這段經文是《佛說稱揚諸佛功德經》中的一部分，主要在講述持誦阿閦佛（Akshobhya Buddha）名號的殊勝功德，特別是其「不退轉道心」的加持力，以及反過來，誹謗此經的嚴重罪過。

【經文】 「復次，舍利弗！東方去此眾德世界，度千佛剎，有世界名曰妙樂，其國有佛，號曰阿閦如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐，度人無量。其有得聞阿閦如來名號者，捉持諷誦，嘆說其德，復勸他人令學諷誦。」

【白話語譯】 「再來，舍利弗！從我們這裡的眾德世界往東方去，經過一千個佛國淨土那麼遠的距離，有一個世界，名字叫做『妙樂世界』。

那個世界有一尊佛，佛號是『阿閦（chù）如來』（漢譯為『不動如來』）。祂具足了佛陀所有應有的十種稱號（也就是「至真、等正覺...天人師、眾祐」等，代表祂是圓滿的覺者），祂救度了無量無邊的眾生。

如果有人有緣能夠聽聞到『阿閦如來』的名號，並且能進一步『捉持』（領受在心，堅定不移）、『諷誦』（讀誦、稱念），同時讚歎講說祂的功德，甚至還能勸導他人也來學習和諷誦...（這將有無量功德）。」

【經文】 爾時波旬將四種兵來詣佛所，而作是語：「寧使捉持餘千佛名，亦勸他人令使學之，不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如來名號者，我終不能毀壞其人無上道心，我亦當能毀壞斯等無上道心。」

【白話語譯】 這個時候，魔王波旬（欲界天魔，專門阻礙修行者）帶著他的四種軍隊（象徵貪、嗔、痴、慢等煩惱障礙）來到釋迦牟尼佛的面前，他這樣說：

「我（魔王）寧願人們去受持『其他一千尊佛』的名號，也寧願他們去勸別人學習那一千尊佛的名號，我也不願意（不使）人們去受持『阿閦佛』這一個名號。

（為什麼呢？）因為，凡是受持阿閦如來名號的人，我（魔王）絕對沒有辦法毀壞他追求無上佛道（成佛）的決心。（但反過來說）我卻有辦法毀壞其他（斯等，指沒有受持阿閦佛名號的）修行人的無上道心。」

（註：這段經文的「我亦當能毀壞斯等無上道心」，綜合上下文看，魔王的意思是：阿閦佛的他沒辦法，但其他人（斯等）的他有辦法。）

【原文】 佛告魔言：「汝能毀壞誰之道心？」魔言：「其求大乘、捉持阿閦如來名者，我心則生愁憂、熱惱。如我今日復得熱惱，用聞阿閦如來名故！」魔言：「亦復有眾生，其數甚多，捉持餘佛名號者，我或當能毀壞其人正覺道心。」

【白話語譯】 佛陀問魔王：「你到底能毀壞誰的道心呢？」

魔王回答：「凡是那些追求大乘佛法、並且受持阿閦如來名號的人，我（魔王）一想到他們，心裡就充滿了憂愁和煩惱。就像我今天這樣，光是『聽到』阿閦如來的名字，就又開始感到煩惱了！」

魔王接著說：「但是，也有很多很多的眾生，他們是受持『其他』佛的名號的，對於那些人，我（魔王）或許（或當能）就有辦法毀壞他們追求正等正覺的道心。」

【經文】 佛告魔言：「汝莫愁憂、懷於惱結，汝終不能毀壞此等無上道心！」 魔波旬言：「有何因緣？」 佛告魔言：「汝為隱蔽歸命諸佛功德之行。所以者何？阿閦如來自當觀視擁護其人。」

【白話語譯】 佛陀告訴魔王：「你不用再憂愁煩惱了，你（魔王）終究是無法毀壞『這些』（指持阿閦佛名號者）修行人的無上道心的！」

魔王波旬問：「為什麼呢？（有什麼特殊的因緣嗎？）」

佛陀告訴魔王：「你（魔王）的本性就是想要隱蔽、障礙眾生『歸命諸佛』這種積累功德的善行。但為什麼你對持阿閦佛名號者無效呢？因為阿閦如來自己，會親自觀照看顧、保護擁護那個修行人。」

【經文】 時舍利弗即白佛言：「波旬今日於如來前，云何欲作師子之吼，欲破眾生正覺道心？其有眾生捉持阿閦如來名者，及餘一切諸佛名號，魔審當能毀壞其人正覺心乎！」

【白話語譯】 這時，弟子舍利弗就請示佛陀：「世尊，魔王波旬今天怎麼敢在如來面前，作出這種『獅子吼』（指大膽的宣告），說要破壞眾生的正覺道心？我想確認一下，如果有的眾生受持阿閦如來的名號，或者（及）受持『其他一切諸佛』的名號，魔王真的（審）有能力毀壞他們的道心嗎？」

【經文】 佛告舍利弗：「我今觀覩諸眾生，其有捉持諸佛名者，若有呵罵誹謗之者，斯人則為造大惡行，致無量罪，入阿鼻獄具受眾苦。」

【白話語譯】 佛陀（沒有直接回答魔王能不能，而是轉而說明謗法的嚴重性）告訴舍利弗：「我現在觀察所有眾生，如果有人在受持任何一尊佛的名號（諸佛名者），這時，假如有『其他人』來呵責、辱罵、誹謗這個修行人（或他所修的法），那麼，這個誹謗他人的人（斯人），就等於造下了極大的惡行，會招致無量的罪業，將來要墮入阿鼻地獄（無間地獄）承受所有的痛苦。」

【經文】 舍利弗言：「有誹謗經者，其數幾許？」 佛言：「十方諸佛為諸眾生廣說法時，皆先讚歎阿閦如來名號功德，眾生聽聞其功德者，終無厭足。若有眾生得見如來，聞其功德，未曾有能謗此經者，諸佛、如來不於五濁弊惡之時興出於世，如我今者於此忍界下劣叢殘諸眾生中而作佛也。阿閦佛國嚴淨最好，終不爾也！」

【白話語譯】 舍利弗問：「那麼，誹謗這部經（亦指稱揚阿閦佛功德的法門）的人，數量大概有多少呢？」

佛陀說：「十方世界所有的佛陀，在為眾生廣說佛法時，都會優先讚歎阿閦如來的名號與功德。眾生在聽聞阿閦佛的功德時，是永遠不會感到滿足或厭倦的。如果一個眾生有福報能親見如來、聽聞祂的功德，是絕對不可能會誹謗這部經的。」

「（但是，你要知道）諸佛如來（像阿閦佛那樣）通常不會在『五濁惡世』這種污濁敗壞的時代出世。不像我（釋迦牟尼佛）現在，是在這個『娑婆世界』（堪忍世界），在這些品行低劣、根器殘缺（下劣叢殘）的眾生之中成佛的。阿閦佛的國土是極度莊嚴清淨、最為美好的，絕對不是（爾也）像娑婆世界這樣的！」

（言下之意：在清淨佛土沒人會謗法，但在我這個五濁惡世，謗法的人就很多了。）

【經文】 「當知，舍利弗！斯尊法輪隨次分布丘聚國邑，若族姓子、若族姓女一心信行，當廣宣傳此諸經法。當知，舍利弗！聞此經者，誹謗輕毀所受之報，汝今諦聽！」舍利弗言：「諾！當善聽。」 佛言：「犍陀梨國謗此經者滿百千人，造斯惡行，當墮阿鼻大泥犁中；次復北方國名罽賓，其國經法興盛久住，而此國中五百千人謗此經法，此眾生輩死墮阿鼻大泥犁中。舍利弗！於眾聚中當有共謗此經者，有八萬人墮阿鼻大泥犁中。東方少有信斯經者，多造阿鼻泥犁行，有百千人死入阿鼻大泥犁中；南方二百千人當謗此經，死入阿鼻大泥犁中。西方有百萬人當謗斯經，死墮阿鼻大泥犁中。」

【白話語譯】 「所以，舍利弗，你應當知道！這個尊貴的法輪（指此經法）將來會依序傳播到各個村落、城市和國家。如果有善男子、善女人能一心相信並修行，就應當廣泛地宣傳這部經法。」

「舍利弗，你要知道！聽聞這部經之後，卻加以誹謗、輕視、毀壞的人，他們會受到的果報，你現在仔細聽好！」

舍利弗說：「是的，世尊！我會仔細聽。」

佛陀說：「（在我滅度後）在『犍陀梨國』，誹謗這部經的人將有整整十萬（百千）人，他們造了這種惡行，將來都會墮入阿鼻大地獄（泥犁）中。

其次，北方有個國家叫『罽賓國』，佛法會在那裡興盛很長一段時間，但在這個國家中，卻有五十萬（五百千）人誹謗此經法，這些眾生死後也都會墮入阿鼻大地獄中。

舍利弗！在各種人群聚會中，將有八萬人共同誹謗這部經，他們也都會墮入阿鼻大地獄。

在東方，很少有人相信這部經，反而造了很多會墮入阿鼻地獄的惡行，有十萬人死後會進入阿鼻大地獄。

在南方，有二十萬人將會誹謗這部經，死後進入阿鼻大地獄。

在西方，將有一百萬人會誹謗這部經，死後墮入阿鼻大地獄。」

【經文】 「當知，舍利弗！緣覺智慧不能度量如來之智，況諸聲聞及諸眾生未成道果、為生死水所漂流者，欲度如來智慧功德，未之有也！」

【白話語譯】 「舍利弗，你當知道！就連『緣覺』（辟支佛，靠觀十二因緣而自我覺悟的聖者）的智慧，都無法測度如來的智慧，更何況是『聲聞』（阿羅漢弟子）以及那些還沒有證得道果、還在生死輪迴苦海中漂流的凡夫眾生！」

「這些眾生（凡夫、聲聞、緣覺）想要去測度如來的智慧與功德，是絕對不可能辦到的！（未之有也）」

【經文】 「夫黠慧者當自思惟：『諸佛功德不可限量，諸佛智慧不可思議，諸佛已成一切種智三達無閡，而我癡冥無有是智，諸佛已成一切智者，自當知之我所不了。若我不了，不當謗毀四句一偈，何況謗毀斯大尊經，造斯大罪，眾惡行聚無央數劫，當在阿鼻大泥犁中於彼止宿。』」

【白話語譯】 「一個真正聰明有智慧的人（黠慧者），應當自己這樣反思：

『諸佛的功德是無法限量的，諸佛的智慧是不可思議的。諸佛已經成就了「一切種智」（佛的圓滿智慧）和「三達無礙」（三明六通，對一切時空和因緣都無障礙的了知）。』

『而我（凡夫）卻是如此愚癡冥頑，根本沒有那種智慧。既然諸佛是已經成就一切智慧的人，祂們自然知道那些我所無法理解的甚深道理。』

『如果我（凡夫）理解不了（我所不了），我連佛說的短短「四句偈」都不應該誹謗，更何況是去誹謗這部（含稱揚阿閦佛功德的）如此偉大尊貴的經典呢？』

『（如果我因為不理解就去誹謗）這就是造了大罪，是無數惡行的集合，將會導致我在無央數劫（極漫長的時間）之中，都得『住宿』（止宿）在阿鼻大地獄裡受苦。』」

【經文】 「是故，舍利弗！若族姓子、族姓女當作是意：『我今乃聞此大尊經而不誹謗，乃卻阿鼻一劫之罪，我等今當自慶歡喜，興大踴躍。』緣此之故，無央數劫常當與此大法共俱。」

【白話語譯】 「因此，舍利弗！如果有善男子、善女人應當這樣想：

『我今天竟然有福報聽聞這部偉大的經典，並且我沒有生起一念誹謗之心！光是這樣（聽聞而不誹謗），我就已經消除了（乃卻）墮入阿鼻地獄受苦「一劫」的罪業了！』

『我們現在應當為自己感到慶幸、歡喜，生起極大的踴躍之心！』

因為這個（信受不謗的）緣故，他們將能在未來無央數劫的時間裡，常常與這部偉大的佛法（阿閦佛法門）相遇（共俱），永不分離。」