柯萬成

據《大幻化網導引法》敦珠法王開示云：「普賢王如來，化為金剛薩埵，而成五方佛，是密宗根本。」內註云：「中央毘盧遮那佛，東方金剛薩埵即不動佛，南方寶生佛，西方無量光佛，北方不空成就佛。」又云：「金剛薩埵又化為金剛手，以密宗所有經典，均是五方佛所說，將之結集成函，故名密宗主。」

由此而知，東方金剛薩埵即是不動佛。吾輩甯瑪巴修行人以金剛薩埵為本尊，對本尊剎土怎能不加認識呢？這是筆者撰寫本文的動機。

提到淨土，所知者有：時輪金剛淨土，鬱單越淨土，兜率淨土，極樂淨土….大宇宙中，其實也不止這幾處淨土吧！據《大寶積經十七》載佛與法處比丘的對話便有 「二十一億清淨佛土具足莊嚴」之說。可知佛剎真是浩如星海，難以縷述啊！

時輪金剛剎土是本世界(娑婆世界)的剎土，約在西藏之北，名「香巴拉」。鬱單越洲是人間淨土，在此太陽系中，人間有四洲，地球居一，曰南贍部洲；至於鬱單越則在北方，為最勝之模範人間，只要勤行十善即能達致此人間淨土。

兜率淨土，則在娑婆世界的欲界中，是慈氏菩薩的住處；極樂淨土則是無量壽佛 、觀音、勢至兩大菩薩的住處。我國自東晉慧遠大師結白蓮社，提倡極樂淨土法門以 來，此法門已普遍流行，上根下智，皆同攝受，成為大眾的信仰。

吾師  福德法幢銳公上師悲憫眾弟子，授以「深密空行心要拋斡教訓無修佛甚深 善道」，即以懇請無量光佛為主尊賜予攝受，先往生無量光佛淨土，生起十地大解脫 的能力後，即能從此一佛剎，遊彼一佛剎，化現十方廣行利益眾生之事。若是這樣， 那時便可以遍遊廿一億佛剎土了。這時再去兜率淨土恭聽龍華會上彌勒佛講經是可以的；再去東方妙喜淨土禮拜阿閦佛也是須臾即至的；若說去時輪金剛剎土，以至鬱單越兩處人間淨土，大抵也是可以的！由是可見：敦珠法王、銳公上師攝受眾生是多麼的善巧方便！

阿閦佛具名阿閦鞞、阿閦婆。譯名無動、不動佛、無瞋恚。閦，初六翻，國音ㄔㄨˋ。

筆者謹據《佛說阿閦佛國經》為寫作的基本資料。《佛說阿閦佛國經》是後漢月氏三藏支婁迦懺譯。經文凡三卷，計共五品：阿閦佛發意受慧品第一、阿閦佛剎善快品第二、弟子學成品第三、諸菩薩學成品第四、阿閦佛般泥洹品第五。版本是用台北新文豐民八十二年五月出版之台一版。

茲略以國土之善快、往生之方便兩節介紹妙喜淨土。這裏祇有樸實的陳述，沒有 理論的分析。欲觀其詳，請讀本經。

一、國土之善快

阿閦如來成無上正真道最正覺，得薩芸若(梵語，此云一切智。)慧時，其三千大千世界皆大光明，地六反震動。

阿閦如來成最正覺時，其三千大千世界中，諸人民七日不食飲亦 不妄食飲，亦不妄諛諂，身亦無疲極之想，如是也俱，想念安隱，好喜相愛意、歡喜意、以得時念。爾時諸人民、諸欲天，皆棄穢濁思想。

阿閦如來成無上正真道最正覺時，其三千大千世界諸人民得天眼者，未得天眼者，皆見其光明。

佛復語舍利弗，阿閦如來成無上正真道最正覺，往詣佛樹時，諸弊魔不能發念，何況當復能往嬈薩芸若。

復次舍利弗，阿閦如來成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，無央數那術，億百千諸天人，於虛空住，以天華、天旃檀雜香、天擣香、妓樂供養，散 阿閦佛土。供養已，其天華、天香、天擣香、天旃檀香、天雜香，悉於虛空中合住，化成圓華蓋。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。

阿閦如來光明，皆照明三千大千世界常明。阿閦如 來光明悉蔽日月之光明，及一切諸天光明皆令滅，使人民不復見日月之明。

復次舍利弗，阿閦佛剎樹，以七寶作之，高四十里，周帀 二十里，其枝葉傍行四十里，其枝下垂，其欄楯繞樹周帀五百六十里。於其樹下，得薩芸若慧。

佛語舍利弗，如世間工巧人，鼓百種音樂，其聲不如阿閦佛剎中梯陛樹木之音聲，風遍起吹梯陛樹木相扣作悲聲。

佛言：阿閦如來剎中無有三惡道。何等為三：一者泥犁(按即地 獄)、二者禽獸(按即畜生)、三者薜荔(梵語，此云餓鬼。)一切人皆行善事。其地平正，生樹木，無有高下，無有山陵溪谷，亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即陷，適舉足便還復如故。譬如綩綖枕。頭枕其上即為陷，適舉頭便還復如故。其地如是。其佛剎無有三病。何等為三，一者風，二者寒，三者氣。其佛剎人，一切皆無有惡色者，亦無有醜者，(亦無有)淫怒癡薄。其佛剎人民皆悉無有牢獄拘閉之事，一切無有眾邪異道。其剎中樹木，常有華實。人民皆從樹取五色衣被眾共用著之。其衣被甚姝妙，無敗色者。

佛語舍利弗，人民所著衣香，譬如天華之香。其飯食香，美如天樹香，香無有絕 。時諸人民，著無央數種種衣服。其佛剎人民，隨所念食，即自然在前。…其剎人民，隨所念欲得何食，即自然在前。人民無有貪於飲食者。

復次舍利弗，其佛剎人民，所臥起處，以七寶為交露精舍，滿無有空缺處。其浴池中，有八味水，人民眾共用之。其水轉相灌注。諸人民終不失善法行。

如是舍利弗，其佛剎女人德欲比玉女寶者，玉女寶不及其佛剎女人百倍千倍萬倍 億倍巨萬億倍不與等。人民以七寶為床，上布好綩綖，悉福德致，自然為坐。

佛復語舍利弗言：其剎中人民飯食，勝於天人飯食，其食色香味，亦勝天人所食 。其剎中無有王，但有法王佛天中天。佛言舍利弗，譬如鬱單曰(按即鬱單越人間淨 土)：天下人民無有王治。如是舍利弗，阿閦如來無所著等正覺佛剎，無有王，但有阿閦如來天中天法王。譬如忉利天帝釋，於座適發念，諸天便來受其教。

其剎人民，不從婬欲之事，所以者何？用是阿閦如來真人法御， 天中天所致。

佛語舍利弗，阿閦如來佛剎有八味水。是諸人民，所為悉共用之。人民意念欲令自然浴池有八味水滿其中，即自然有浴池，有八味水滿其中。意念欲 令水轉流行，便轉流行，意欲令滅不現，即滅不現。其佛剎亦不大寒，亦不大熱，風徐起甚香快，是風用諸天龍人民故，隨所念風便起。若一人念，欲令風起，風即獨吹 之；意念不欲令風起，風便不起。風起時，不動人身，風隨人所念起。

佛語舍利弗，阿閦如來佛剎女人，意欲得珠璣瓔珞者便於樹上取 著之；欲得衣被者，亦從樹上取衣著之。

舍利弗，其佛剎女人，無有女人態，如我剎女人之態也。舍利弗，我剎女人態云何？我剎女人，惡色醜、惡舌、嫉妒於法，意著邪事。我剎女人，有是諸態；彼佛剎 女人，無有是態。所以者何？阿閦如來昔時願所致。

阿閦佛剎女人妊身產時，身不疲極，意不念疲極，但念安隱，亦無有苦；其女人一切，亦無有諸苦，亦無有臭處惡露。

舍利弗，阿閦佛剎人民，無有治生者，亦無有販賣往來者，人民 但共同快樂，安定寂行，其佛剎人不著愛欲淫佚，以因緣自然受樂。其剎風起吹梯陛樹，便作悲音聲，舍利弗，極好五音聲不及阿閦佛剎風吹梯陛樹木之聲也。

佛復語舍利弗，阿閦佛剎無有日月光明所照，亦無有杳冥之處，亦無有罣礙；所以者何？用阿閦如來無所著等正覺光明，皆照三千大 千世界常明。

佛語舍利弗，阿閦如來行所所至處，於足迹下，地自然生千葉金色蓮華。舍利弗，是為阿閦如來，昔行菩薩道時所願 而有持。

佛告賢者舍利弗，阿閦如來若入郡圍縣邑所至到處，亦等如入殿 舍時也。亦自然生千葉金色蓮華。若善男子善女人，意念欲令入殿舍，足下自然生蓮華者，皆使蓮華合聚一處，便合聚。意欲令上在虛空中，承神威神，其蓮華用人民故 ，便上在虛空中，而羅列成行。

佛復語舍利弗，其三千大千世界乃如是。阿閦如來無所著正覺，若遣化人，到他方異世界，彼亦自然生，以佛威神所致。其三千大千世界，以七寶金 色蓮華而莊嚴之。(《阿閦佛剎善快品》)

其剎以三寶為梯陛，一者金、二者銀、三者瑠瓈。從忉利天下至閻浮利地。

阿閦佛剎弟子意不念今日當於何食，今日誰當與我食，亦不行家 家乞，時到飯食，便辦滿鉢，自然在前，即取食，食已，鉢便自然去，其剎飯食如是。諸弟子不復行求衣鉢也。亦不裁衣，亦不縫衣，亦不浣衣，亦不染衣，亦不作衣，亦不教人作，以佛威神所致，同共安樂自然生。

阿閦如來不為諸弟子說罪事，所以者何？其剎無有行惡者。阿閦 佛不復授諸弟子戒，所以者何？其佛剎人，無有短命者，亦無弊惡，人無有穢濁劫，亦無有諸結，無有穢濁見，其剎以除諸穢濁。其剎弟子，終無有貢高憍慢，其剎不說五逆之事，一切皆斷諸逆，以諸弟子不貪飲食，亦不貪衣鉢，亦不貪眾欲，亦不貪著也，為說善事行。所以者何？用少欲知止故。是故舍利弗，阿閦 佛不復授諸弟子戒，所以者何？其剎無有惡者，是諸弟子，但以若空非常非身以是為戒，其剎亦無有受戒事。所以者何？其阿閦佛剎諸弟子，得自在 聚會，無有怨仇。阿閦佛剎諸弟子，不共作行，但獨行道，不樂共行 ，便行諸善。其剎無有過精進者，亦不可見懈怠者。是為阿閦如來佛剎，出家諸弟子之德行。

佛語舍利弗，阿閦如來為諸弟子說法時，弟子不左右顧視，一心 聽經，中有住聽經者，身不知疲極，中有坐聽經者，身亦不知疲極，意亦不令疲極也。阿閦如來於虛空中說法時，諸弟子悉聽之。(《學子學成品》)

二、往生之便利

如何往生阿閦佛剎呢？以下藉介《佛說阿閦佛國經》以見其方便：

舍利弗白佛言：天中天，以是故，善男子善女人以七寶滿三千大千世界布施得生阿閦佛剎者，其人當歡喜與！便安隱至其佛剎。佛言：如是。

爾時，舍利弗問佛言，云何天中天，菩薩摩訶薩用何等德行故，得生阿閦佛剎？佛告舍利弗，是菩薩摩訶薩當學阿閦佛昔求菩薩道時行，當發如是意願，令我生阿閦佛剎；菩薩摩訶薩用是行故，得生彼佛剎。

復次舍利弗，菩薩行布施度無極，積累德本，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故，得生彼佛剎。菩薩行戒度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故，得生彼佛剎。菩薩行忍辱度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故，得生彼佛剎。菩薩行精進度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩 訶薩用是行故，得生阿閦佛剎。菩薩行一心度無極，持願無上正真道 ，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故，得生彼佛剎。菩薩行智慧度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故，得生彼佛剎。

若有菩薩摩訶薩本是三事善本，願皆見善法，菩薩行三事善本，願降伏眾魔，及官屬所向，欲念生阿閦佛剎，即得生其佛剎。

若有善男子、善女人諷誦阿閦佛德號法經，聞已，即持諷誦願生 阿閦佛剎者，臨壽終時，阿閦佛即念其人，所以者何 ？儻魔得其便，即轉所願，如來故念之。其善男子、善女人不復轉會，當得所願，及無上正真道。若有他異因緣，無能嬈害者，如是火刀毒木，是亦不行。若復有撾捶者，是亦不向，亦不畏人、非人，其人如是等見護，便生阿閦佛剎。( 《阿閦佛般泥洹品》)

看過上述，相信各位對妙喜淨土的食衣住行喜樂等等善快皆有了解。

最後，筆者至誠祈願金剛乘弟子在  敦珠法王、銳公上師的加持下，都得以往生妙喜剎土。並謹願以此寫作功德迴向丹增移喜多傑尊者、銳公上師健康長壽。