彌勒林
造頌於一九九九年四月二十二日
述於二○○三年八月五日

【慈宗之道】卷上

梵語彌勒，此譯為慈氏，即是指宗主彌勒菩薩。道，路也、徑也。慈宗之道意指彌勒今生、來生的事蹟，也是我們效法、追隨、成就的大慈之道。更是說明如何上生兜率，共赴龍華的指標。

一、聖彌勒菩薩。當來天中天。來日聖中聖。兜率等淨土。不退無三災。何患於退墮。

彌勒菩薩位居補處，為等覺之身，故曰聖；天中天為佛號之一，因其當來成佛為天中最尊貴故。因即將成就無上等正覺，為四聖之首，故為聖中之最聖。兜率，指欲界第四天彌勒菩薩教化天眾的特別區，與十方淨土一樣是無二無別的。生到兜率淨土的有情，皆能於成佛的道路上證不退轉，而兜率陀淨土亦不受水、火、風三災的影響，是彌勒菩薩教育天子之暫時性清淨的國度，何須將兜率陀淨土當作是其他天道的凡夫天呢，又何必擔憂害怕如天道一般福報盡後而退轉墮落呢！

二、慈氏法王子。化生百億身。同來降閻浮。三會法龍華。百千萬億眾。當得究竟道。

慈氏菩薩紹繼佛種，故為釋迦如來法王之子。將來同時化生於娑婆世界百億個南閻浮提中示現成佛，於大寶龍華菩提樹下有三次演法，無量百千萬億的眾生，因此解脫生死輪迴，也必定成就究竟的佛果。

三、慈氏尊。大明燈。未來世。度眾生。擊法鼓。轉法輪。令有情。成佛道。

彌勒慈尊乃是眾生處於黑暗中最大的光明，未來人間淨土時必定宣揚佛法度化眾生登於清淨的彼岸。

四、釋迦傳承無上法。付於當來慈氏尊。未度眾生囑於彼。龍華會上當度脫。今欲演說勝妙法。放光現瑞超世容。閻浮大地頓成金。處處皆雨金色蓮。

經典中佛陀曾經告訴彌勒菩薩說：『我將無始劫來所修、所集、所證的無上大法囑咐於汝。』亦曾交代彌勒菩薩將來成佛之後，必須要度化釋迦佛所未度盡的眾生，在龍華會上證果解脫。

在這個時候，釋迦牟尼佛正要宣講殊勝的妙法——《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》，因此舉身放出金色的光明，其容貌為世間所不能及。亦使南閻浮提頓時成為金色的世界，於演說《上生經》的舍衛國中，處處皆飄下了金色的蓮花。

五、光中化佛數無量。同言此中千菩薩。初者拘留末樓至。賢劫先後皆成佛。尊者阿若憍陳如。迦葉目連舍利弗。波提須達舍佉母。如是柒千四眾子。

釋迦牟尼佛所放出的金光中，有無量百千諸大化佛 ，同唱是言：『今於此中有一千尊的菩薩，最初成佛的是拘留孫，最後成佛的是樓至佛，祂們就是賢劫的一千尊如來。』

就在這個時候，尊者憍陳如即從禪起，領二百五十位比丘弟子，尊者摩訶迦葉、目犍連、舍利弗等各領二百五十位比丘弟子，還有摩訶波闍波提比丘尼帶領著千位比丘尼及居士長者須達也與三千優婆塞，毘舍佉母亦與二千優婆夷，如是七千位四眾弟子前來聞佛演說妙法。

六、菩薩天人八部眾。覩佛光明悉雲集。光中佛說甚深法。彌勒菩薩得傳承。爾時尊者白佛言。彌勒比丘不修禪。不斷煩惱生何方。佛言必生知足天。

復有跋陀婆羅大菩薩與其十六位菩薩眷屬及文殊菩薩和祂的眷屬五百菩薩，還有天、龍、夜叉、乾闥婆等，見到佛陀所放的光明，都集結到此處。此時如來出廣長舌，放千光明，每一光明中各有千色，每一色中有無量的化佛，這麼多無量化佛異口同音的說出了清淨諸大菩薩不可思議的一切陀羅尼法。 接著，釋迦牟尼佛又以一音聲說出百萬億陀羅尼法門，會中的彌勒菩薩應時得到了如上的傳承。

這個時候優波離尊者起座、禮佛而問曰：『彌勒比丘既不修禪定，也沒斷除煩惱，請問他命終將生何處？』於是佛陀才為其宣說彌勒菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。佛言彌勒十二年後，必得往生兜率陀天上。

七、天上五百萬億子。皆修甚深檀波羅。為供大心補處佛。乘願寶冠化供具。冠中化出萬億宮。宮有七垣七寶成。寶出光明蓮花現。花出寶樹百億色。

兜率天上的五百萬億天子，皆是修持甚深的布施而希求到達解脫的彼岸。因聽到了佛陀說彌勒菩薩將生於此處，為了供養這位上求佛道，下化有情的大心眾生未來佛，各以天福力造作了宮殿。天子們也各各以自身的栴檀、摩尼及寶冠，發願化成供具以供養菩薩。

當天子們發完願已，是諸寶冠化成了五百萬億的寶宮，一一寶宮有七重垣，一一垣皆七寶所成，一一寶出五百億的光明，而一一光明中各有五百億的蓮花，一一蓮花又化作五百億七寶所成的樹，一一樹葉又能發出五百億的光明寶色。

八、色有閻浮檀金光。光出百億天寶女。執眾寶器演妙樂。樂音聲中揚妙法。牆高厚廣龍王護。龍王雨灌眾華樹。國中有風吹寶樹。苦空無常螺法音。

一一樹葉又有五百億的閻浮檀金光，一一閻浮檀金光中又能各自生出五百億的諸天寶女，一一寶女住立在樹下，執持眾寶，演奏出不退轉法輪之行的妙樂。

此宮殿的圍牆高六十二由旬，厚有十四由旬，亦有五百億的龍王圍繞在此垣邊，一一龍王皆能維護這些七寶行樹。當微風吹動此樹的時候，因樹相碰觸，而自然演說出苦、空、無常、無我等的法音。至此，是諸天子們發願所建造出來的兜率陀天之宮殿。

九、宮中有一大天神。願為菩薩造法堂。願心一發頓時現。兜率演經法堂生。淨土萬億摩尼成。生諸天子天女眾。蓮花光明諸樂器。一切更勝凡夫天。

此一大天神名為牢度跋提，此云惡主，是天上的夜叉神。祂從座起頂禮十方佛，發大誓願，願為彌勒菩薩建造說法之處所，發願已，額上自然生出五百億寶珠、瑠璃等一切眾寶無不具足，此寶如同紫而發青的如意摩尼寶珠。此摩尼珠迴旋於空中，化為四十九層的微妙寶殿，兜率天宮的說法之處－－善法堂至此建立完成。

淨土中的一一欄楯皆是萬億梵摩尼寶所共合成的，諸欄楯間自然化生了九億的天子和五百億天女，一一天子們的手中皆化現出無量億萬的七寶蓮花，每一蓮花都能放出無量億的光明，其光明中具諸樂器，此樂器無須操作，自然能發出樂音。此聲出時，諸女自然執眾樂器，競起歌舞唱詠法音，這樣莊嚴殊勝的兜率天宮是更勝於其他受生死輪迴之苦的凡夫天的。

十、無時不演十善法。四弘誓願諸天發。蓮花上有莊嚴眾。侍御上生諸佛子。佛有寶座曰師子。閻浮檀金寶莊嚴。十方梵王獻寶鈴。諸小梵王供羅網。

所詠歌音乃是宣說十善及四弘誓願等法音，諸天子們聞後皆發起成就佛道度化眾生的大願心。兜率天宮的垣牆中都有八色的瑠璃溪流，一一溪流各是由五百億的寶珠所合成的，每一條溪流中都有八味水且八色具足。溪流中的水繞過於棟樑，流到四面門外而變成青、黃、紅、白四色的蓮花。一一花上又生出如諸菩薩般莊嚴的天女，其各各手中自然化現出五百億的寶器，一一器中盛滿著甘露。左肩佩掛有無數的瓔珞，右肩又佩帶了無量的樂器，於虛空中讚嘆菩薩所修之六度波羅蜜，若是有往生兜率天宮的人，自然能得此天女侍御。

接著牢度跋提大神又發心為彌勒菩薩建造說法的七寶大獅子座，高四由旬，是由閻浮檀金等無量眾寶所莊嚴而成的。寶座的四角頭有四朵蓮花，一一蓮花亦是百寶所成，一一寶能出百億光明，其光微妙，能化出五百億眾寶花來莊嚴寶帳。於時十方的梵王們，亦各持著梵天的妙寶來懸掛於帳上作為寶鈴，諸小梵王亦攜帶著眾寶將其蓋覆於帳上作成羅網。

十一、無數天子花供養。花出寶女揚法音。十方諸天願往生。五神莊嚴淨土成。世尊告眾言知足。十善勝妙之福處。若一小劫說等覺。十善業果不窮盡。

而且還有百千無數的天子、天女眷屬等各持寶花供養座上。是諸蓮花自然出生寶女，手執白拂，侍立帳內。於此宮之四角有四支寶柱，一一寶柱中各有百千的樓閣，皆是以清淨的摩尼寶珠所莊嚴成就的。於樓閣間各有百千天女，色妙無比，手執樂器演說苦、空、無常、無我等諸波羅蜜。這樣的兜率陀淨土有著百億萬的無量寶色，一一諸女亦同於寶色那般的莊嚴，聽到佛陀說至此處，十方世界的無量諸天眾皆發起願生彌勒兜率淨土的大願，並且有五位大天神再次的以其福德之力來莊嚴、完成兜率陀淨土。

佛陀接著告訴優波離，此兜率陀淨土是修持十善所得果報的勝妙福處，若是我住持世間有一小劫那麼長的時間，來廣為宣說等覺彌勒菩薩以及修十善而生於兜率者的事情，也是不能窮盡無餘的，今日只是為汝等略而解說而已。

十二、設有比丘及眾生。不厭生死樂生天。愛敬無上菩提心。欲為彌勒弟子者。當作是觀應受持。五戒八齋具足戒。身心精進不斷結。修十善法觀喜足。

佛陀繼續跟優波離及大眾說，若有比丘及一切大眾，真能發菩提心者，為了救度生死輪迴中的一切眷屬，寧可不厭生死，處於娑婆世界救度眾生。或者願意生到兜率陀淨土中接受菩薩的教化證不退轉，再回來度化有情。或有愛敬無上菩提心者，或樂欲為彌勒作弟子者，當依之修持五種觀行。應當持守不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒五條戒律，更應於六齋日精進修持不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不著香花鬘及觀聽歌舞、不坐高廣大床和不非時食。出家者更當持守具足戒，另外大眾尚須勇猛精進不求斷結及修十善法且觀想兜率天的一一相好。

十三、作是觀者名正觀。若他觀者是邪觀。兜率淨土妙樂事。大士何時生彼天。慈氏婆羅門家生。十二貳五還生處。結跏趺坐入滅定。光赫勝日生淨土。

若依如是觀想修持，則名為正觀，非者既為錯誤的觀行。時優波離聽聞如來宣說彌勒淨土的殊勝妙樂之事，歡喜踴躍而問佛言：『今此大士，何時於閻浮提沒，生於彼天？』如來答言：彌勒生於波羅奈國的劫波利村，波婆利大婆羅門家生。再過十二年的二月十五日將回到出生之處，盤腿結跏趺坐而化。身上發出紫磨金色，栩栩如生，放大光明，上生至兜率淨土。

十四、其身舍利如金像。身圓光中有三昧。諸天子眾興妙塔。供養當來佛舍利。爾時摩尼師座上。菩薩化生跏趺坐。金身高長十六丈。三二八十皆具足。

彌勒菩薩的全身舍利如同鑄金的菩薩像，不動不搖，身旁放出定、慧楞嚴三昧的大圓光。時諸天子既用眾寶來興建妙塔以供養菩薩全身之舍利。

這個時候，彌勒菩薩忽然化生在兜率淨土的善法堂中，並於法堂中的七寶師子床上結跏趺座，身如閻浮檀金色，高十六由旬，三十二相，八十種好圓滿具足。

十五、頂上肉髻天寶冠。無量億寶之所成。冠出億色化千佛。艷出無數光明雲。菩薩與諸天子眾。晝夜六時轉法輪。頓時成就諸天子。菩提道中永不退。

彌勒菩薩頭頂上的肉髻之髮呈現出紺青琉璃色，而天冠乃是由釋迦毗楞伽牟尼及百萬億甄叔迦寶所成。彌勒菩薩的天冠中有百萬億色，一一色中皆有無量百千的化佛，以及有無量的化身菩薩作為侍者。亦有他方世界來的諸大菩薩作十八變，隨意自在的住於彌勒菩薩的天寶冠之中。

彌勒菩薩的眉間有白毫相光，由其光中又能流出眾光，作百寶色。菩薩有三十二相，一一相中也各有五百億的寶色；菩薩亦有八十隨形好，一一好亦各有五百億之寶色。於此一一相好又能艷出八萬四千的光明。

菩薩於上生兜率後，與諸天子於善法堂中各自宴坐於蓮花座上，晝夜六時對諸天子演說不退轉成就佛道的無上法輪。彌勒菩薩能於一座法中成就五百億的天子，令其大眾獲得了究竟的法益，不退轉於無上正等正覺。

十六、如是法演五六億。方才下生三會開。此乃彌勒此方沒。生兜率天之因緣。威儀不缺得精勤。掃塔塗地香花呈。深入三昧經典誦。至心不斷得六通。

如是處於兜率淨土善法堂中，晝夜恆說不退轉的法門來度化、教育這些上生『彌勒淨土』的天子們，再經過閻浮提五十六億萬歲之後，彌勒菩薩與諸天子們方才下生於人間淨土開演龍華三會，一切皆如《下生經》中所說的一樣。佛陀接著告訴優波離說：「這就是彌勒菩薩於閻浮提沒，而生兜率淨土的因緣。」

佛陀滅度之後，若是有弟子『精勤修諸功德、威儀不缺、掃塔塗地、以眾名香，妙花供養，行眾三昧、深入正受及讀誦經典者』。這些以至誠的心發願求生兜率的行人，雖然沒有斷除煩惱，但能行於六事之法，也能猶如得到六通一般，與聖者一樣，一切自在。

十七、念佛形像稱佛名。一念頃間受八齋。修諸淨業發弘願。屈申臂頃蓮化生。白蓮花上跏趺坐。百千天子作伎樂。無數天人散妙花。讚言善哉善男子。

除了六事法外，更要持名與觀像。如是修六事法的行者，若於一念頃間，受持八關齋戒，並且修諸清淨功德，同時也發起了廣大的誓願，這種人命終之後，猶如壯士屈申臂頃般，即得往生兜率淨土蓮花化生，於白蓮花上結跏趺坐。

有百千天子為慶祝上生者而奏天伎樂，更有無數的天人大眾持曼陀羅花及大曼陀羅花散於往生者身上，而以口業讚嘆上生者。

十八、汝於閻浮修福業。來生此處兜率宮。天主彌勒汝歸依。應聲至心歸命禮。諦觀眉間白毫光。九十億劫生死超。菩薩隨緣說妙法。堅固不退無上道。

天子們對新生者言道：「善男子，你是因為於閻浮提廣修福業，而生於此處的。此處是兜率天宮，今此天天主名曰『彌勒』，你應當發心皈依。」

於時上生者應聲即禮，皈依彌勒大士。行者禮畢，仔細觀看彌勒菩薩兩眉之間的白毫相光，即得超越九十億劫來所造的生死重罪。是時菩薩隨往生者的宿緣，為其宣說妙法，往生者當下堅固不退轉於無上菩提，將來必定成佛。

十九、眾生淨業行六事。必定無疑生慈天。當隨下生初聞法。值賢星劫佛授記。四眾八部天人等。聞名歡喜敬禮拜。此人彈指見慈尊。兜率淨土蓮化生。

若是眾生清淨諸業，行於六事法，必定無疑當生於兜率彌勒淨土，而奉見大慈之尊。亦將隨彌勒下生閻浮提，並且得以最先聞法。不僅如此，還可於未來世值遇賢劫和星宿劫的一切如來，並於諸佛前受菩提之記。

佛告優波離：「佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅等大眾，若有得聞彌勒大菩薩的名號，聞已歡喜，而恭敬禮拜，是人命終之後，猶如彈指頃之剎那，即得往生兜率淨土蓮花化生。」

二十、若諸有情得聽聞。南無彌勒大慈名。於是命終得光明。不墮闇處及邊地。邪見諸惡等律儀。得大智慧具正見。六親眷屬皆成就。不謗佛法僧三寶。

佛陀又說，若有人聽聞彌勒菩薩的名號，此生過後，絕不會墮入地獄、餓鬼、畜生等黑暗之處或是生在邊地。也不會有錯誤的邪見和不正當的行為造作；不但如此，還得出生為人具足正知正見，且六親眷屬皆是三寶弟子，皆得成就，絕對不會做出誹謗三寶的事情來的。

二十一、若有善男善女人。犯諸禁戒造眾罪。聞是菩薩大悲名。五體投地心懺悔。是諸惡業得清淨。香花衣繒蓋幢幡。禮拜繫念命終時。慈尊接引蓮化生。

那麼，若是有眾生犯諸禁戒，廣造眾罪，這種人若能得聞彌勒菩薩名號，而五體投地誠心懺悔，是諸惡業速得清淨。

未來世中，諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形象，香、華、衣服、繒蓋、幢、幡，禮拜及繫念。此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人，此人須臾得蒙彌勒菩薩接引往生兜率淨土蓮花化生。

二十二、生彼值遇彌勒尊。未舉頭頃便聞法。於無上道不退轉。未來值遇恆沙佛。汝今諦聽慈氏尊。當來有情歸依處。歸彌勒者得不退。見佛光明授記先。

此人剛生於兜率淨土，便得值遇彌勒大菩薩，因而以頭面恭敬的頂禮了慈尊，尚未將頭舉起，便聞彌勒菩薩為己宣說佛法，當下得證不退。並於未來世得以值遇恆河沙等諸佛世尊。

釋尊再次叮嚀的告訴我們，彌勒菩薩於未來世，當為眾生作大皈依處。若有皈依彌勒菩薩者，當知是人在往成佛的修行路上得到了不退轉。將來彌勒成就佛果，這些曾經皈依彌勒菩薩的人，見到了佛光，即得彌勒如來授記作佛。

二十三、佛滅度後四眾子。八部鬼神欲生者。繫念思惟兜率天。一七持戒行十善。回向願生彌勒前。若見天人見蓮花。若一念稱彌勒名。千二百劫重罪除。

佛陀接著又告訴優波離及大眾：「我滅度之後，四部弟子、天、龍、鬼神，若有欲生於兜率陀淨土者，應當繫念及思惟兜率天宮。並且持守佛所制訂的禁戒一日至七日，更當思念十善及行十善業道，然後以此功德回向願生彌勒慈尊的座前。應作如是的觀想，若見到一天人或一蓮花，而於一念頃稱誦彌勒佛名，此人當下除却一千兩百劫來所造的生死重罪。」

二十四、聞名合掌滅五十。若有禮敬彌勒者。百億劫罪頓時消。南無當來彌勒佛。設有不願生天者。未來世中龍華下。亦得值遇大佛尊。發起無上成佛心。

若有眾生聽聞到了彌勒菩薩的名號，而合掌恭敬，此人即能除却五十劫來所造的生死重罪；更進者，若有眾生能於聽聞彌勒名號之後，進而恭敬禮拜，即能除却百億劫的生死之罪。

上述的三種人，設不生天的話，於未來世中，亦得值遇彌勒成佛及龍華三會，而發無上道心，聞法得度。

二十五、語時大眾從座起。頂禮佛足彌勒足。繞佛菩薩百千匝。皆發生天見佛願。如來授記諸大眾。修福持戒生佛前。彌勒菩薩定攝受。作是觀者名正觀。

大眾聽聞世尊如上所說之語後，皆從其蓮座起，頂禮佛足及彌勒菩薩足，即圍繞佛及彌勒菩薩百千匝。於中未得道者皆發誓願：「我等天人八部，今於佛前發誠實誓願，願於來世，值遇彌勒慈尊，捨此身後，皆得上生兜率淨土，奉見未來的大佛之尊。」

如來於是為大眾受記曰：「你等大眾及未來世修福持戒願生兜率淨土者，皆當往生彌勒菩薩尊前，為彌勒菩薩大慈之所攝受。」此乃釋迦牟尼佛為過去、未來、現在修持此法的人所受記也！

二十六、佛告阿難勿忘失。開生天路示菩提。經名菩薩般涅槃。亦名勸發菩提心。語時他方萬菩薩。具得首楞嚴三昧。八萬億天初發心。皆隨彌勒當下生。

佛陀最後告訴阿難：「你持守佛語，慎勿忘失，為未來世的眾生開啟上生兜率淨土之路，普令眾生接受彌勒菩薩的教化而成就菩提。你當護持宣揚此經典，莫做斷除眾生成就佛道之人。」此經名為《彌勒菩薩般涅槃》，也可稱為《觀彌勒菩薩上生兜率陀天勸發菩提心》，眾生們應該依此經作修學而領受任持。因此，太虛大師說：「故斯經實為一生成就佛果之秘要，曾發菩提心者，不可不奉持以靳向焉！」

二十七、南無當來彌勒佛。南無當來彌勒佛。南無當來彌勒佛。南無當來彌勒佛。(以上1-27皆出自《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》)

釋迦牟尼如來告訴我們，彌勒為未來眾生的大皈依處。南無的意思既是皈依 ，釋尊亦告訴我們，皈依彌勒菩薩，當下得證不退轉。因此稱念皈依彌勒菩薩當來大慈尊！

【慈宗之道】卷上終

【慈宗之道】卷下

二十八、摩伽陀國波沙山。過去諸佛降魔處。舍利弗經行山頂。釋迦大師說伽陀。諦聽光明大三昧。極功德人當出世。彼人說法眾充足。如渴遇水速解脫。

從此段起為五種同屬《下生經》的節錄。

在佛世時的摩伽陀國中有座孤絕山(波沙山的另一種名稱) ，此處常為過去諸佛降服四魔的地方。有一天舍利弗與世尊於山頂上經行，如來無問自說：「注意認真的聽，未來將有一位具足光明大定和極大功德的人將要出世，此人智慧如海，所說之法，義理充足，頃聞此人法施的大眾，猶如渴者得飲，迅速的能夠解脫身心苦縛而獲得涅槃妙道。」此中所說之功德人，乃指彌勒也。

二十九、四部眾平治道路。灑掃燒香皆來集。供養如來及比丘。觀如來如渴思飲。會中弟子皆同心。欲請法王轉法輪。各從座起右繞佛。五體投地向佛泣。

聽聞佛陀即將介紹這位未來的大聖者，彼時的比丘、比丘尼、優婆塞及優婆夷等四眾弟子，很歡喜的灑掃了道路，執持著各種寶香而來集會於即將說法之處。各各持諸供具供養如來及大比丘眾，諦觀如來好似孝子視於慈父一般，亦好像口渴者急欲飲水一樣。

彼時會中聚集了四眾及天龍八部人非人等，一切弟子各各同心，欲請法王轉正法輪。因此各從座位而起右繞世尊，五體投地的向佛泣淚，渴望如來詳加介紹這未來的大光明——彌勒慈尊。

三十、時舍利子袒右肩。知法王心善隨順。憐愍眾生令脫苦。齊整衣服白佛言。山頂讚說最智人。前後經中未曾說。四眾渴仰淚如雨。欲聞廣說未來佛。

這個時候，具有大智的舍利弗，整理衣服後偏袒右肩，深知如來的大慈愍心善能隨順一切眾生之所請求。而舍利弗亦因憐愍眾生欲令解脫故，而白佛言：「世尊，您於山頂上說偈，讚嘆此第一智者，乃前後經中之所未說的。此諸四眾及八部心皆渴仰淚如盛雨，欲聞如來宣說未來的彌勒佛。

三十一、開甘露道彌勒名。功德神力淨國土。以何善根得見彼。於何心修八正路。天子天王恭合掌。願見人中大果報。三界眼目彌勒尊。並八部眾亦如此。

為諸有情開示甘露之道，演說彌勒名字、功德神力、國土莊嚴及應以何善根、何戒、何施、何定、何慧及何等智力，才能見到這位偉大的彌勒聖者？並且要於何種心中來修持八正道呢？」

舍利弗發此問時，百千天子和無數的梵王們皆恭敬合掌，白佛言：「世尊，願使我等於未來世得見此人中最大的果報，值遇此三界的眼目及具足光明的彌勒慈尊。並願世尊普為眾生，大慈悲的宣說彌勒如來的一切。」不只梵王和諸天如此，其餘的八部眾亦如是的恭敬叉手，勸請如來。

三十二、時梵王眾同音讚。滿月十力精進將。無畏智慧超三有。成三達智降四魔。身為法器心如空。靜然不動有非有。於無非無達空法。世讚同歸請轉法。

當諸天眾勸請完後，梵王與諸梵天子們也以偈頌讚嘆釋迦牟尼佛︰「南無滿月，具足十力，大精進將，勇猛無畏，一切智人，成三達智，降伏四魔，身為法器，心如虛空，靜然不動，於有非有，於無非無，達解空法，世所讚歎，我等同心，一時歸依 願轉法輪。」

三十三、佛言諦聽善思念。汝以妙心問菩提。無上道業大般若。如來見如掌中果。若於過去七佛所。得聞佛名禮供養。以是因緣淨業障。復聞彌勒得清淨。

接著，如來以大慈之心告訴舍利弗說：「我當為你們廣分別而說。你們當要諦聽、諦聽！並且還應當加以善思念之。你等今者以善妙心欲問如來無上道業摩訶般若，如來見此事猶如觀掌中之菴摩勒果一般。」

釋迦佛又繼續對著舍利弗說道：「若於過去七佛所，得聞佛名，禮拜供養，以是因緣得以淨除業障。若復聞彌勒菩薩之大慈，更能得到清淨之心。

三十四、今當歸依未來尊。彌勒佛國無諂偽。檀尸般若不受著。微妙十願大莊嚴。眾生皆生柔軟心。得見彌勒大慈攝。生彼國土伏諸根。隨順佛化趣無生。

你們今當一心合掌皈依這位未來的大慈悲者——彌勒慈尊，然後我當為你等廣為宣說彌勒佛事。彌勒佛國從於淨命而無諸諂偽，檀、尸羅、般若波羅蜜得不受不著，並以微妙十願而大莊嚴，一切眾生皆起柔軟之心，皆得以奉見彌勒為其大慈之所攝受。生彼清淨佛土的眾生，都能調伏六根，隨順於彌勒佛的教法之下，而趣向無生。

三十五、時大海水減三千。閻浮提地廣十千。其地平淨如琉璃。花樹寶城勝帝釋。(以上28～35第一段皆出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)
國土富盛無災厄。彼諸男女善根生。皆由今佛種善根。行慈心報生彼國。(前二句出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》，後二句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

彼時的世界，四大海水面各減少三千由旬，大地縱廣正等十千由旬，其地平淨如琉璃。有悅可意華、極大香華、優曇鉢花、大金葉華、七寶葉華、白銀葉華等，華鬚柔軟狀如天繒，皆生吉祥果，香味具足軟如天綿。叢林樹華，甘果美妙，極大茂盛，勝過忉利天主帝釋的歡喜之園。

當時的人間各個國土咸皆富裕興盛，沒有刑罰與災厄。出生在那個時候的男女，都是因為過去生中種植了善根因緣所至，並且依照釋迦佛的教法而修學慈心之行，而感生於慈氏如來的清淨國度。

三十六、地無棘刺生軟草。履踐隨足若羅棉。香稻自出味充足。樹生衣物綵莊嚴。(此段出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)
壽具八萬無中夭。無諸疾苦常安樂。遊深禪定為樂器。女人五百乃行嫁。(前二句出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》，後二句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

那個時候人間淨土的地面上沒有各種棘刺，唯有生出青色的軟草，此草能隨著人們的腳步而下陷，看起來好像羅棉一般的舒適。而且地面上會自然生出香味十足的稻米，令人們吃了氣力充足。不只如此，諸樹皆能生出各式衣服，讓眾生採用而莊嚴其體。

當時眾生壽命各具足八萬歲，無有中夭之人，亦無疾苦且離腦安樂。眾生常深入禪定境中，以禪定為唯一的受樂之器。彼時女人至五百歲方行婚嫁。

三十七、時人唯有三種苦。飲食便利及衰老。便利地裂而容受。受生蓮花蔽穢氣。(前三句出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》，後一句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)
時人壽命將終時。自行詣山林樹下。安然淡泊念佛盡。十方淨土任運生。(前三句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》，後一句出自《大乘本生心地觀經》。)

那個時候的人，唯有三種苦：一﹑飲食，二﹑便利，三﹑衰老。而彼時的眾生若欲大小便利，土地自然裂開一小洞而容受穢物，當人們便利完後，地自然復合，並於其上生出蓮花以蔽穢氣。

彌勒佛世時的有情，壽命將終的時候，皆自行前往山林樹下，於中安然、淡泊念佛取盡，往生後多生於大梵天上或諸佛前。大乘本生心地觀經更言：『彌勒佛世時，眾生壽命結束後，十方諸佛世界隨意往生。』

三十八、時有城市名翅頭。東西十二南北七。七寶莊嚴生樓閣。曾植妙因居其中。(前二句出自竺法護三藏之《佛說彌勒下生經》，第三句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》，第四句出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)
土豐人盛街成行。交橫徐逝不妨礙。街巷道廣十二里。悉皆清淨如天園。(前一句出自竺法護三藏之《佛說彌勒下生經》，後三句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

當時有一城郭名曰翅頭，東、西十二由旬，南、北七由旬。七寶莊嚴，自然化生七寶樓閣，端嚴殊妙莊校清淨。其中所居者，皆是曾植妙因之人。

彼時國度土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。交橫徐逝不相妨礙，其岸兩邊純布金沙，街巷道陌廣十二里，悉皆清淨猶如天園灑掃清淨。

三十九、城有龍王名水光。夜雨香澤晝清和。亦有剎鬼稱葉華。除諸不淨香灑地。(此段出自竺法護三藏之《佛說彌勒下生經》。)
其地潤澤如油塗。行人往來無有塵。巷陌處有明珠柱。光明晝夜皆無異。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)

爾時城中有一龍王名曰水光，夜雨香澤，晝則清和。是時的翅頭城中也有一羅剎鬼名葉華，每當人民寢牀之後，便於城中除去不淨諸穢惡，並且以香汁遍灑其地，極為香淨。使得地面潤澤譬若油塗，行人來往無有塵坌。因為當時人民福德的因素，巷陌處處皆有明珠柱，皆高十里，其光明曜晝夜無異。

四十、香風時吹明珠柱。雨寶瓔珞眾用服。自然如同三禪樂。寶山光明覩發心。時世安樂無怨賊。城邑皆無閉門者。人常慈心恭和順。皆由彌勒慈心訓。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

並且有芳香的清風時常吹拂明珠柱，自然如雨般降下珠寶瓔珞。眾人取用為服飾者，自然有如三禪般的妙樂。

當時的社會安穩無有怨賊劫竊之患，城邑聚落無閉門者，當然也沒有水、火、刀兵、飢饉和毒害。人常慈心，恭敬和順等，這些都是由於彌勒慈心的訓導所致。

四十一、持不殺戒不啖肉。以是因緣生彼國。諸根恬靜面端正。威相具足如天童。復有眷城八萬四。翅頭末城最處中。男女大小遠似近。佛威力故兩相見。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

彌勒慈心訓導眾生持不殺戒、不啖眾生肉，以此因緣而生彼國者，諸根恬靜面貌端正，威相具足如天童子。

復有八萬四千小城以為眷屬，翅頭末城最處其中，男女大小雖遠如近，佛神力故，兩得相見。

四十二、佛為爾等略粗說。彼國界城富樂事。摩尼寶花遍世界。彌布其地旋空中。(前二句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒下生成佛經》，後二句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)
其諸園林池泉中。八功德水自然有。眾色蓮花覆其上。眾妙音鳥在其中。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)

佛為當時與會大眾粗略宣說彼國界城邑富樂之事：夜光摩尼如意珠華遍滿世界，雨七寶花、鉢頭摩華、優鉢羅華、拘物頭華、分陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙華彌布其地或復風吹迴旋空中。

國中諸園林池泉中，自然而有八功德水，青紅赤白眾色蓮花遍覆其上。眾鳥合集，鵝鴨、鴛鴦、孔雀、翡翠、鸚鵡、舍利、鳩那羅等諸妙音鳥常在其中。

四十三、不可稱數如意樹。香美無比滿國界。香樹金光生寶山。出適意花熏一切。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)
其國中有輪聖王。名餉佉王統四方。王福德業有四兵。七寶成就千子足。(此段出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)

有非常多的如意果樹，香美無比充滿國界，香樹金光生寶山間亦充滿國界，出適意香普熏一切。

國中有轉輪聖王名曰餉佉，統領四大部洲。其王有福德業，擁有勇健及四兵。七寶皆成就，千子悉具足。

四十四、四海和合咸清肅。無有瞋恚動兵戈。聖主正法理群生。設化天下皆平等。(此段出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)
王有四藏諸國中。──藏有百億寶。此四大藏自然現。形如蓮花大光明。(前二句出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》，第三句出自竺法護三藏之《佛說彌勒下生經》，第四句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

彼時四海咸皆清肅，無有戰亂兵戈，金輪王正法治理群生，設化天下皆平等。當時轉輪聖王有四大寶藏各在諸國中，一一藏皆有珍寶百萬億，此四大藏自然應現，形如蓮花放大光明。

四十五、眾人見之不貪著。棄之於地如瓦石。各言昔眾為此故。共相殘害墮三途。翅頭末城眾寶集。羅網寶鈴共莊嚴。微風吹動音和雅。演說歸依佛法僧。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

人們見了這些寶物後，心中並沒有貪取執著的念頭，反將這些東西棄於地上，就如同瓦石、草木、土塊一般而心生厭離。並且說：往昔眾生為此寶故，互相殘害、偷劫、欺誑、妄語的爭奪，而令生死苦緣輾轉增長，墮大地獄之中。三途是擴大的比喻，非經所言。

那個時候的城市名翅頭末城，是一個眾寶普集的地方，有很多寶羅網彌覆在城市的上方，羅網上懸掛著寶鈴，非常的莊嚴。當微風吹動寶鈴時，其音和雅如扣鍾磬，樂音聲中演說皈依佛、皈依法和皈依僧。

四十六、時城中有婆羅門。主善淨妻名淨妙。名稱相貌至端嚴。心柔見者皆歡悅。慈氏丈夫辭喜足。託彼夫人右脇生。生時如日出雲翳。普放光明照大千。(以上皆出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)

這個城中有一婆羅門，是餉佉王的輔國大臣名善淨，他的妻子名為淨妙，名稱相貌都非常端嚴，見之者皆無比的歡悅。

此時，慈氏菩薩辭於喜足天宮，來託彼夫人，做後身生處。出母右脇已，有如日出雲翳一般，普放光名遍照大千。

四十七、當爾菩薩降生時。千眼帝釋四方主。躬身自擎大菩薩。欣逢兩足大佛尊。菩薩於時行七步。足履處皆出蓮花。遍觀十方告眾曰。此生最後證涅槃。(此段出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)

當菩薩下生之時，處在須彌山頂，屬於地居天的欲界第二層天天主，擁有千眼統治四方三十三天的帝釋，親自迎接了彌勒菩薩的出世，很欣悅的恭逢福德智慧圓滿的大聖之尊。

彌勒菩薩於時行走了七步，走過的地方皆生出蓮花，而告訴十方的眾生說：『我此生最後，無生證涅槃』。

四十八、龍水澡沐大悲身。天散妙花遍飄灑。天持白蓋掩慈尊。眾生視之無厭足。(前三句出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》，第四句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)
諸天世人未曾覩。身力無量勝龍象。毛孔光明照無礙。日月星辰皆不現。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

彌勒菩薩降生後，龍王即刻降下清涼水澡沐大悲聖者之身。天人們也散下殊勝的妙花，遍滿虛空處處飄灑。諸天大眾亦持大白傘蓋掩庇大慈之尊。眾生視之皆無有厭足，諸天世人所未曾覩。菩薩的身力無量，遠勝一切大力龍象。不可思議的毛孔光明遍照無量而無有障礙，日月、星宿、水火珠光，皆悉不現猶如埃塵。

四十九、身相具足諸相好。眾莊嚴如鑄金像。佛身高顯如金山。見者自超三惡趣。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)
慈尊降日諸婇女。身安皆生智慧男。菩薩之父善淨尊。知子當有二妙相。(此段出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)

彌勒菩薩的身相具足，且端嚴無比。佛身成就諸相好，一一相八萬四千好，以自莊嚴如鑄金像。一一好中流出光明照千由旬，肉眼清徹青白分明，常光繞身面百由旬。日月星宿真珠摩尼，七寶行樹皆悉明耀現於佛光，其餘眾光不復為用。佛身高顯如黃金山，見者自然脫三惡趣。

彌勒慈尊誕降日，懷妊諸婇女，普得身安穩，皆生智慧男。善淨慈尊父，覩子奇妙容，具三十二相，心生大歡喜。父依占察法，知子有二種妙相。

五十、處俗輪王離成佛。彌勒觀世五欲患。眾生沈沒長流苦。大生死海甚憐愍。(第一句出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)(後三句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)
時轉輪王建七寶。寶甕千口奉彌勒。菩薩受施波羅門。受已毀壞共分之。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

處俗作輪王，出家成正覺。爾時彌勒稍長，諦觀世間五欲過患，眾生受苦沈沒長流，在大生死海甚可憐愍。時蟻佉王(即餉佉王)共諸大臣國土人民，持七寶臺，有千寶帳及千寶軒，千億寶鈴、千億寶幡。寶器千口寶甕千口奉上彌勒，彌勒受已施諸婆羅門，婆羅門受已即便毀壞各共分之。

五十一、菩薩見之悟無常。知有為法悉磨滅。三界生死苦羈籠。不樂在家求出離。(前二句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)(後二句出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)
祈寂滅道而出家。早起出家夜成道。正覺之時震三千。六欲梵天同歡悅。(第一句出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)(第二句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)(第三句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)(第四句出自竺法護三藏之《佛說彌勒下生經》。)

彌勒菩薩見此妙臺須臾無常，知一切法皆亦磨滅。三界生死之苦猶如羈籠，菩薩思求於出離，欣祈於寂滅之道，因此棄俗而出家。彌勒即自剃髮出家學道，早起出家，即於是日初夜降四種魔，成阿耨多羅三藐三菩提。時三千大千世界皆大震動，地神各各相告曰：「今時彌勒已成佛！」轉至聞四天王宮：「彌勒已成佛道！」轉轉聞徹三十三天、豔天、兜率天、化樂天、他化自在天，聲聞輾轉至梵天：「彌勒已成佛道！」

五十二、爾時魔王名大將。歡喜七日不曾眠。告子民隨佛出家。當度爾等到彼岸。(此段出自竺法護三藏之《佛說彌勒下生經》。)
時諸天王禮佛足。合掌請佛轉法輪。慈佛默然受眾請。彌勒佛告梵王曰。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

爾時魔王名曰大將，聞如來音響之聲，歡喜踊躍，不能自勝，七日七夜不眠不寢。大王告彼界人民曰：『汝等速出家，所以然者，彌勒今日已度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。』

爾時釋提桓因護世天王，大梵天王無數天子，於花林園頭面禮足，合掌勸請轉於法輪，時彌勒佛默然受請，告梵王言：

五十三、我久受苦修六度。始於今日法海滿。當擊法鼓雨法雨。正當為爾說大法。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)
天尊於人中最勝。具足無上八梵音。說法度生令離惱。苦及苦生處皆滅。(此段出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)

「我於長夜受大苦惱修行六度，始於今日法海滿，建法幢、擊法鼓、吹法蠡、雨法雨，正爾當為汝等說法。」

彌勒天尊於人中最勝，具足八種梵音聲，說法度化眾生，得令有情離煩惱，苦及苦生處，一切皆除滅。

五十四、佛演八道無人轉。其義平等至寂滅。此法難得入信解。洗心垢得萬梵行。時眾三請佛轉法。繞佛數匝住一面。爾時大眾作是念。雖受千億五欲樂。

彌勒佛接著說：「諸佛所轉八聖道輪，諸天世人無能轉者，其義平等直至無上無為寂滅，為諸眾生斷長夜苦，此法甚深難得、難入、難信、難解，一切世間無能知者，無能見者，洗除心垢得萬梵行。」

天人大眾亦再次合掌殷懃三請：『唯願世尊轉於甚深微妙法輪，為拔眾生苦惱根本，遠離三毒，破四惡道不善之業。』爾時世尊為諸梵王，即便微笑，出五色光，默然許之。時，諸天子無數大眾聞佛許可，歡喜無量遍體踊躍，譬如孝子新喪慈父忽然還活，大眾歡喜亦復如是。時，諸天眾右繞世尊經無數匝，敬愛無厭却住一面。爾時，大眾皆作是念：『雖復千億歲受五欲樂，

五十五、不能免除三途苦。妻子財產不能救。世間無常命難保。應當清淨修梵行。更言設受諸欲樂。終歸磨滅墮三途。受苦長夜難拔出。今日值佛當精進。

不能得免三惡道苦，妻子財產所不能救，世間無常命難久保，我等今者於佛法中淨修梵行。』作是念已，復更念言：『設受五欲經無數劫，如無想天壽無量億歲，與諸婇女共相娛樂，受細滑觸，會歸磨滅墮三惡道受無量苦，所樂無幾猶如幻化。蓋不足言。入地獄時大火洞然，百億萬劫受無量苦求脫叵得，如此長夜苦厄難拔，今日遇佛宜勤精進。』

五十六、時轉輪王與萬眾。詣彌勒佛求出家。為佛作禮未舉頭。袈裟髮落成沙門。時佛共王與萬僧。并諸天龍八部眾。入城足躡城門閫。六種震動遍三千。

說是語已，時，穰佉王與八萬四千大臣恭敬圍繞，及四天王送轉輪王至花林園龍花樹下，詣彌勒佛求索出家。為佛作禮，未舉頭頃鬚髮自落袈裟著身，便成沙門。

時，彌勒佛共穰佉(即同蟻佉或餉佉王)王，與八萬四千大臣諸比丘等恭敬圍繞，并與無數天龍八部入翅頭末城。足躡門閫，娑婆世界六種震動，

五十七、閻浮大地化為金。翅頭城有古佛座。佛於此處轉法輪。四諦三七十二緣。是時大地再震動。如是聲音遍三千。復過是數無量邊。下至阿鼻上頂天。

閻浮提地化為金色。翅頭末大城中央，其地為金剛之地，此地有過去諸佛所坐的金剛寶座。自然踊出眾寶行樹，天於空中雨大寶華，龍王作眾伎樂，口中吐華，毛孔雨華用供養佛。佛於此座轉正法輪，謂是苦，苦聖諦，謂是集，集聖諦，謂是滅，滅聖諦，謂是道，道聖諦，并為演說三十七品助菩提法，亦為宣說十二因緣：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱等。爾時，大地六種震動，如此音聲聞於三千大千世界，復過是數無量無邊，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天。

五十八、時四天王領鬼眾。言佛日出降法雨。世間眼目今始開。與佛有緣皆聞知。諸天於己統領處。亦復如是高聲言。復有天龍八部神。踊躍歡喜如是言。(以上54～58皆出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

時，四天王各各將領無數鬼神，高聲唱言：「佛日出時降法雨露，世間眼目今者始開，普令大地一切八部與佛有緣皆得聞知。」三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，乃至大梵天，各各於己所統領處，高聲唱言：「佛日出世降注甘露，世間眼目今者始開，有緣之者皆悉聞知。」時，諸龍王八部，山神、樹神、藥草神、水神、風神、火神、地神、城池神、屋宅神等。踊躍歡喜高聲唱言。

五十九、時有波羅門童子。主藏大臣名善財。毘舍佉女及從者。八萬四眾求出家。大慈大悲聖天尊。觀眾心已演法要。告眾應知牟尼佛。教汝修行得見我。(此段出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)

彼時亦有波羅門童子，是主藏臣長者名曰善財；寶女毘舍佉及餘諸從者，八萬四千眾，亦來求索出家。

無上大慈悲聖主的天人尊彌勒，普觀眾心已，而演出要法，告訴大眾應知，慈悲的釋迦牟尼法主，教導汝等修持正道，來生我法之中。

六十、香花幢幡蓋嚴飾。供養法王得見我。鬱金沈水香塗拭。供養佛塔得見我。歸佛法僧常親近。修諸善行得見我。佛法中持諸學處。善護無缺得見我。(此段出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)

或有以香花鬘、幢幡蓋嚴飾，供養牟尼主；或鬱金沉水、香泥用塗拭，供養牟尼塔；或歸佛法僧，恭敬常親近，修持諸善行；或於佛法中，受持諸學處，善護無缺犯等，而得生於此處見我身。

六十一、施四方僧衣飲食。奉妙醫藥得見我。於諸齋日持八戒。來生我法得見我。(此段出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)
讀誦修多羅毗尼。為他演說得見我。為苦惱眾生慈悲。代苦令樂得見我。

或施四方僧衣服、飲食，並奉妙醫藥；或於四齋辰及在神通月受持八支戒；或以讀誦分別決定修多羅、毘尼、阿毘曇，為他演說讚嘆義味；或為苦惱眾生深生慈悲，以身代苦令得其樂等，而得生於此處見我身。

六十二、作八難業受苦楚。令其解脫得見我。恩愛別離朋諍訟。令彼和合得見我。時佛稱讚牟尼尊。能於惡世教眾生。百千萬億惡有情。令修善本生我所。

作八難業，受大苦惱，拔濟彼等令得解脫；或有恩愛別離，朋黨諍訟，極大苦惱，以方便力令得和合等，而得生於此處見我身。

是時彌勒佛稱讚釋迦牟尼世尊：『善哉！善哉！能於五濁惡世教化如是等百千萬億諸惡眾生，令修善本來生我所。』

六十三、時佛三讚薄伽梵。忍辱勇猛大導師。能於五濁不善世。教化成熟惡眾生。令彼修行得見我。荷負眾生受大苦。令入常樂無為處。教彼弟子來我所。

時彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼佛，而說偈言：「忍辱勇猛大導師，能於五濁不善世，教化成熟惡眾生，令彼修行得見佛，荷負眾生受大苦，今入常樂無為處，教彼弟子來我所。

六十四、我今為汝說四諦。亦說三十七菩提。莊嚴涅槃十二緣。汝等宜當觀無為。入於空寂本無處。復讚彼時之眾生。能於五濁作功德。慈氏佛歎甚稀有。

我今為汝說四諦，亦說三十七菩提，莊嚴涅槃十二緣，汝等宜當觀無為，入於空寂本無處。」

說此偈已，復更讚歎彼時眾生，於苦惡世能為難事。貪欲、瞋恚、愚癡、迷惑短命人中，能修持戒作諸功德，甚為稀有。

六十五、時世有情廣造業。不識父母與沙門。兵劫著欲嫉諂邪。更相殺害食酒肉。不敬師長不識友。不知報恩不慚愧。純造不善五逆罪。九親諸族不相濟。

爾時眾生不識父母、沙門、婆羅門。不知道法，互相惱害近刀兵劫，深著五欲嫉妒、諂佞、曲濁、邪偽、無憐愍心，更相殺害食肉飲血。

不敬師長，不識善友，不知報恩，生五濁世不知慚愧。晝夜六時相續作惡不知厭足，純造不善五逆惡聚，魚鱗相次求不知厭，九親諸族不能相濟。

六十六、善哉法王大慈悲。示我當來度脫汝。如是導師甚難遇。深心憐愍惡世眾。彌勒初會為說法。九六億人越苦海。漏盡意解證羅漢。三明六通八解脫。

善哉！善哉！釋迦牟尼佛以大方便深厚慈悲，能於苦惱眾生之中，和顏美色善巧智慧，說誠實語，示我當來度脫汝等。如是導師明利智慧，世間稀有甚為難遇，深心憐愍惡世眾生。時，大導師欲令彼等聞於往昔苦惱之事，復作是念：「五欲不淨眾苦之本，又能除捨憂慼愁恨，知苦樂法皆是無常，為說色、受、想、行、識、苦、空、無常、無我。」說是語時，九十六億人不受諸法，漏盡意解得阿羅漢，三明六通具八解脫。

六十七、五六萬天發道心。天龍八部證果多。時彌勒佛與大眾。如月天子星宿隨。出翅頭還花林園。四姓皆集龍華下。二會四諦十二緣。九四億眾登四果。(以上61～67皆出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

有三十六萬天子、二十萬天女們發阿耨多羅三藐三菩提心(故言五六萬天)，天龍八部中有證初果者，有種辟支佛因緣者，發無上道心者，數甚眾多不可稱計。

這時彌勒佛與九十六億大比丘眾，並諸大臣眷屬等，出翅頭城還花林園重閣講堂。四姓大眾皆悉來集龍華樹下，佛於二會上重說四諦十二因緣，當下九十四億人得阿羅漢聲聞四果。

六十八、六四億人住不退。三會演說四聖諦。九二億人悟無生。三四億天發道心。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)
時佛再演無上法。彼時眾生深思惟。於中十一姟有情。證得殊勝法眼淨。(此段出自竺法護三藏之《佛說彌勒下生經》。)

他方諸天及八部眾六十四億恒河沙人，發阿耨多羅三藐三菩提心住不退轉。第三大會九十二億人得阿羅漢，三十四億天龍八部發三菩提心(三，譯為正；菩提，譯為覺)。

爾時，彌勒與諸弟子說法：『汝等比丘！當思惟無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、膨脹之想、食不消想、膿血想、一切世間不可樂想。所以然者，比丘當知，此十想者，皆是過去釋迦文佛與汝等說，令得盡有漏心得解脫。爾時彼眾中諸天人民思惟此十想，十一姟人諸塵垢盡得法眼淨。

六十九、千歲之中僧無穢。恆以一偈以為戒。口四意三不行惡。身三殺盜淫不犯。當除此三身口意。速脫輪迴生死關。千歲後有犯戒人。如來遂復立禁戒。(此段出自竺法護三藏之《佛說彌勒下生經》。)

彌勒如來千歲之中，眾僧無有瑕穢，爾時恒以一偈以為禁戒：『口意不行惡，身亦無所犯，當除此三行，速脫生死關。』過千歲後當有犯戒之人遂復立戒。

七十、度天人已入翅頭。淨居天眾隨佛入。時佛顯現十八足。令有緣者皆解脫。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)
四王梵天諸天眾。香花鬘供大悲尊。大威德天散妙衣。繽紛遍城瞻醫王。(此段出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)

度天人已，將諸聲聞弟子天龍八部一切大眾，入城乞食，無量淨居天眾恭敬從佛入翅頭末城。當入城時，佛現十八種神足，身下出水，如摩尼珠，化成光臺照十方界；身上出火，如須彌山流紫金光，現大滿空化成琉璃，大復現小如芥子許，泯然不現；於十方踊於十方沒，令一切人皆如佛身，種種神力無量變現，令有緣者皆得解脫。

四王及梵王，並餘諸天眾，香花鬘供養，輔翼大悲尊。大威德諸天，散以妙衣服，繽紛遍城邑，瞻仰大醫王。

七十一、【時世尊次第乞食。將諸比丘還本處。入定七日寂不動。普皆端正厭生死。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)
三十三天帝釋眾。稱讚大悲彌勒尊。南無天尊士中勝。善哉如來愍世間。(此段出自竺法護三藏之《佛說彌勒下生經》。)

爾時，世尊次第乞食，將諸比丘還至本處入深禪定，七日七夜寂然不動，彌勒佛弟子色如天色，普皆端正厭生老病死。

三十三天帝釋眾，稱讚大悲尊：「南謨天上尊，南謨士中勝，善哉薄伽梵，能哀愍世間！」

七十二、爾時佛往迦葉所。領眾俱至闍崛山。舉足大指躡山根。時大地十八相動。於山上見大尊者。梵王香油灌其頂。迦葉從滅盡定覺。整齊衣服袒右肩。

爾時，彌勒佛與娑婆世界前身剛強眾生及諸大弟子，俱往耆闍崛山，到山下已，安詳徐步登狼跡山，到山頂已，舉足大指躡於山根，是時大地十八相動。既至山頂，彌勒以手兩向擘山，如轉輪王開大城門。爾時，梵王持天香油灌摩訶迦葉頂，油灌身已擊大揵椎，吹大法蠡，摩訶迦葉即從滅盡定覺，齊整衣服，偏袒右肩。

七十三、右膝著地跪合掌。持牟尼佛僧伽梨。授與彌勒而作言。大師咐我奉世尊。時大眾心皆驚奇。彌勒訶莫輕此人。此人雖小智如金。牟尼師遣赴我所。

右膝著地長跪合掌，持釋迦牟尼佛僧伽梨授與彌勒而作是言：「大師釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，臨涅槃時，以此法衣囑咐於我，令奉世尊。時諸大眾各白

佛言：「云何今日此山頂上有人頭蟲，短小醜陋著沙門服，而能禮拜恭敬世尊。」時，彌勒佛訶諸大弟子莫輕此人，而說偈言：

「孔雀有好色，鷹鶻鷂所食；白象無量力，師子子雖小，撮食如塵土；大龍身無量，金翅鳥所摶；人身雖長大，肥白端正好，七寶瓶盛糞，污穢不可堪，此人雖短小，智慧如練金。煩惱習久盡，生死苦無餘，護法故住此，常行頭陀事，天人中最勝。若行無與等，牟尼兩足尊，遣來至我所，

七十四、諸漏久盡汝一心。合掌恭敬歸命禮。時彌勒持僧伽梨。纔掩兩指眾人怪。佛告迦葉現神足。尊者剎時十八變。十二部經一時演。八十億人離塵埃。

汝等當一心 合掌恭敬禮。」

說是偈已，告諸比丘：「釋迦牟尼世尊於五濁惡世教化眾生，千二百五十弟子中，頭陀第一身體金色，捨金色婦出家學道，晝夜精進如救頭然，慈愍貧苦下賤眾生，恒福度之，為法住世，摩訶迦葉者此人是也！」說此語已，一切大眾悉為作禮。爾時，彌勒持釋迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍，纔掩兩指；復覆左手，亦掩兩指。諸人怪歎先佛卑小，皆由眾生貪濁憍慢之所致耳。

接著，彌勒佛告摩訶迦葉言：「汝可現神足并說過去佛所有經法。」爾時，摩訶迦葉踊身虛空作十八變，或現大身滿虛空中，大復現小如葶藶子，小復現大，身上出水，身下出火，履地如水，履水如地，坐臥空中，身不陷墜，東踊西沒，西踊東沒。南踊北沒，北踊南沒，邊踊中沒，中踊邊沒，上踊下沒，下踊上沒。於虛空中化作琉璃窟，承佛神力，以梵音聲說釋迦牟尼佛十二部經，大眾聞已怪未曾有，八十億人遠塵離垢，於諸法中不受諸法得阿羅漢，無數天人發菩提心。

七十五、辭佛而退入涅槃。彌勒佛告諸眾生。迦葉頭陀行第一。常愍下賤苦有情。彌勒再讚其骨身。善哉釋師大弟子。於彼惡世修其心。尊者骨身亦自言。

 說法完畢後，迦葉尊者繞佛三匝還從空下，為佛作禮說有為法皆悉無常，辭佛而退。還耆闍崛山本所住處，身上出火入般涅槃，收身舍利山頂起塔。彌勒佛歎言：『大迦葉比丘是釋迦牟尼佛於大眾中，常所讚歎頭陀第一，通達禪定解脫三昧，是人雖有大神力而無高心，能令眾生得大歡喜，常愍下賤貧苦眾生。』彌勒佛歎大迦葉骨身言：『善哉大神德，釋師子大弟子，大迦葉，於彼惡世能修其心。』爾時摩訶迦葉骨身，即說偈言：

七十六、頭陀苦行是寶藏。又言持戒為甘露。頭陀必至不死地。持戒生天入涅槃。時說法處諸眾生。若立若坐若遠近。各個自見彌勒佛。獨為說法在其前。

「頭陀是寶藏、持戒為甘露、能行頭陀者、必至不死地；持戒得生天、及與涅槃樂。」

說此偈已，如琉璃水還入塔中。爾時說法之處，廣八十由旬，長百由旬，其中人眾若坐、若立、若近、若遠，各見佛在其前獨為說法。

七十七、彌勒住世六萬歲。愍眾故令得法眼。滅後聖王收舍利。遍造八萬四千塔。正法住世六萬載。像法遺留二萬年。汝等應當勤精進。發清淨心起善業。(以上72～77皆出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

彌勒世尊住世六萬歲，憐愍眾生令得法眼，滅度之後諸天世人闍維佛身。輪王收取舍利，於四天下各造八萬四千塔。彌勒佛涅槃後正法住世六萬年，像法遺留二萬年。佛勸勉大眾：『應勤加精進，發清淨心起諸善業。』

七十八、若於我法能信受。當來慈氏下生日。必奉大慈大悲尊。聰慧之人聞斯事。誰不起諸欣樂心。願逢當來彌勒佛。若有欲求解脫人。希遇龍華三會者。(此段出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)

釋迦牟尼佛說：『若於我法中，深心能信受，當來下生日，必奉大悲尊。若有聰慧者，聞說如是事，誰不起欣樂，願逢慈氏尊。』接著，釋迦佛又教導我們，希望值遇龍華三會的人當如何行持。

七十九、恭敬供養佛法僧。當勤精進莫放逸。爾時佛告諸大眾。記說當來佛事已。復言若有善男女。聞此法要持讀誦。為他演說如修行。香花供養書經卷。(此段出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)

應當經常恭敬供養三寶，更當勤奮精進莫要放逸。爾時，世尊為大眾說慈氏如來事已，又說：若有善男子、善女人聞法之後，受持讀誦，為他演說，如說修行，香花供養，書寫經卷等。

八十、是諸人等當來世。必值慈氏下生時。得見世間燈明佛。於三會中蒙救度。(前二句出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)(第三句出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)(第四句出自義淨三藏之《佛說彌勒下生成佛經》。)
定逢賢劫千佛尊。三種菩提隨願成。正見出家大解脫。南無釋迦彌勒佛。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

這些人於將來世，必定值遇慈氏菩薩下生之時，得見世間燈明彌勒佛身必無疑也，而於龍華三會中咸蒙救度。爾後也必定恭逢賢劫千佛海會，並且成就真性、實智、方便等三種菩提大願，具足正見，出家修行，得大解脫」。這一切都是釋迦佛與彌勒尊的教導所致，沒有前後二佛的教化提攜，我等無以解脫。因此，至心歸命二佛尊。第二段的最後一句為作者添讚之句，非出經典也。

八十一、佛告阿難當憶持。普為演說莫斷法。此法之名斷五欲。除障修慈共佛行。見佛免墮惡道經。破惡口業心如蓮。不殺不食眾生肉。釋迦佛衣為信經。(此段出自鳩摩羅什三藏之《佛說彌勒大成佛經》。)

最後，佛陀交代阿難尊者，要他好好憶念持守此彌勒菩薩下生經，要為天人大眾分別演說，莫作最後斷法之人！佛陀說：「此法之要，名一切眾生斷五逆種、淨除業障、報障、煩惱障，修慈心與彌勒共行；又名一切眾生得聞彌勒佛名必免五濁世不墮惡道經；亦名破惡口業心如蓮花定見彌勒佛經；或者名為慈心不殺不食肉經；還可稱為釋迦牟尼佛以衣為信經等。」

八十二、慈宗之道此頌名。世間燈明另一稱。願諸眾生同受持。必定奉見大慈尊。末後歸依彌勒佛。南無當來彌勒佛。南無當來彌勒佛。南無當來彌勒佛。

「慈宗之道」是這篇偈頌的名字，「世間燈明」則是本頌的另一個稱號。如經所言：『汝等宜應勤加精進，發清淨心起諸善業，得見世間燈明彌勒佛身必無疑也！』勉諸大眾同受持，定當奉見大慈尊。

經中又云：「皈依彌勒菩薩者，當下得證不退。」因此，願諸佛子發心皈依。南無兜率淨土，萬德周圓，位居補處，大慈無盡，當來下生彌勒如來。

八十三、眾等當效慈氏行。我悔一切諸過惡。勸助所有眾道德。歸命禮佛令得慧。(此段出自竺法護三藏之《彌勒菩薩所問本願經》。)
更當依循如來語。佛言語不可不作。無上道不可不學。修多羅不可不讚。】(此段出自《佛說彌勒來時經》。)

我等大眾認知彌勒現在、未來之道後，更應效法慈氏菩薩過去所行。彌勒菩薩於晝夜各三時，正衣束體，叉手合掌，下膝著地，向十方而說此偈：『我悔一切過，勸助眾道德，歸命禮諸佛，令得無上慧。』彌勒慈尊便是以此善權而得無上正真之道──最正覺。

更當依循遵照彌勒如來的話語而行，佛陀說：『說過的話語不可不作，無上佛道不可不學，能引領眾生趣向解脫的經典不可不稱讚。』以此兩件彌勒過去所行及佛陀勸眾當行之事作為本頌的終結，最後發願回向。

八十四、願我臨終無障礙。賢劫千佛及慈尊。天子大眾同接引。屈申臂頃生覩史。於時蓮花即刻開。面見當覺慈氏尊。為吾說法證不退。再隨彌勒下閻浮。三會龍華悟無生。

最後是回向，願我今生修持彌勒慈宗法門的功德，回向弟子臨命將終之時，身無病苦，心無障礙，得以親見賢劫千佛、彌勒慈尊與諸天子等來迎接我，我於剎那如屈申臂頃那樣短暫快速的時間，就能上生至兜率陀淨土之中。到已蓮花即刻開敷，面見當來下生佛－－慈氏尊，為我觀察宿緣而說妙法，即刻於無上道證不退轉。將來人間成淨土時，再與彌勒菩薩一同下生成佛，於龍華會上得悟無生。

彌勒回向文

願以此功德，回向法界一切有情，同結龍華解脫聖緣；我某某願以此功德，回向臨命終時，身無病苦，心不顛倒，彌勒菩薩與諸天子聖眾來迎接我，屈申臂頃，上生兜率淨土，聞法證不退轉。

om buddha maitreya soha！

南無兜率陀天，位居補處，無盡大慈，當來下生彌勒尊佛！(三稱)

【慈宗之道】卷下終