回覆：是的，根據《大寶積經》中的「不動如來會」，修習其中提到的「三隨念善根」確實是往生東方妙喜淨土的重要因緣之一，而且是其中殊勝的法門。

「三隨念善根」的具體內容

「三隨念善根」通常指的是佛隨念、法隨念、僧隨念。在《不動如來會》中，針對往生妙喜淨土，這三隨念被賦予了更為具體的內容和發願方向：

佛隨念（憶念不動如來功德）：

隨念彼妙喜國土不動如來無量無邊的功德、相好莊嚴、光明遍照、說法利生事業等。

願我未來證得菩提時，也能像不動如來一樣光明普照，遍滿世界。

尤其要憶念不動如來在因地修行時，發下「於一切眾生不起瞋恚」等廣大誓願，並效法其願行。

法隨念（憶念不動如來所說之法）：

念佛所證之法、所說之法，特別是妙喜淨土中眾生所修學的清淨法門，如空性念、無相念、無願念等。

願我未來證得菩提時，也能說微妙法，像不動如來一樣。

妙喜世界沒有戒律，因為眾生都清淨，只以空性念、無相念、無願念為學處，這也是憶念的重點。

僧隨念（憶念妙喜淨土諸菩薩眾）：

憶念妙喜淨土中無量無邊的聲聞眾和菩薩摩訶薩眾，他們修行慈悲，圓滿菩提。
願我未來能見到這些大眾，並能像他們一樣精進修行，與他們同修、同行佛道。
願能會遇那些求大慈悲、菩提、沙門行、捨離二乘心、安住真實空性的菩薩。

修習三隨念與往生妙喜淨土的關係

《大寶積經．不動如來會》中明確指出：

「舍利弗！ 是諸菩薩應修三種隨念善根，願與一切眾生平等共習，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。 舍利弗！ 如是菩薩回向善根無有限量… 彼三隨念所成回向一切種智，以此善根三寶隨轉。 舍利弗！ 若有菩薩成此善根，應知不墮一切惡趣。 於彼彼佛剎隨樂受生。乃至南西北方四維上下亦復如是。皆得隨願受生。」
這段經文清楚說明，修習三隨念善根，並將此善根回向無上菩提，是能夠：

1.不墮惡趣：這是基本的功德。

2.隨樂受生於諸佛剎：意即可以隨自己的願力，往生到十方任何一個清淨佛土，當然也包括東方妙喜淨土。

3.摧伏魔眾：能降伏一切魔障。

關鍵點：

1.至誠發願：往生淨土的首要條件是發願。發願求生妙喜淨土，並對阿閦佛的本願和妙喜世界的功德生起堅定信心。

2.回向菩提：所修的一切善根（包括三隨念），都應當回向無上菩提（佛果），而不是只求人天福報或聲聞緣覺果位。這種廣大回向的心，能使善根功德無量無邊。

3.效法不動佛願：特別是阿閦佛「不生瞋恚」的本願，修持忍辱、慈悲，淨化內心煩惱，使心不受惱動，與不動佛的特質相應，這是往生妙喜淨土的核心精神。

4.淨化身心：妙喜世界眾生清淨，甚至不需要制戒，因為他們唯以空性念、無相念、無願念為學處。這提示了往生妙喜淨土的眾生，其身心應當具備相應的清淨特質。

結論：

修習《不動如來會》中所述的三隨念善根，並以至誠心發願、回向無上菩提和妙喜淨土，確實是往生妙喜淨土的殊勝因緣和法門。這不僅是口頭念誦，更重要的是深入理解其義理，並將其融入到日常的修行和心性轉化中。