回覆：圖滇悲桑格西答：

之前提過，如果是因為貪欲而想去妙喜淨土，例如因為覺得那裡很好、不會生病、不用辛苦謀生、不會缺錢而想去淨土，以這種動機無法投生妙喜淨土，同樣也無法投生極樂淨土。那麼，應該為了什麼而想去妙喜淨土？為了成佛。不過，只是口頭上說要成佛沒有用，有些人覺得，投生淨土就是去到一個非常美好、不會生病的地方，一到那裡就變成了佛。問這種人為何想去淨土，他嘴上會回答「我是為了成佛而去」，但事實上，他的心裡根本不認識什麼是佛。

若是為了成佛而去，就必須先對什麼是佛有概念；若是為了解脫而去，就必須對什麼是解脫有概念；若是為了修菩提心而去，為了增長證空慧的證量而去，就必須對什麼是菩提心與證空慧有概念。然而，如果不學習，正確的概念又要從哪裡來呢？

一般而言，持誦阿彌陀佛的名號，祈願往生極樂淨土，這樣的確有累積了能投生極樂淨土的因；此外，在《寶積經無量壽如來會》有提到，若能具備四或五個因，便能投生極樂淨土。這四因是：第一，聽聞阿彌陀佛的名號，觀修阿彌陀佛。為此，你必須知道極樂淨土情器世間的種種情況，包括知道阿彌陀佛、阿彌陀佛的兩個主要心子觀世音菩薩與大勢至菩薩，也要知道阿彌陀佛的眷屬有哪些、如何說法等等。第二，從多方面累積福德資糧，例如塑造佛像、行布施等。第三，生起菩提心。第四，把一切善根全數回向，祈願投生極樂淨土。在這四個因之外，經文後面又說到另外一個因：串習投生極樂淨土的欲求心。若把這個因也算進來就成了第五個因。宗喀巴大師說，極樂淨土有聲聞行者，想投生極樂淨土的小乘所化機要準備的因有四個（第三個因除外）；若是大乘所化機，就要補充上第三項生起菩提心。想想看，如果沒有學習，要如何累積能投生極樂淨土的因？以第一個因來說，如果不知道阿彌陀佛的身語意等功德，要觀修阿彌陀佛，恐怕只能想著「身體是紅色，穿著袈裟」而已，不知如何進一步思惟。以第五個因來說，若要生起真正的希求心，就必須明白投生極樂淨土，能使得菩提心與證空慧的證量不斷增長、沒有障礙、從此不會墮入惡趣。

再者，就像之前講過的，唸了阿彌陀佛的名號，的確有累積能投生極樂淨土的因，但你也累積了能投生惡趣的因。哪個會先感果呢？如果你知道「重近串習先」的原則，就會知道，想要投生淨土，至少必須要實修共下士道才行。

要投生淨土，五部大論並不是全都非讀不可。如果能讀當然是最好；如果不能讀，至少要學習《道次第》，建立對佛法基本的整體概念。如果完全沒有概念，只有造佛像祈願能夠投生，應該不太容易成功。