《慈宗度亡》序

兜率明夷

佛教的本懷，是使人了脫生死輪迴，到達涅槃境地，不生不滅，謂證無生忍是也。在諸多佛經中，以度亡為題目、為內容的，有許多種。小乘的、大乘的、金剛乘的都 有。而以《佛說無常經》最為切要、最為圓融、最為究竟。歷來在北傳佛教中，鮮有人重視視《佛說無常經》這一真正意義上的度亡經典，而以《梁皇寶懺》、《瑜伽焰口》、《蒙山施食》、《三時繫念》等等充斥各大叢林，波及小廟，頗有買匵還珠，甚或明珠投暗之嫌。因誦經、拜懺、施食的盛行，遂使北傳佛教在了生脫死的路線上，走了岔路，有背覺合塵之趨向。而將真正意義上的度亡經典，如《佛說無常經》、《西藏度亡經》等束之高閣，蒙塵書架。令人痛心疾首、扼腕不止。今有台灣大心眾生彌勒林，發心編撰《慈宗度亡》一書，將《佛說無常經》 從蒙塵書架上拈出，小心整理，以新面孔示衆，誠為無量功德也。該儀軌以發心、請聖、供養為事前准備，而以召請、祈請、說文為前奏，冠以《佛說無常經》為正文，之後以開示、發願、授三昧耶戒為一期，再發願、禮彌勒文、再禮彌勒文、皈依彌勒大士、稱七佛名號為加持，繼之以代行懺悔，再超度六道衆生，最後持誦有關彌勒咒語為灌頂方便，然後回向、三皈依、補闕真言為結束階段，而以韋馱讚總貫全書，用以演繹佛經妙諦，導人修行正途、涅槃妙門。在當今僧俗兩界，誠為稀有！在此，我期望彌勒林以弘揚正法護持正法為畢生奮鬥目標，初心不退！當來近生兜率、遠赴龍華，親見彌勒，聽聞妙法，得證菩提，得受記別。 是為序。

紫宮行者沅水幻僧崇照明夷
寫於佛曆二五四五年地藏誕