回覆：這段出自《阿閦佛國經》的經文，主要透過一系列比喻來闡釋發願求菩薩道者的安穩與不退轉，以及阿閦佛國的殊勝，能令修行者免於魔擾。

以下是這段經文的詳細解釋：

1. 菩薩得阿閦佛授記（受決）

「舍利弗！是菩薩摩訶薩為成阿惟越致，阿閦佛為受決，以我不欲遣菩薩摩訶薩至阿閦佛所。」

阿惟越致：指的是不退轉，也就是在菩提道上不再退失信心或發心。

阿閦佛為受決：授記，是指佛陀對修行者未來成佛的預言和確認。

我不欲遣菩薩摩訶薩至阿閦佛所：這句話可能需要結合上下文理解，但從後續比喻來看，並非真的「不願意遣送」，而是指阿閦佛國的殊勝，讓眾生自然趨向，如同安穩之處，無需特意「遣送」。或者，這裡的「我」指的是佛陀（釋迦牟尼佛），表達了不需要特別將菩薩們「送去」阿閦佛國，因為阿閦佛國本身就是一個能讓菩薩成就「阿惟越致」的理想處所。

這段說明了發大心的菩薩，在阿閦佛那裡得到了成就「不退轉」的授記。

2. 轉輪王與寶物的比喻：安穩與寶處

「譬如，舍利弗！轉輪王遣使者至諸小王所使持王寶物來。於是，聞王遣使者令諸小王來便愁憂涕泣，用王寶物故。夫人、婇女及太子聞以寶物故皆畏王，便往至大王所居城垣堅止，頓其中得安隱，不復恐見怨家、穀貴苦。 「如是，舍利弗！我不欲遣諸菩薩至阿閦佛所，譬如彼王以寶物故令諸夫人、婇女及太子同等愁憂。視求菩薩道人當如大王城所有寶處太子，為無有恐難。觀阿閦佛剎當如大王，憋魔見求菩薩道者，如是不復嬈亂。」

這個比喻分為兩部分：

小王及親眷的愁憂恐懼：轉輪王派使者向小王徵收寶物，小王及其夫人、婇女、太子都因此感到愁憂和恐懼。這裡的「寶物」可能象徵著世間的財富、名位等執著之物，其徵收會帶來不安。

投奔大王城的安穩：面對這種不安，這些人選擇投奔到大王所居的堅固城池中尋求庇護，進入其中便得到安穩，不再害怕怨家或穀物匱乏（苦難）。大王城象徵著阿閦佛的淨土或佛法所提供的究竟安穩。

此比喻旨在說明：

世間的執著與求索（寶物）會帶來不安與恐懼。

阿閦佛國（大王城）是一個能讓菩薩擺脫一切恐懼、獲得究竟安穩的殊勝之處。

「視求菩薩道人當如大王城所有寶處太子」：發心求菩薩道的人，就像在大王城中安住的太子一樣，擁有堅實的依止，沒有恐懼和困難。

「觀阿閦佛剎當如大王，憋魔見求菩薩道者，如是不復嬈亂」：觀察阿閦佛的淨土，就像大王一樣具有威德，能令魔眾見到求菩薩道者後，就不再敢騷擾作亂。這強調了阿閦佛淨土的威德力能令魔障不生。

3. 王與邊臣、孤寡與城池的比喻：對抗魔擾與獲得解脫

「譬如王，邊臣難當。如是，舍利弗！魔及魔天官屬不能當如來、無所著、等正覺。譬如孤寡恐懼之人畏對家，便往至城中即安，對家人無奈之何。所以者何？是人已離於對人，得安隱處故。」

這部分再次強調了佛陀（阿閦佛）和其淨土的威德力：

王與邊臣難當：就像國王身邊的臣子（或邊疆守將）難以抵擋，同樣地，魔王及其天魔眷屬也無法抵擋或與如來、無所著、等正覺（佛陀）抗衡。這表明佛陀具有超越一切魔障的無上力量。

孤寡恐懼之人投奔城池：如同孤立無援、恐懼對手的人，一旦進入堅固的城池，便能得到安穩，對手也無可奈何。這是因為此人已經離開了與對手直接面對的處境，獲得了安穩的居所。

這個比喻總結了經文的核心思想：

求菩薩道者如同孤寡之人，在修行的過程中可能會遇到魔障和各種苦難（對家）。

而依止阿閦佛淨土，就像進入了堅固的城池，能夠徹底擺脫魔擾，獲得究竟的安穩與不退轉。

總結

這段經文透過層層遞進的比喻，闡述了發願求菩薩道者在阿閦佛的授記和阿閦佛淨土的攝受下，能夠成就「不退轉」的境界，免於一切魔障與世間苦難的侵擾，獲得究竟的安穩與解脫。它強調了阿閦佛國作為一個理想修行處所的殊勝，以及阿閦佛的威德力能令魔眾無計可施，讓修行者能夠安心辦道。