舍利。
遍滿三千大千界，千葉金蓮為供養。
大千世界飾塔華，一如佛在之光芒。
菩薩於此滅度者，臨壽終時不失念。
而見如是諸瑞相，或有菩薩見報土。
無有如來自作佛，或見彼佛即奉事。
或見菩薩入母胎，或見菩薩被大甲。
或見捨家趣非家，或見道場降魔軍。
或見菩薩證種智，或見菩薩某世界。
成等正覺轉法輪，或有菩薩住虛空。
不遺少分自漸滅，譬然濕草煙氣騰。
漸以消散至滅盡，幻入不動體性中。
是諸菩薩滅度已，一切天人修供養。
不動如來般涅槃，正法住世百千劫。
二十小劫為一劫，彼住如是百千劫。
正法大光照十方，地皆震動大音聲。
彼非天魔所能壞，亦非如來自沉隱。
但由彼時人少聞，於斯正法無欲樂。
能說法者悉遠之，彼佛微言漸隱沒。
既於寡聞轉不信，不信增長無精勤。
知法比丘自退靜，觀無樂欲不弘宣。

往生因緣品第六

爾時尊者舍利弗，請問我佛往生事。
以何因緣善根力，能得受生於妙喜。
佛告大智舍利弗，若有菩薩摩訶薩。
欲生妙喜世界者，應學不動菩薩行。
發弘誓心願生彼，如是行願因緣生。
檀波羅蜜菩薩行，以此善根能相應。
回向無上真菩提，願與不動共會遇。
如是菩薩摩訶薩，行尸般若亦復是。
不動如來大光明，普照三千佛刹地。
願於來世見此光，見光已成大菩提。
復以身光遍世界，以是因緣當生彼。
聲聞眾無量無邊，願我當見證菩提。
證菩提時亦如是，無量無數聲聞眾。
以是因緣諸菩薩，於彼佛刹能生矣。
無量無邊摩訶薩，我當欲見諸菩薩。
禪定行願當隨學，與諸菩薩能結集。
同學同乘同究竟，圓滿大悲當會遇。
欲求菩提及沙門，捨離二乘住空性。
一切智性於如來，等同不二恒隨義。
及與法僧諸名號，念住相續不生疑。
若善男子善女人，聞是色類菩薩名。
至心皈依能頂禮，於彼佛刹當受生。
更有般若波羅蜜，摩訶善根最相應。
回向不動妙喜者，以是因緣應等覺。
若諸菩薩摩訶薩，願生彼佛妙喜刹。
於東方無量世界，諸佛如來微妙法。
隨念在前瞻仰佛，此聲聞眾絕不差。
願我當證菩提時，一如不動說妙法。
及聲聞眾皆如佛，妙德莊嚴金蓮花。
應修三種隨念善，願與眾生平等習。
以此善根盡回向，阿耨多羅證菩提。
回向善根無限量，如同執器等虛空。
丈夫善根分與我，共赴妙喜法王城。
此諸善根若有相，給與眾生皆飽滿。
如盛器具無空過，而彼善根無窮斷。
回向三藐三菩提，無有限量不移轉。
彼三隨念所成事，回向一切大種智。
以此善根隨三寶，一切惡趣應不陷。
而能摧伏波旬眾，與彼不動能相見。
南西北方及四維，上下十方復如是。
皆得隨願而受生，隨念善根應積集。
回向不動如來故，當得受生彼妙喜。
功德廣大妙莊嚴，無量佛刹無勝彼。
是故菩薩摩訶薩，應當發心亦如是。
以此善根願見彼，彼土莊嚴當攝受。
亦願見彼諸菩薩，以此因緣生妙喜。
應發增上樂欲心，發增上心佛與記。
以此善根增上力，決定生彼大妙喜。
譬如娑婆莊嚴城，無彼功德非嚴飾。
娑婆若有功德飾，一如不動佛妙喜。
若諸菩薩摩訶薩，願當攝受清淨刹。
應如不動菩薩行，植眾德本嚴淨刹。
及當如是攝功德，如佛發願無閒暇。
調伏無量諸眾生，於二乘道獲果證。
及我聲聞所調伏，悉皆積聚如幻夢。
方彼如來聲聞眾，百分千分難知證。
由數無量難計故，若言解脫無不同。
且止斯事莫思量，一心皈命最上乘。
佛告尊者舍利弗，當出於世彼彌勒。
諸聲聞眾及調伏，亦不如彼不動佛。
應知彼佛阿閦皮，調伏無量於一法。
然彼世尊所攝受，無有能知其數者。
我之聲聞及彌勒，未來調伏聲聞眾。
乃至賢劫諸佛所，當所調伏餘聲聞。
彼此積聚成一數，難比不動所哀攝。
其數甚多難可測，解脫無異不動佛。
時舍利弗白佛言，如我解佛所說義。
應知彼是羅漢刹，而非愚癡凡夫刹。
彼佛刹中多羅漢，佛告尊者言如是。
如汝所說彼佛刹，具是漏盡羅漢刹。
三千世界星宿數，不如彼佛聲聞數。
由彼如來演一法，阿羅哈帝難可數。
星宿猶有數量也，彼一一會阿羅漢。
諸會聲聞無有量，四沙門果難可限。
彼刹天人殖眾善，餘界人天不能見。
往彼刹中諸有情，盡其天眼不得見。
若人聞此功德頌，聞已受持誦通利。
彼善男子善女人，皆於不動本願裡。
如來往昔菩薩行，宿世攝受不捨棄。
聞此法門心清淨，具信速當生妙喜。
東方一切世界刹，若有聲聞及菩薩。
於此法門多通達，由願力生不動刹。
現生當生及已生，唯除不退摩訶薩。
由彼菩薩於諸刹，皆當成就妙布達。
南西北方及四維，六合十方及上下。
佛告長老舍利弗，不動如來阿閦皮。
於此妙喜及他方，菩薩等乘為第一。
若善男子善女人，聞不動功德法門。
受持讀誦及通達，願生彼刹至命終。
不動如來常護念，不使諸魔退其心。
是善男子善女人，乃至成無上菩提。
無有退轉之怖畏，亦無水火刀杖苦。
惡獸毒蟲無能害，不為人非人等怖。
於彼佛刹當受生，不動如來常加護。
譬如日輪雖復遠，與閻浮提作光明。
不動光明亦如是，照耀他界菩薩眾。
譬如比丘得天眼，能見遠方善惡色。
不動如來雖遙遠，餘世菩薩其目中。
譬如比丘心自在，獲彼神通波羅蜜。
不動如來亦如是，能知餘界菩薩心。
譬如比丘證天耳，身雖在遠能聞聲。
不動如來亦如是，能聞餘世眾生言。
我於彼刹願當生，彼佛歷歷悉皆聞。
所有姓名及色類，不動如來悉了知。
若有受持及讀誦，通利功德法門者。
此諸人等諸善根，皆為不動所知念。
時舍利弗白佛言，稀有世尊乃不動。
護念彼諸菩薩眾，如是如是佛隨喜。
如汝所言諸菩薩，不動如來所護念。
由彼護念菩薩故，一切眾生得護念。
譬如刹利灌頂王，多有倉廩盈穀物。
嚴誡主司令監守，於饑饉世濟群生。
於彼如來滅度後，是諸菩薩證菩提。
能於正法饑饉時，作大豐稔廣饒益。
善能覆護諸菩薩，不動如來亦如是。
於此世界諸菩薩，當聞不動功德門。
受持讀誦及通利，願欲受生彼妙喜。
應知此人不退轉，開示演說利群迷。
令諸有情殖眾善，無上菩提當親近。
若有菩薩願速證，最上一乘菩提者。
應當受持及讀誦，通利如是妙法門。
為諸眾生開演說，大智慧業功德門。
發起積集應如是，現身諸漏當滅盡。
聲聞乘者若聞彼，受持讀誦及通利。
廣為眾生開演說，當證無學斯現身。
若有淨信男與女，於此功德稱讚門。
應為利他時時說，不越兩生諸漏盡。
不動如來稱讚門，非愚淺者所能受。
智慧深廣能受持，當見諸佛善信人。
於此法門當身得，譬若無價妙寶珠。
此無價寶誰先得，國王王子及大臣。
佛告長老舍利子，如是菩薩能先得。
當不退轉摩訶薩，若聞此法必受持。
無上菩提真如性，當勤修學稱讚門。
於法性中不退轉，超出金寶滿閻浮。
此功德法非薄福，眾生執持殊勝利。
聲聞乘人聞此法，真如相應應精勤。
當於二生住補處，或得成就最後身。
如轉輪王七寶足，不動如來功德門。
以本願力我今說，此等功德稱讚門。
若諸菩薩摩訶薩，若已若當現正聞。
不動如來慈悲力，當於賢劫諸佛所。
廣聞此法開示門，如我文佛一時說。
若善男子善女人，為求此法功德門。
村落城邑樂聽聞，受持讀誦及通利。
出家菩薩居在家，我說無過亦隨聞。
彼善男子善女人，命終後欲令不隱。
若彼村邑在遙遠，是諸菩薩亦當往。
受持讀誦開示說，於已流布稱讚門。
或於他人有是經，應可詣彼書寫之。
彼人若有諸願求，汝當正念應斷食。
若坐若立或經行，等應曲隨教書之。
若於彼村求不得，應詣鄰境亦受持。
若往餘方求不獲，彼人應發如是誓。
我於最上一菩提，不應退轉生猶豫。
由我已聞不動名，當如不動聽歡喜。
有能演說及預聞，皆由如來威神力。
時舍利弗白佛言，如來滅後由誰聞。
佛告長者舍利弗，我滅度後依不動。
彼佛如來威神力，當復得聞利有情。
天王釋提桓因等，當勤加護出音塵。
及彼菩薩本業熟，四天王等令策進。
令諸菩薩而得聞，不動如來讚揚門。
如此能成大功德，佛言如是復如是。
若於國中雨雹災，非時霹靂可怖事。
彼善男子善女人，專念不動稱名號。
是諸災害皆得消，稱彼名號離憂惱。
唯除有情宿業熟，因緣和合還受報。
少有菩薩摩訶薩，已能如是如不動。
皆當證得真菩提，佛性種智無不同。
攝受佛國悉皆等，而於解脫一乘中。
爾時欲界諸天等，皆向彼佛合掌禮。
三唱南無不動佛，稀有世尊當應供。
皈依釋迦牟尼佛，善能說彼覺不動。
爾時欲界諸天眾，曼陀羅花及天香。
所散香華合一蓋，光輝熠熠散佛上。
復以諸天花妙香，遙散妙喜為供奉。
時天帝釋作是念，我此四眾及欲界。
皆欲見彼不動佛，以佛神力住空中。
遙見妙喜不動佛，人民菩薩聲聞眾。
見已右膝著地禮，皆向不動正等覺。
娑婆眾人皆是念，三十三天修諸供。
是時帝釋作是念，彼界諸天無優劣。
爾時佛告天帝言，彼諸人民受天樂。
汝應愛樂生妙喜，皆得往生彼土中。
菩薩乘人當生彼，不動妙喜得善利。
一時佛說此法門，五百比丘得無漏。
五千菩薩六千僧，八千善男十千女。
欲界中無量天子，皆願受生彼妙喜。
如來是時皆授記，於彼佛刹當生矣。
若餘有情當願生，如來亦當與授記。
大千世界六震動，動及遍動等遍動。
搖及遍搖等遍搖，震及遍震等遍震。
由此法門加持故，佛說此經皆歡喜
人非人等願往生，信受奉行殊勝利。

佛子名為哚日幾，願生不動往妙喜。
覺性平等恒清淨，最上一乘大威力。
嗡跋攝惹喇伽護，阿吽素法度達隸。
摩訶喇我哚日幾，赫利梭哈我頂禮。

南無不動如來文字德相：

南無巴嘎瓦阿帝。阿閦皮丫達他嘎達雅。阿拉喝帝三藐三普陀雅達尼耶他。嗡。羯羯尼羯羯尼。魯折尼魯折尼。咄盧磔尼咄盧磔尼。怛邏薩尼怛羅薩尼。般剌底喝那。般剌底喝那。薩縛羯莫般藍般邏尼謎莎訶。

後記：

人間淨土阿閦願，不嗔不變成諸善。
一時維摩不思議，唯心是土微妙禪。
藥師琉璃光王子，曾於此中廣誓言。
濟世東方妙威嚴，三塗惡趣悉煙散。
無動無息金剛見，即是妙喜正因緣。
輾轉經文多誤解，恒將此心發懺悔。
我佛不動說妙喜，淨土勝願無邊際。
阿彌陀佛蓮花主，極樂九品度群迷。
阿閦皮佛金剛聖，一乘圓滿至佛地。
如來藏裡無東西，東西本是方便意。
摩訶般若波羅蜜，金剛般若波羅蜜。
是禪是淨亦是密，三稱本師大牟尼。
釋迦前佛釋迦說，釋迦後佛釋迦記。
我佛釋迦三身證，法界圓滿常寂寂。
出胎即說一指偈，涅槃叮嚀說戒律。
願以讀經之功德，回向我人往妙喜。
覺性不動圓滿故，速當自證妙菩提。
阿難迷時即是我，覺了誰是阿難陀。
南無釋迦牟尼佛，南無覺性阿閦佛。
維摩解脫不思議，茲心非心不可說。
願此娑婆如妙喜，直取妙喜入娑婆。

原創 珊延阿林