金剛身品第五

爾時世尊復告迦葉：「善男子，如來身者是常住身，不可壞身，金剛之身，非雜食身，即是法身。」迦葉菩薩白佛言：「世尊，如佛所說如是等身，我悉不見，唯見無常破壞塵土雜食等身，何以故？如來今當入涅槃故。」佛告迦葉：「汝今莫謂如來之身，不堅可壞如凡夫身，善男子，汝今當知如來之身，無量億劫堅牢難壞，非人天身，非恐怖身，非雜食身，如來之身，非身是身，不生不滅，不習不修，無量無邊，無有足迹，無知無影，畢竟清淨無有動搖，無受無行，不住不作，無味無雜，非是有為，非業非果，非行非滅，非心非數，不可思議，常不可思議，無識離心，亦不離心，其心平等，無有亦有，無有去來而亦去來，不破不壞，不斷不絕，不出不滅，非主亦主，非有非無，非覺非觀，非字非不字，非定非不定，不可見，了了見，無處亦處，無宅亦宅，無闇無明，無有寂靜而亦寂靜，是無所有，不受不施，清淨無垢，無諍斷諍，住無住處，不取不墮，非法非非法，非福田，非非福田，無盡不盡，離一切盡，是空離空，雖不常住非念念滅，無有垢濁，無字離字，非聲非說，亦非修習，非稱非量，非一非異，非像非相諸相莊嚴，非勇非畏，無寂不寂，無熱不熱，不可覩見，無有相貌，如來度脫一切眾生，無度脫故，能解眾生，無有解故，覺了眾生，無覺故，如實說法無有二故，不可量，無等等，平如虛空，無有形貌，同無生性，不斷不常，常行一乘眾生見三，不退不轉斷一切結，不戰不觸，非性住性，非合非散，非長非短，非圓非方，非陰入界，亦陰入界，非增非損，非勝非負，如來之身成就如是無量功德。無有知者，無不知者，無有見者，無不見者，非有為非無為，非世非不世，非作非不作，非依非不依，非四大非不四大，非因非不因，非眾生非不眾生，非沙門非婆羅門，是師子大師子，非身非不身，不可宣說，除一法相，不可算數，般涅槃時不般涅槃，如來法身皆悉成就如是無量微妙功德。迦葉，唯有如來乃知是相，非諸聲聞緣覺所知，迦葉，如是功德成就如來，非是雜食所長養身，迦葉，如來真身功德如是，云何復得諸疾患苦危脆不堅，如坯器乎！迦葉，如來所以示病苦者，為欲調伏諸眾生故。善男子，汝今當知如來之身，即金剛身，汝從今日，常當專心思惟此義，莫念食身，亦當為人說如來身即是法身。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊，如來成就如是功德，其身云何當有病苦，無常破壞！我從今日，常當思惟如來之身是常法身，安樂之身，亦當為人如是廣說。唯然，世尊，如來法身金剛不壞，而未能知所因云何？」佛告迦葉：「以能護持正法因緣，故得成就是金剛身，迦葉，我於往昔護法因緣，今得成就是金剛身，常住不壞。善男子，護持正法者，不受五戒，不修威儀，應持刀劍弓箭矛槊，守護清淨比邱。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊，若有比邱離於守護，獨處空閑，冢間樹下，當知是人為真比邱，若有隨逐守護者，行當知是輩是禿士。」佛告迦葉：「莫作是語言禿居士，若有比邱隨所至處，供身取足，讀誦經典，思惟坐禪，有來問法即為宣說，所謂布施持戒福德，少欲知足，雖能如是種種說法，然故不能作師子吼，不為師子之所圍繞，不能降服非法惡人，如是比邱，不能自利及利眾生，當知是輩，懈怠懶惰，雖能持戒守護淨行，當知是人無所能為。若有比邱供身之具亦常豐足，復能護持所受淨戒，能師子吼廣說妙法，謂修多羅，祇夜，受記，伽陀，優陀那，伊帝目多伽，闍陀伽，毗佛略，阿浮陀，達磨，以如是等九部經典為他廣說，利益安樂諸眾生故，唱如是言：『涅槃經中制諸比邱，不應畜養奴婢牛羊非法之物，若有比邱畜如是等不淨之物，應當治之，如來先於異部經中，說有比邱畜如是等非法之物，某甲國王如法治之，驅令還俗。』若有比邱能作如是師子吼，時有破戒者聞是語已，咸共瞋怒，害是法師，是說法者設復命終，故名持戒自利利人，以是緣故，我聽國王大臣宰相優婆塞優婆夷等，護說法人，若有欲得護正法者，當如是學，迦葉，如是破戒不護法者，名禿居士，非持戒者得如是名。善男子，過去久遠無量無邊阿僧祇劫，於此拘尸那城，有佛出世，號歡喜增益如來、應供、正遍知、明行足，善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時世界廣博嚴淨，豐樂安隱，人民熾盛，無有飢渴，如安樂國諸菩薩等，彼佛世尊住世無量，化眾生已，然後乃於娑羅雙樹入般涅槃，佛涅槃後，遺法住世無量億歲，餘四十年佛法未滅，爾時有一持戒比邱，名曰覺德，多有徒眾眷屬圍繞，能師子吼，班宣廣說九部經典，制諸比邱不得畜養奴婢牛羊非法之物。爾時多有破戒比邱聞作是說，皆生惡心，執持刀杖逼是法師，是時國王名曰有德，聞是事已，為護法故，即便往至說法者所，與是破戒諸惡比邱，極共戰鬥，令說法者得免危害。王時被創舉身周遍，爾時覺德尋讚王言：『善哉善哉！王今真是護正法者，當來之世，此身當為無量法器。』王於是時得聞法已心大歡喜，尋即命終生阿閦佛國，而為彼佛作第一弟子，其王將從人民眷屬有戰鬥者，有隨喜者，一切不退菩提之心，命終悉生阿閦佛國，覺德比邱卻後壽終，亦得往生阿閦佛國，而為彼佛作聲聞眾中第二弟子，若有正法欲滅盡時，應當如是受持擁護。迦葉，爾時王者則我之是，說法比邱迦葉佛是，迦葉，護正法者，得如是無量果報，以是因緣，我於今日得種種相以自莊嚴，成就法身，不可壞身。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊，如來常身，猶如畫石。」佛告迦葉：「善男子，以是因緣故，比邱比邱尼優婆塞優婆夷，應當勤加護持正法，護法果報廣大無量，善男子，是故護法優婆塞等，應執刀仗，擁護如是持法比邱。若有受持五戒具者，不得名為大乘人也，不受五戒為護正法，乃名大乘。護正法者應當執持刀劍器仗，侍衛法師。」迦葉白佛言：「世尊，若諸比邱與如是等諸優婆塞持刀仗者，共為伴侶，為有師耶？為無師乎？為是持戒？為是破戒？」佛告迦葉：「莫謂是等為破戒人，善男子，我涅槃後濁惡之世，國土荒亂，互相抄掠，人民飢餓，爾時多有為飢餓故，發心出家，如是之人名為禿人，是禿人輩見有持戒威儀具足清淨比邱，護持正法，驅逐令出，若殺若害。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊，是持戒人護正法者，云何當得遊行村落城邑教化？」「善男子，是故我今聽持戒人依諸白衣持刀仗者，以為伴侶，若諸國王大臣長者優婆塞優婆夷等，為護法故，雖持刀仗，我說是等名為持戒，雖持刀仗不應斷命，若能如是即得名為第一持戒。迦葉，夫護法者，謂具正見，能廣宣說大乘經典，終不捉持王者寶具油瓶穀米，種種果蓏，不為利養親近國王大臣長者，於諸檀越心無諂曲，具足威儀，摧伏破戒諸惡人等，是名持戒護法之師，能為眾生真善知識，其心弘廣譬如大海。迦葉，若有比邱以利養故，為他說法，是人所有徒眾眷屬亦效是師，貪求利養，是人如是便自壞眾，迦葉，眾有三種，一者犯戒雜僧，二者愚癡僧，三者清淨僧。破戒雜僧則易可壞，持戒淨僧，利養因緣所不能壞，云何破戒雜僧？若有比邱雖持禁戒，為利養故，與破戒者坐起行來，共相親附同其事業，是名破戒，亦名雜僧。云何愚癡僧？若有比邱在阿蘭若處，諸根不利，闇鈍萶瞢，少欲乞食，於說戒日及自恣時，教諸弟子清淨懺悔，見非弟子多犯禁戒，不能教令清淨懺悔，而便與共說戒自恣，是名愚癡僧。云何清淨僧？有比邱僧，百千億魔所不能壞，是菩薩眾本性清淨，能調如上二部之眾，悉令安住清淨眾中，是名護法無上大師，善持律者，為欲調伏利眾生故，知諸戒相，若輕若重，非是律者則不證知，若是律者則便證知。云何調眾生故？若諸菩薩為化眾生常入聚落不擇時節。或至寡婦及婬女舍，與同住止，經歷多年，若是聲聞，所不應為，是名調伏利益眾生。云何知重？若見如來因事制戒，汝從今日慎莫更犯，如四重禁，出家之人所不應作，而故作者，非是沙門，非釋種子，是名為重。云何為輕？若犯輕事，如是三諫，若能捨者，是名為輕，非律不證者，若有讚說不清淨物應受用者，不共同止，是律應證者，善學戒律，不近破戒，見有所行隨順戒律，心生歡喜入聚落不擇時節。或至寡婦及婬女舍，與同住止，經歷多年，若是聲聞，所不應為，是名調伏利益眾生。云何知重？若見如來因事制戒，汝從今日慎莫更犯，如四重禁，出家之人所不應作，而故作者，非是沙門，非釋種子，是名為重。云何為輕？若犯輕事，如是三諫，若能捨者，是名為輕，非律不證者，若有讚說不清淨物應受用者，不共同止，是律應證者，善學戒律，不近破戒，見有所行隨順戒律，心生歡喜。如是能知佛法所作，善能解說，是名律師善解一字，善持契經，亦復如是。如是，善男子，佛法無量不可思議，如來亦爾不可思議。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊，如是如是，誠如聖教，佛法無量不可思議，如來亦爾不可思議。故知如來常住不壞，無有變異，我今善學，亦當為人廣宣是義。」爾時佛讚迦葉菩薩：「善哉善哉！如來身者即是金剛不可壞身，菩薩應當如是善學正見正知，若能如是了了知見，即是見佛金剛之身，不可壞身，如於鏡中見諸色像。」