回覆：圖滇悲桑格西

極樂淨土與妙喜淨土基本上很相似，只在某些小地方上有些差異。投生淨土之後，首先，你會擁有一個狀況非常好的身體，這個身體不會生病、不會累、不會感到倦怠，因此無論你想要花多時間心力學佛，這個身體都很堪能。

極樂淨土是以化生的方式投生的，那樣的身體有沒有腦，我不清楚；但妙喜淨土是以胎生的方式投生，身體的器官也許跟我們現在的很像。假設有腦，投生在妙喜淨土的人，他的腦極為優秀，擁有非常好的記憶力與思考力。總之，投生淨土後，你會擁有一個可以好好學佛、非常優秀的所依身。

也因為不會生病，所以壽命很長。在這兩個淨土裡，壽未盡而死的這種事情根本不可能發生。

在我們這個世間，雖然想學佛，但經常由於順緣不足而中途作罷；就算順緣夠，但受限於這個身體的需要，還是得花時間煮飯、吃飯、洗碗，在一整天的時間裡，花在這些事情上的時間其實很多，就算一天三餐你總共只花兩小時的時間煮飯吃飯，但一年下來就是浪費掉七百三十個小時。但浪費也是沒有辦法的事，因為我們擁有的這種身體，就是需要這樣的照顧才能維持。

但是，投生到那兩個淨土後，就不會有這種身不由己、不得不浪費時間的事情發生。在淨土裡，一切生活所需都是任運而成的，無論食衣住行都是如此，完全不必費心張羅。
我們這個世間的環境，是一個非常容易引發煩惱的環境，我們也很容易受到邪道的影響；但在那兩個淨土裡，完全沒有邪道外道的存在，周圍清一色都是學法修行的人。生在那樣的環境裡，你很自然也會成為一個學法修行的人。

印度教徒修行的目標，也是為了求解脫，為了達到這個目標，有些印度教修行人真的非常精勤努力，但他們走的路，看在佛教徒眼裡卻是一條錯誤的道路。然而，就算選擇了佛教，在這個世界上，有能力正確開示空性道路的師長，真的很稀少。假的上師很多，會帶壞我們的朋友也很多，就算大家都是佛教徒，你還是可能會遇到各種奇怪的人。但是，在淨土裡，這種事情完全不可能發生。在淨土裡，你的友伴清一色都是清淨學法的人，教導你的善知識，清一色都是佛、菩薩與阿羅漢。

而且，在淨土裡，你可以直接跟示現殊勝化身的佛學習。殊勝化身的佛，他擁有的三十二相、八十種隨行好，即使還沒開始聽法，只要就這麼看一眼，你的心馬上會變得非常平靜、非常歡喜。

佛利益眾生的方法，首先是讓所化機看見他的身。光是看到佛身，所化機就被佛「整頓」到了；接著，佛開口說話，那聲音之美妙悅耳，先不談聽到了什麼內容，光是聽到聲音本身，所化機的心，就會變得又寧靜、又歡喜、又非常有精神！也就是說，當我們親見到佛，聽到佛說話的聲音，我們的心就會整個被他吸引住，完全沒有分心的餘地。

接著，佛會開始講法。佛講的法，完全配合每一個所化機的個性和程度，包括用字遣詞和譬喻的使用，那一種講法最能入心，他就用那種方法講給你聽。比如，要講解某一個意義，有八種譬喻可以使用，有人適合第一種，有人適合第二種…，面對不同的所化機，佛會非常準確地運用最適合的喻。運用理路講解時也是這樣，佛會非常精準地運用最能讓你入心的道理為你講法。

從講法的方式、運用的理路與譬喻，佛都會用最適合你的方式講給你聽。因此，就在聽法的當下，很多人紛紛獲得加行道、見道、證空性、生起菩提心。之所以會有這麼好的學習效果，正是因為親見佛的殊勝化身的緣故。

一旦投生到淨土，就不可能再投生到惡趣或其他沒有暇滿的狀態裡。如果你是小乘種性者，經文上有很清楚的記載，以妙喜淨土來說，投生到那裡的小乘種性者，在第一次聽不動如來講經時，智力最差的人也會在當下獲得見道，在第四次聽經時就會獲得解脫。一旦獲得解脫，當然就不會再投生到輪迴裡了。若是大乘種性者，投生到妙喜淨土，一定都會獲得不退轉的成就，所以別說是惡趣了，連退轉墮入小乘道都完全不可能。

對於一位大乘種性者而言，為了成佛，他要學習的東西會非常多。投生到這兩個淨土後，那怕佛講再多的法，他都能牢牢記住，直到成佛之前都絕對不會忘記。而且，投生到淨土之後，只要其他世間有佛在講經，菩薩都能自由前往聽經，也能為其他世間的眾生講經，然後再回到淨土來。

在《不動如來會》的經文裡很清楚地寫著，未來，當彌勒尊佛在這個世間成佛時，妙喜淨土的菩薩們會過來聽經，同時也為此地的眾生說法；等到彌勒尊佛的教法衰頹時，他們會再回到妙喜淨土去，當第六尊佛降世時，他們又會再來。

投生到淨土，無論你的目標是解脫還是成佛，都一定會達成。