252.
兜率欲天豈淨土，
補處恆居說勝法；
天女風樹宣法音，
十方佛國為模範。
253.
兜率天上居補處，
三千世界恆常法；
藍毘尼園菩薩降，
他方補處咸來護。
254.
疑生外院不聞法，
不深經藏無知言；
天王遍遊彼天界，
世主何拘於内院！
255.
補處降臨人間時，
必集兜率所有眾；
叮囑教誡思惟法，
一切天子天女集。
二者，天宮國土莊嚴殊勝，天女、光明、寶樹等宣說三乘法音。
彌勒菩薩一生補處，大藏經中處處皆有關涉彌勒菩薩兜率天宮說法之事。《上生經》中云：彌勒菩陸與諸天子各登華座，晝夜六時常說不退轉地菩薩所行，一時之中成就五百億天子，令不退轉於無上正覺。如是彌勒菩薩居於兜率天中度諸天子。
①《大智度論》說：兜率天上常有一生補處菩薩，是三千世界常法。過去無量諸佛在未下人間於菩提樹下成佛前，皆居此兜率天等待下生，現在如是，未來亦是，所以是三千世界常法。
問曰：若先已說「兜率天上一生補處菩薩」，今云何說「他方世界菩薩，皆一生補處」？
②不但如此，《普曜經》云：釋迦牟尼佛從兜率天下生人間，於藍毗尼園出生時，無數他方世界菩薩一生補處住兜率天宫，都來此土娑婆世界供養釋迦菩薩。
③《佛本行集經》說：一生補處菩薩必往生兜率天，何以故？因下三天五欲歡樂，多有放逸；上界諸天禪定深，又樂多故，不樂利生，不為眾生起慈悲心。一生補處菩薩為教化眾生，生兜率天，下界四王、忉利、夜摩諸天為聽法故，上兜率天，聽受一生補處菩薩講法，上界諸天有智慧者，為聞法故，也來下至兜率天宮，聽一生補處菩薩說法。
兜率天一生補處菩薩恆常居此，常說不退轉最上菩提，彼天人多修喜足，故又號知足天。補處菩薩位階等佛，居兜率天宮教化天人，故是佛國，佛法宣流，彼處天人皆聞般若教法薰修。
而其一生補處菩薩，多必往生兜率陀天，心生歡喜，智慧滿足。何以故？在下諸天，多有放逸；上界諸天，禪定力多，寂定軟弱，不求於生，以受樂故，又復不為一切眾生生慈悲故。菩薩不然，但為教化諸眾生故，生兜率天。
下界諸天為聽法故，上兜率天，聽受於法；上界諸天復為法故，亦有下來兜率陀天，聽受於法。
答曰：此為無識之人，不深入經典，妄織無知之見所言。
登地菩薩尚且十方化現以度冥盲無知有情，經中言：忉利天王憍尸迦遊化彼三十三天，夜摩天王牟修樓陀常飛行巡遊彼三十二處天界，且彼二天諸天子、天女皆可隨意得見天王。補處菩薩身處兜率天宮，為諸天之主，豈拘於內院，不令外院兜率天人得聞法耶？
《華嚴經》中云：補處菩薩居兜率天宮有十事，第一事即教化欲界天人，第二事為教化色界天人。菩薩尚且遊化餘天，欲界餘天、餘色界禪天尚得聞法，云何而言兜率天人外院不得聞法？試舉經證：
①《佛本行集經》與《方廣大莊嚴經》皆有經文云：補處菩薩欲遷神下人間成正覺前，必集所有兜率天宮中一切天子、天女，為彼宣說百八法門，留與諸兜率天人思惟憶念。故知一切兜率天宮內外院，皆得見佛聞法。
彼大微妙師子高座，菩薩坐上，告於一切諸天眾言：汝等諸天！今此一百八法明門，一生補處菩薩大士，在兜率宫，欲下託生於人間者，於天眾前，要須宣暢說此一百八法明門，留與諸天，以作憶念，然後下生。
彼兜率天宮有一大殿，名曰高幢，縱廣正等六十四由旬。菩薩爾時昇此大殿，告天眾言：汝當盡集聽我最後所說法門，如是法門，名為教誡思惟，遷設方便下生之相。是時，一切兜率天。子及諸天女，聞是語已皆悉雲集。
②如《普曜經》云：補處菩薩下生人間成佛時，集一切兜率天子、天女於高幢大殿講說教誡思惟百零八法，於時有三十二萬二千天子得無生法忍，登初地，三十六載(無量無邊)諸天子得法眼淨 。
菩薩大士臨降神時，為諸天子講說此法。說是法門品時，八萬四千天子發無上正真道心，三十萬二千天子宿殖德本，尋時逮成無從生忍，三十六載諸天子等遠塵離垢諸法眼淨，兜術諸天咸皆欣然，皆散天華積至於膝。
③如前《華嚴經》中說，補處菩薩於兜率天有十事，今依《起世經》中十事明一生補處菩薩神通巍巍，尚於十方世界普化無盡，而於兜率天人不得聞法耶？
(1)教化六欲諸天。
(2教化色界諸天。
(3)分身至三千界教化。
(4)示現八道成相。
(5)十方兜率天菩薩來此聞法。
(6)制魔波旬令不得便。
(7)現諸方便，化諸天捨欲入道。
(8)至十方國土助佛法化。
(9)至十方國土供養諸佛。
(10)隨十方國土有緣者，應現身說法。
菩薩若在兜術天時，入於無量諸法道柔，演慧光明，現於十方不可稱限諸佛世界，若干色像、不可計限威儀禮節各各則異，所作隨時，為分別說。若干種法、剖判訓誨，隨眾生心、本行志願各令解達，是為十事。是為菩薩在兜術天所現十事，然後乃生，現於人間。
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