三藏法師玄奘奉 詔譯

第五分見不動佛品第二十四

　　爾時。如來四眾圍繞。讚說般若波羅蜜多。付阿難陀令受持已。復於一切苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。天。龍。藥叉。健達縛等大眾會中現神通力。令眾皆見不動如來。應正等覺。聲聞。菩薩大眾圍繞。為如大海不可動會宣說正法。及見彼土嚴淨之相。其聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。得真自在心善解脫。慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正智解脫。至心自在第一究竟。其菩薩僧一切皆是眾望所識。得陀羅尼及無礙辯。成就無量不可思議。不可稱量微妙功德。佛攝神力。令此四眾。天。龍。藥叉。健達縛等不復見彼不動如來。應正等覺。聲聞。菩薩及餘大眾并彼佛土嚴淨之相。彼佛眾會及嚴淨土皆非此土眼根所照。所以者何。佛攝神力。於彼遠境無見緣故。

　　爾時。佛告阿難陀言。不動如來。應正等覺國土眾會。汝更見不。

　　阿難陀言。我不復見彼事。非此眼所行境故。

　　時。佛復告阿難陀言。如彼如來眾會國土非此土眼所行境界。當知諸法亦復如是。非眼根等所行境界。慶喜當知。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。慶喜當知。一切法性無能行者。無能見者。無能知者。無能證者。無動。無作。所以者何。以一切法皆無作用。能取。所取俱如虛空。性遠離故。以一切法不可思議。能。所思議皆如幻士。性遠離故。以一切法無作。受者。如光影等。不堅實故。慶喜當知。若諸菩薩能如是行。名行般若波羅蜜多。於諸法相無所執著。若諸菩薩能如是學。名學般若波羅蜜多。於一切法無所取捨。

　　慶喜當知。若諸菩薩欲得一切波羅蜜多。速疾圓滿至一切法究竟彼岸。應學般若波羅蜜多。所以者何。如是學者於諸學中為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。利益安樂一切世間。慶喜當知。若諸菩薩能如是學。無依怙者為作依怙。諸佛世尊開許稱讚修學般若波羅蜜多。慶喜當知。諸佛菩薩學此學已安住此中。能以右手若右足指。舉取三千大千世界。擲置他方或還本處。其中有情不知。不覺。無損。無怖。所以者何。甚深般若波羅蜜多功德威力不可思議。過去未來現在諸佛及諸菩薩。學此般若波羅蜜多。於去。來。今及無為法。悉皆獲得無礙智見。

　　是故。慶喜。我說能學甚深般若波羅蜜多。於諸學中為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。

　　慶喜當知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量。邊際者。如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故。甚深般若波羅蜜多功德無量。無邊際故。慶喜當知。我終不說甚深般若波羅蜜多。如名。身等有量。邊際。所以者何。名句。文身是有量法。甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法。非名。身等能量般若波羅蜜多功德勝利。亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。

　　具壽慶喜便白佛言。何因緣故。甚深般若波羅蜜多說為無量。

　　佛告慶喜。甚深般若波羅蜜多性無盡故。性遠離故說為無量。慶喜當知。三世諸佛皆學般若波羅蜜多。究竟圓滿證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多常無減盡。所以者何。甚深般若波羅蜜多如太虛空不可盡故。諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則為欲盡虛空邊際。

　　是故。慶喜。甚深般若波羅蜜多說為無盡。由無盡故說為無量。

　　爾時。善現作是念言。此處甚深。我當問佛。

　　作是念已。便白佛言。甚深般若波羅蜜多。如來何故說為無盡。

　　佛告善現。甚深般若波羅蜜多猶如虛空不可盡故。

　　具壽善現復白佛言。云何菩薩引發般若波羅蜜多。

　　佛告善現。諸菩薩眾應觀諸色。受。想。行。識皆無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀無明乃至老死皆無盡故。引發般若波羅蜜多。

　　如是。善現。諸菩薩眾應作如是引發般若波羅蜜多。

　　善現當知。諸菩薩眾如是觀察十二緣起遠離二邊。如是觀察十二緣起無中無邊。是諸菩薩不共妙觀。謂要安坐妙菩提座。方能如是如實觀察十二緣起。理趣甚深如太虛空不可盡故。便能證得一切智智。

　　善現當知。若諸菩薩以如虛空無盡行相。行深般若波羅蜜多。如實觀察十二緣起。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。

　　善現當知。諸菩薩眾若於無上正等菩提有退轉者。皆由不依如是作意方便善巧。不如實知諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。云何應以無盡行相引發般若波羅蜜多。如實觀察十二緣起。

　　善現當知。諸菩薩眾若於無上正等菩提有退轉者。皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧。

　　善現當知。諸菩薩眾若於無上正等菩提不退轉者。一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧。是諸菩薩由依如是方便善巧。行深般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相。如實觀察十二緣起。如是觀察緣起法時。不見有法無因而生。不見有法性相常住。不見有法有作受者。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相。如實觀察十二緣起。引發般若波羅蜜多。能疾證得一切智智。

　　善現當知。若時菩薩如實觀察十二緣起。引發般若波羅蜜多。

　　是時。菩薩都不見色。受。想。行。識。不見此佛世界。不見彼佛世界。不見有法能見此彼諸佛世界。若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多。

　　是時。惡魔極生憂惱如中毒箭。譬如有人父母卒喪身心苦痛。惡魔亦爾。

　　具壽善現便白佛言。為一惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多。極生憂惱如中毒箭。為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是。

　　佛告善現。遍滿三千大千世界一切惡魔。見諸菩薩行深般若波羅蜜多。極生憂惱如中毒箭。各於本座不能自安。所以者何。若諸菩薩住深般若波羅蜜多。世間天。人。阿素洛等伺求其短皆不能得。亦復不能擾亂退壞。

　　是故。善現。若諸菩薩欲證無上正等菩提。當勤安住甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩能勤安住甚深般若波羅蜜多。則能修滿布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若諸菩薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿一切波羅蜜多方便善巧。諸魔事起皆能如實覺知遠離。

　　是故。善現。若諸菩薩欲正攝受方便善巧。應正修行甚深般若波羅蜜多。若時菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。

　　是時。無量無邊世界諸佛世尊皆共護念。是諸菩薩應作是念。彼諸如來。應正等覺亦從般若波羅蜜多生一切智。作是念已。復應思惟。如諸如來。應正等覺所應證法。我亦當證。

　　如是。善現。若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。作是思惟經彈指頃所生福聚。勝有所得諸菩薩眾經如殑伽沙數大劫修行布施所獲功德。何況能於一日。半日。是諸菩薩不久當住不退轉地。常為如來。應正等覺共所護念。諸菩薩眾若為諸佛所護念者。定證無上正等菩提。不墮聲聞。獨覺等地。於諸惡趣決定不生。常生天。人不離諸佛。若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德。經彈指頃。尚獲無邊功德勝利。況經一日若過一日。勇猛精進修行引發甚深般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德。如香象等。諸菩薩眾不動佛所常修梵行。不離般若波羅蜜多。

　　時。薄伽梵說是經已。無量菩薩摩訶薩眾。慈氏菩薩而為上首。具壽善現。舍利子等諸大聲聞。并諸天。龍。健達縛等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。

大般若波羅蜜多經卷第五百六十五