问题〕

佛经中记载的很多咒语，神用威猛，功德巍巍。但行者初期持咒时，往往不得力，效果显现很慢，虽然后续随着持咒数量增多、质量提高，威力会逐渐显露，但持咒初期，往往因各种原因（可以参考本订阅号文章《本师心咒：诸佛皆从此陀罗尼生》一文中，所列的种种持咒不灵验的原因），导致持咒效果不理想，耗散很多。这是很多人都会遇到的困扰。

〔真言〕

八名普密陀罗尼，又称：八名普密神 咒、八名陀罗尼。所谓八名者，两部相关佛经如下解释：

一名功德宝藏。二名庄严象耳。三名善勇猛。四名胜谛云。五名成炽然。六名微妙色。七名严饰。八名金刚。（玄奘译《八名普密陀罗尼经》）

一名象耳。二名妙庄严。三名功德宝海。四名无动。五名真实云。六名可爱色相。七名焰光。八名妙色。（法贤译《佛说秘密八名陀罗尼经》，法贤译本云：此八名，即是金刚手菩萨的秘密八名。）

〔利 yi〕

持此咒，可解决持咒长期没有感应、不见效果的问题，可以完整无缺地显现出所有咒语的强大威力（神用秘密始终无损，威德广大事业易成）。

持此咒，七俱胝那由他百千劫（约7000万兆年）不堕三恶道，临命终时诸佛菩萨现身面前安慰说法，命终升兜率陀天奉事弥勒。

咒语发音 仅供参考

八名普密陀罗尼

〈梵文罗马转写〉

[oṃ] aṭṭe vaṭṭe naṭṭe kharāṭṭe ,

some soma-sukhe, 

sarva kama sādhani ,

hili mili peḥ-peli, 

siddhyantu me,

sarva kama sādhaśca, 

mantra pada，svāhā

〈现代汉语注音〉

[嗡˜] ，阿嘚，哇嘚，纳嘚，喀喇˜嘚

搜枚，搜玛-苏剋

萨里瓦 嘎玛 萨˜达尼

嘿哩，密哩，毕-毕哩，悉殿度-美

萨里瓦 嘎玛 萨˜达-西夹

曼德喇-巴达，斯哇˜哈˜

〈咒语简义〉

[oṃ]=神秘音（为圆满咒文结构加此oṃ）

aṭṭe=超越、震搖攻击

vaṭṭe=联合、围拢，形成曼荼罗

naṭṭe=挥舞武器、攻杀

kharāṭṭe=攻杀那些残忍的、引发痛苦的、死硬顽固的恶mo（恶业、重罪等）

some=甘露之神

soma-sukhe=甘露大乐之神

sarva kama sādhani=成就一切愿求之神

hili=急速驱驰、投入

mili=聚集、集结

peḥ-peli=推动、促使

siddhyantu me=成就于我

sarva kama sādhaś ca, mantra pada=成就一切愿求的真言章句

svāhā=神秘音（圆满成就）

〔发音〕

嗡：发近似于ong音，在梵语中，oṃ发的是“A-U-M”的合音；

嘚：正常标注的嘚发的是dei音，但此处不同！因为ṭṭe下面有标注点，发反舌音，也就是在发dei音基础上，将舌尖上翘至接触中上颚部位发出的声音，比较接近于汉语“致”、“枳”的音，但还有不同，“致”发音在牙齿部位，而这里的嘚发音时，舌尖要上翘至上颚中间部位。咒语标注的四个嘚，均发这种反舌音。

喇：发ra音，弹舌音；

里瓦：下划线部分连读，即古汉语标注读音中的“二合”。

〔备注〕

法贤译本比照玄奘译本，多了顶礼部分（顶礼佛、顶礼法、顶礼僧，顶礼金刚手菩萨，即下文罗马转写之蓝色字体部分），但咒文主体部分比照玄奘译本少，缺了一些词句，可能是两位大师参照的梵本不同所导致的。

至于咒语主体部分，个人取信玄奘大师译本，如果欲加上顶礼部分，可以采信：法贤译本的顶礼部分（下文蓝色部分）+玄奘译本的咒文主体部分（下文黑色字体部分）。

Namo buddhāya，namo dhamāya，namaḥ saṃghāya，namo vajra-pāṇiye，tadyathā：aṭṭe vaṭṭe naṭṭe kharāṭṭe，some soma-sukhe，sarva kama sādhani，hili mili peḥ-peli，siddhyantu me，sarva kama sādhaśca，mantra pada，svāhā。

咒语功德

《八名普密陀罗尼经》云：

〔圆满咒力〕善男子汝所受持诸上明。咒神用威猛功业难成。虽后为益或初暂损。今有八名普密神呪。威德广大事业易成。神用秘密始终无损。能受持者必获利乐。

〔不堕恶趣〕若有得闻此八名咒。于当来世经七俱胝那庾多百千大劫。不堕地 yu傍生饿 鬼。

〔命终见佛〕将命 终时身心安隐。见有诸佛及诸菩萨来现其前。为说大乘甚深法要。

〔升兜率天 弥勒为师〕既闻法已。必得往生覩史多天奉事弥勒。后随弥勒下赡部洲。行愿渐增乃至究竟。

〔鬼 神护卫〕佛说如是普密咒时。八千俱胝（八亿）诸恶神 鬼。皆生欢喜舍离毒心。归佛法僧断恶修善。俱诣佛所发诚谛言。愿常护持此大神 咒。令受持者身心安乐。

〔善愿皆得 恒忆宿 命〕佛言善哉如汝所愿若有善男子善女人。归佛法僧及金刚手。能处闲静坚修梵行。亲近制多受持读诵。所 求善愿无不皆得。乃至无上正等菩提。恒忆宿 命无有忘失。

《佛说秘密八名陀罗尼经》云：

〔所求易得〕尔时世尊告金刚手菩萨大秘密主言。如汝本部号金刚部。于持明藏中最上甚深秘密之法。众生浅识根器狭劣。于秘密义难信难解。汝已先说难信解法。汝不依法非曰圣人。得名不善亦曰难调。金刚手我今于汝金刚部中。略说汝之秘密八名及陀罗尼。是陀罗尼若持诵者。于诸所求易得成就。

〔灭无间罪〕若人闻此陀罗尼经。发至诚心受持读诵者。是人所有无间罪业悉皆消灭。持是经时法威力故。

〔退mo驱恶〕所有八万四千俱胝那由他诸恶mo众。退散驰走十方世界。

〔具戒 梵行 寂静〕若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。

〔诸佛欢喜 愿求令得〕乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。

咒语本尊

〔本尊介绍〕

金刚手菩萨（Vajrapāṇi），音译瓦制拉巴尼，藏名恰那多杰，亦称：执金刚菩萨、金刚手秘密主、秘密主、大力金刚手、金刚藏、大力尊等，他与观世音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表诸佛“力量、慈悲、智慧”三种特质。也是“八大菩萨”（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）之一。修金刚手菩萨法，有无量不可思议之功德。简言之，能具足大威权，制服诸mo外道，消灭一切地水火风空所生之灾难；一切所求，无不如愿成就；命终之时，直生西方净土。因金刚手菩萨是统辖一切金刚护法，辅助阿弥陀佛度化众生之故。金刚手菩萨因手持金刚杵而得名，属金刚部，为胎藏界曼荼罗金刚部院“大智金刚部”的主尊。

金刚手菩萨另名“秘密主”，在佛教密宗的位阶很高。密宗以金刚手菩萨为密宗之主和最初的起源，认为他是毗卢遮那佛的嗣法子和密法的结集者，经载：龙树菩萨入南天铁塔内，所传出的密教圣典，就是金刚手菩萨所集结的；且龙树在此所得之一切密法，亦是金刚手所授与。 

金刚手菩萨象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提”之妙理，以大勇大力为特征，具足度化众生的shen 通大能，是诸佛菩萨力量的总集。

十方三世诸佛加持金刚手菩萨成为坚固不坏之金刚，他是诸佛无坏之金刚本体。不管修学显宗还是密宗，在遇违缘时，若能祈祷金刚手菩萨，便能使所有的违缘消于法界。因此，我们如果遇到了修行障碍，或者面临中阴的恐怖，只要忆念金刚手菩萨，就能使这些违缘全部遣除。

〔本尊观想〕

金刚手菩萨示现多种身相，最常见者为一面二臂（或四臂）三目，身黑蓝色，头戴五股骷髅冠，发赤上扬，须眉如火逆竖，獠牙露齿卷舌，三红目圆睁，右手高举施期勉印，持金刚杵，降伏一切妖 mo 鬼 怪，左手施忿怒拳印，持金刚钩绳当胸，威慑一切毒龙恶龙。身形粗壮矮胖、大腹圆垂，以虎饰与蛇饰为庄严（白花色刹帝利种的龙饰于发髻，黄花色吠舍种的龙饰于双耳，红花色婆罗门种的龙饰于腰带，绿花色须陀罗种的龙饰于手镯脚钏，黑花色旃陀罗种的龙饰于胸前），上著蓝缎天衣，下以虎皮为裙，双腿右蜷左展，威立在七彩莲花日轮座上，于般若烈焰中安住，其身相表示坚固不坏之菩提心。

种字手印

〔种字〕

种子字观修是非常重要的修法，普通行者容易忽视，宜按「种子字观→本尊观→本尊化种子字再化空观」的程序修习。

金刚手菩萨的种子字为：吽（hūṃ）。「吽」为「金刚部」、「王部」或「诸天部」的共同种子字，有降伏、承诺、忿怒等义。

释迦由眉间化出了文殊，由喉间化出了观音，由心间化出了金刚手，三尊代表“智悲力”。而十分之九的金刚和大护法神的种子字都是“吽”字，“吽”字乃是佛之身心中意业金刚身。

「吽」字观法有很多种，若非观法彻底，则难以真正体悟其意，故通常修行此一观法时，须以「金刚上师传授正诀」为准。

〔手印〕不结手印或定印

经典中，并未有明确记载八名普密陀罗尼的手印，但因本尊是金刚手菩萨，因此金刚手菩萨之手印可以通用于此咒语（具体如何结印，请受阿阇梨传承）。

此咒，在经典中为普传咒语，没有灌顶之要求（当然，有上师传承，实际修持中会更有力量）。

关于手印，行者修习此咒时，要么凭借师传，要么不结手印，或者可以结通用的禅定印或金刚合掌印。

咒语用法

此咒语，有很多功用，但主要的功用在于：持诵此咒后，再持诵其他咒语，可以迅速无碍地展现出该咒语本有的威力，令咒语力量尽显，避免耗散。

可以在一段时间内，大量持诵此咒，随后可以将此咒列为每日功课中，作为持咒课业的前置功课。