德誠居士

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾八千人俱。爾時世尊與諸大眾。前後圍遶而為說法。於是會中有一菩薩。號曰明天。即從坐起偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌。前白佛言。世尊。欲有所問。唯願世尊分別解說。爾時佛告明天菩薩摩訶薩。善男子。欲有所問莫得疑難。如來當為隨問解說。明天菩薩即白佛言。云何菩薩少修善本而獲大果。或多作功德福報無量。

我是這樣聽佛說的：有一天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，和出家大比丘眾八千人聚在。

當時佛陀眾弟子們前後一起圍繞著佛陀說法，其中有一個叫做“明天”的菩薩，從人群中起坐身來，他偏袒右肩，恭敬的合上雙掌，對佛說道：“佛啊，我有一個問題，想要請教於你，請您為我們開示解說。”

佛說：“善男子，有什麼問題儘管發問，莫要將疑問存在心中，我會將你的疑問解說分明。”

明天菩薩說：“什麼叫做菩薩修行很少的善根，而能得到很大的善果呢？或者是菩薩作很多功德，而福報無量呢？”

佛告明天菩薩摩訶薩。善哉善哉。明天。能於佛前問如是義。汝已曾於過去無量諸佛所。殖眾德本供養諸佛。親近善知識。能為樂福眾生。發甚深問。諦聽諦聽。善思念之。明天菩薩白佛言。世尊。唯然受教。佛告明天。諸菩薩摩訶薩。當於過去當來今現在諸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈心行。專心念佛所行功德。復次明天。菩薩摩訶薩當應往詣如來尊廟禮拜供養。右膝著地合掌右遶。散華燒香懸繒幡蓋作眾伎樂尊重恭敬。以微妙音歌甚深句義。讚佛功德隨喜歎善。

佛對明天菩薩說：“善哉，善哉！明天菩薩，你能在佛前提出這樣的問題，可見得你已於過去去過了無量世界諸佛處所，廣植各種福德善根，並也供養了諸佛，親近許多善知識，為了想要積集福德的眾生，能提出如此深奧的問題。你仔細聽好了，要仔細思索我的話。”

明天菩薩對佛說：“佛陀啊！我願以誠心受此教法。”

佛對明天菩薩說：“諸位大菩薩，應該於過去、現在、未來在諸佛處所，修集慈悲身行，修集慈悲口行，以及修集慈悲心行，並專心致志意念諸佛所行功德。”

佛又對明天說：“菩薩摩訶薩應該到如來的廟宇殿堂中禮拜供養，以右膝著地，合掌右繞佛像，以散花、焚香、懸掛繒幡蓋、作種種伎樂的方式，對如來表示尊重和恭敬；以微妙的音聲來歌詠；以深義的辭句來讚嘆如來的功德，並且隨喜稱善。

佛告明天。云何菩薩摩訶薩。於過去當來今現在諸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈心行。念佛功德。善男子。菩薩摩訶薩。當念如來堅固士。無上士。最勝士。為師子王勇猛無畏。自度度彼。自安安彼。自滅滅彼。說真諦法安立眾生。心無諂飾淨戒具足。力無畏辯永除障習。於法自在無與等者。如是專心念佛功德已。右膝著地散華燒香。幡繒幢蓋伎樂供養。是為菩薩修慈身行。以微妙音歌甚深句義。讚歎如來無量功德。是為菩薩修慈口行。因彼身口善根念佛功德。至誠恭敬。是為菩薩修慈心行。明天。是則菩薩摩訶薩於過去當來今現在諸佛所。修慈身口意習行正念。

佛對明天說：“什麼叫做菩薩摩訶薩在諸佛如來處所中，無論過去、當下、未來，都始終修集慈悲身行，修集慈悲口行，修集慈悲心行的人，並意念著諸佛所行功德呢？”善男子啊，菩薩摩訶薩應該將如來看作是堅定不移的人，是無上的人，是不可戰勝之人；是像獅子王一般勇猛無畏，既能自度，又能度己的人。他自我安定，也能安定他人；他能夠自己滅除煩惱，也能夠使他人滅除煩惱。他說真實不虛之法，令眾生安處無為，心無諂曲而凈戒具足。他具足無礙辯才，永遠除去了一切障業，逍遙於自在之境，天地間沒有能夠與他比肩的人，如此這樣專心一意念佛功德之後，接著右膝著地散花焚香，並以幢幡傘蓋，種種伎樂的方式，來供養諸佛，這就叫做菩薩修慈身行。然後以微妙的音聲歌詠，深義的辭句來讚歎如來無量功德，這就叫做菩薩修慈口行，因為口善而念佛功德，至誠恭敬的人，這就叫做菩薩修慈心行。明天菩薩，菩薩摩訶薩應該在過去、未來、當下於諸佛處所中，修集慈身、口、意行，來端正自己的行為與念頭。”

佛復告明天。又菩薩摩訶薩。於過去當來今現在諸眾生所。亦應修慈身行。修慈口行。修慈意行。等念眾生。明天。云何菩薩摩訶薩於三世眾生所。應修慈身口意行等念眾生。如是明天。菩薩摩訶薩不殺眾生。不盜他財。不邪婬。不妄語。不綺語。不兩舌。不惡口。不貪欲。不瞋恚。不邪見。云何菩薩不殺眾生。於一切眾生慈悲愛念。慚愧愍傷永捨刀杖。不偷盜者。若於聚落空處所有遺物不與不取。不邪婬者。若女有主父母兄弟宗親所護。乃至見彼授華一莖不起欲想。不妄語者。若於鄉邑若在王者。堪為證佐。真誠實語守死不虛。

佛又對明天說：“菩薩摩訶薩，在過去、當下、未來在所有芸芸眾生的地方，也應該修集慈悲身行，修集慈悲口行，修集慈悲意行，平等的去念護眾生。明天菩薩，為什麼要在過去、當下、未來在有眾生的地方，也要修慈悲身行、慈悲口行、慈悲意行呢？明天啊，是這樣的。菩薩摩訶薩不殺害眾生，不盜他人財物，不犯邪淫，不出妄語，不花言巧語，不搬弄是非，不口出惡言，不貪欲，不嗔怒，不邪見。什麼叫做菩薩摩訶薩不殺害眾生呢？因為他有對一切眾生慈悲愛護，對於傷害眾生深感慚愧，而永遠捨棄了殺生所用的刀、杖等凶器。不偷盜的人，不論在都市人多之處，還是在四下無人時，看見任何不屬於自己的任何東西，絕對不拿不取 ；不邪淫的人，就是看到女人有主，包括有父母兄弟至親所保護，乃至於看到花苞花莖都不起欲望的想法；不妄語的人，不管是在鄉里還是在位國王，無論有什麼事，別人來找他作證時，他總是會真誠實語，堅決不說假話 。

不兩舌者。常於彼此起和合想。從彼所聞不向此說。從此所聞不向彼說。不惡口者。軟語開喻先意問訊。終不以苦切惡言加於眾生。不綺語者。時說實說知義而說。為利益彼說心口無差。不貪者於他財利不起欲想。見來取者心無吝惜。不瞋恚者。於一切眾生除諸恚恨。起慈愍心饒益心安彼心。隨順善攝一切眾生。不邪見者。有施有濟有說。有父母。有今世後世。有苦樂行果報世間。有阿羅漢。自知身作證。我生已盡梵行已成。所作已辦自知不受後有。明天當知。彼不殺不盜不邪婬。則是菩薩修慈身行。不妄語兩舌惡口不綺語。則是菩薩修慈口行。不貪不恚不邪見。則是菩薩修慈意行。修慈身口意。則是菩薩等念眾生。

那些不搬弄是非的人，會時時保持著和諧好合的念想，聽到甲說的話，不會對乙說，聽到乙說的話，不會對甲說。那些不出惡言的人，總是會先柔和的聲音面對來人問其來意，從來不會用惡毒的話加諸於眾生身上；那些不花言巧語的人，每句話都是明白了內中的道理之後，而適時實話實說的，他想利益他人而說話的時候，總是心口無差；那些不貪欲的人，見到他人的財物，不會心起妄想之念，見到來討取財物的人，不會心起吝嗇之念。那些不嗔怒的人，對一切眾生都拔除了嗔怒之念，而只有慈悲心、饒益心及安定心，對一切眾生時常隨順和攝護；那些不邪見的人，深信有佈施、有救濟、有快樂、有父母的。有今生後世，有苦樂果報於世間，有已斷煩惱的阿羅漢果。他自知以身為證，他這世已滅盡生死，並成就了，清淨無為的聖果，已斷除生死煩惱永脱輪迴。明天啊，一個人如能不殺生、不偷盜、不邪淫，則是菩薩修慈悲身行；不說虛妄語、不搬弄是非、不出惡言、不花言巧語，則是菩薩修慈悲口行；不貪欲、不嗔怒、不邪見，則是菩薩修慈悲意行。修慈身、口、意之行，則是菩薩平等念護眾生。

佛告明天。菩薩摩訶薩。於過去當來今現在諸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。及於過去當來今現在一切眾生所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。所有功德果報。悉與一切眾生共迴向阿耨多羅三藐三菩提。明天。菩薩作如是迴向者。是為菩薩少修善本獲大果報。多作功德福報無量。佛告明天。是菩薩成就無量功德時。持是功德迴向無量智慧。又共一切眾生。盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。是功德三種。

佛對明天說：“菩薩摩訶薩，在諸佛如來處所中於過去、當下、未來，修集慈悲身行、修集慈悲口行、修集慈悲意行，以及過去、當下、未來的一切眾生所在，修集慈悲身行、修集慈悲口行、修集慈悲意行，將所有的功德果報，全都會和一切眾生，迴向於無上正等正覺。明天啊，菩薩如果作出如此迴向，便能修行極少善根，而獲得碩大果報，或是作很多功德而獲得無量福報。”

佛對明天菩薩說：“這種菩薩成就無量功德的時候，將所有功德迴向於無量智慧，與一切眾生共享共得的，這些全部都迴向於無上正等正覺——這就是三種功德。

有三種迴向。何等為三。謂過去空。當來空。現在空。無有迴向者。亦無迴向法。亦無迴向處。菩薩摩訶薩當作是迴向。作是迴向時三處皆清淨。以此清淨功德。與一切眾生共。迴向阿耨多羅三藐三菩提。作是迴向者。無有凡夫及凡夫法。亦無信行亦無法行。亦無八人。亦無須陀洹向須陀洹。亦無斯陀含向斯陀含。亦無阿那含向阿那含。亦無阿羅漢向阿羅漢。亦無辟支佛向辟支佛。亦無有佛及向佛者。何以故。法性無緣不生不滅。無所住故。是故菩薩摩訶薩應以是三種迴向三種清淨功德。與一切眾生。共迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩作是迴向已。又復願言。若我生處常遇諸佛逮甚深三昧。見無量佛成就多聞。清淨智慧。弘誓不捨一切眾生。說是法時。百千天人皆願欲往生阿閦佛國。

還有三種迴向，是哪三種呢？即是過去空、當來空、現在空，這三種是沒有迴向之人；沒有迴向之法；也沒有迴向之處。菩薩摩訶薩，應該作這種迴向。作這種迴向時，應該保持三處（人、法、處）皆清淨，以這種迴向的功德，與一切眾生共有，最終迴向於無上正等正覺。作這種迴向的人，沒有凡夫，也沒有凡夫之法，也沒有小乘聖者有學位從信行、法行、乃至向須陀洹等八人，也沒有向須陀洹、須陀洹，也沒有向斯陀含、斯陀含，也沒有向阿那含、阿那含，也沒有向阿羅漢、阿羅漢，也沒有向辟支佛、辟支佛，也沒有向佛、佛者。為什麼呢？因為一切諸法緣生性空，自性不生不滅，而無所住的緣故。所以菩薩摩訶薩應該以三種清淨功德，迴向於一切眾生，共迴向於無上正等正覺。菩薩應該作這種迴向，發此大願：如果我出生之處，常遇諸佛得無上甚深之法，見無量佛而成就多聞，獲得清淨智慧，並發下弘誓大願，誓不捨棄一切眾生。”

當時佛說這個法門時，有百千天人，都想要往生於阿閦佛國。

爾時佛告尊者阿難。我向說此甚深法時。百千天人皆願往生阿閦佛國。阿難當知。彼於此終皆當往生阿閦佛所妙樂國土。從一佛國至一佛國。供養諸佛聽受正法。得陀羅尼如說修行。皆當成就不思議慧。於五濁國當得作佛。皆同一號號甘露音王如來應供等正覺。當知彼天受記別時。百千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

當時佛告訴阿難尊者：“我說這個甚深的法門時，百千天人都想要往生到阿閦佛國。阿難你要知道，他們個個命終之後，都往生阿閦佛界妙喜淨土中，從一個佛國到另一個佛國，供養諸佛如來，聽聞受持諸佛正法，獲得總持正法不忘失，如法修行，並成就不可思議的智慧。他們未來在五濁世界中，一定會成就佛果，這些人成佛都同一個稱號，號曰“甘露音王如來應供正等正覺”。要知道這些天人在那地方授記時，百千眾生都會發無上正等正覺成佛之心。

爾時釋提桓因白佛言。世尊。如我解佛所說義。當知此為大功德趣。為無量功德。為無邊功德。佛言。憍尸迦。是法畢竟淨故。世尊。當何以名此經。云何奉持之。佛告釋提桓因。憍尸迦。是經名大迴向。亦名甚深法性迴向。當奉持之。佛告憍尸迦。若有善男子善女人。學是迴向者。當知是人必逮得無所從生法忍。能度未度者。安樂百千無量眾生。說是法時。諸比丘眾釋梵天人阿修羅等。聞佛所說歡喜奉行。

當時，釋提桓因對佛說：“世尊，就像我理解佛陀您所說這個法義，可知道這種迴向法門，是具備大功德，是無量功德，是無邊功德。佛說， 憍屍迦，這個法門是絕對清淨的。世尊，您此次所說的經文應該用什麼名字？應該怎麼去奉持它？”

佛對提桓因說：“此經名為《大迴向》，也叫《甚深法性迴向》，你們應該好好奉持。”

佛對憍屍迦說：“如果有善男子、善女子，學這種迴向之法，那麼這個人一定能獲得無生法忍，能度未度之人，並安樂百千無量眾生。”

佛說這部法典時，法會中的一切比丘眾、釋梵天人、阿修羅等，全都聽聞佛說法，而歡喜奉行。