後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

摩訶般若波羅蜜見阿閦佛品第二十五

佛說般若波羅蜜。是時會中四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。佛神力故。見阿閦佛在大會中恭敬圍繞而為說法。如大海水不可移動。時諸比丘皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱心得自在。及諸菩薩摩訶薩其數無量。佛攝神力。大會四眾等皆不復見阿閦如來及聲聞菩薩國界嚴飾。佛告阿難。一切法亦如是。不與眼作對。如今阿閦佛及阿羅漢諸菩薩眾皆不復現。何以故。法不見法。法不知法。阿難。一切法非知者非見者無作者無貪著不分別故。阿難。一切法不可思議。猶如幻人。一切法無受者不堅牢故。菩薩如是行者。名為行般若波羅蜜。於法亦無所著。菩薩如是學者。名為學般若波羅蜜。阿難。若菩薩欲到一切法彼岸。當學般若波羅蜜。何以故阿難學般若波羅蜜。於諸學中最為第一。安樂利益諸世間故。阿難。如是學者。無依止者。為作依止。如是學者。諸佛所許諸佛所讚。諸佛如是學已。能以足指震動三千大千世界。阿難。諸佛學是般若波羅蜜。於過去未來現在一切法中。得無礙知見。阿難。是故般若波羅蜜最上最妙。阿難。若欲稱量般若波羅蜜。即是稱量虛空。何以故。是般若波羅蜜無量故。阿難。我不說有般若波羅蜜有限有量。阿難。名字章句語言有量。般若波羅蜜無量。世尊。何因緣故。般若波羅蜜無量。阿難。般若波羅蜜無盡故無量般若波羅蜜離故無量阿難。過去諸佛皆從般若 波羅蜜出。而般若波羅蜜不盡。未來諸佛皆從般若波羅蜜出。而般若波羅蜜不盡。現在無量世界諸佛。皆從般若波羅蜜出。而般若波羅蜜不盡。是故般若波羅蜜。已不盡今不盡當不盡。阿難。若人欲盡般若波羅蜜。為欲盡虛空。爾時須菩提作是念。是事甚深我當問佛。即白佛言。世尊。般若波羅蜜無盡耶。須菩提。般若波羅蜜無盡。虛 空無盡故。般若波羅蜜無盡。世尊。應云何出生般若波羅蜜。須菩提。色無盡故是生 般若波羅蜜。受想行識無盡故是生般若波羅蜜。須菩提。菩薩坐道場時。如是觀十二因緣。離於二邊。是為菩薩不共之法。若菩薩如是觀因緣法。不墮聲聞辟支佛地。疾近薩婆若必得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若諸菩薩有退轉者。不得如是念。不知 菩薩行般若波羅蜜。云何以無盡法觀十二因緣。須菩提。若諸菩薩有退轉者。不得如是方便之力。須菩提。若諸菩薩不退轉者。皆得如是方便之力。所謂菩薩行般若波羅蜜。以如是無盡法觀十二因緣。若菩薩如是觀時。不見諸法無因緣生。亦不見諸法常。不見諸法作者受者。須菩提。是名菩薩行般若波羅蜜時觀十二因緣法。須菩提。若菩薩行般若波羅蜜時。不見色。不見受想行識。不見此佛世界。不見彼佛世界。亦不見有法見此佛世界彼佛世界。須菩提。若有菩薩能如是行般若波羅蜜。是時惡魔憂愁 如箭入心。譬如新喪父母甚大憂毒。菩薩亦如是行般若波羅蜜。惡魔甚大憂毒。世尊。但一惡魔愁毒。三千世界惡魔皆悉愁毒耶。須菩提。是諸惡魔皆悉憂毒。各於坐處不能自安。須菩提。菩薩如是行般若波羅蜜。一切世間天人阿修羅無能得便。不見有法可退者。是故須菩提。菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。當如是行般若波羅蜜。菩薩如是行般若波羅蜜時。則具足檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜時。則具足諸波羅蜜。亦能具足方便力。是菩薩行般若波羅蜜。諸有所作生便能知。是故須菩提。菩薩欲得方便力者。當學般若波羅蜜。當修般若 波羅蜜須菩提。若菩薩行般若波羅蜜。生般若波羅蜜時。應念現在無量無邊世界諸佛。諸佛薩婆若智。皆從般若波羅蜜生。菩薩如是念時。應如是思惟。如十方諸佛所得諸法相。我亦當得。須菩提。菩薩行般若波羅蜜應生如是念。須菩提。若菩薩能生如是念。乃至彈指頃。勝於如恒河沙劫布施福德。何況一日半日。當知是菩薩必至阿毘跋致。當知是菩薩為諸佛所念。須菩提。菩薩為諸佛所念者。不生餘處。必當立於阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩終不墮三惡道。常生好處不離諸佛。須菩提。菩薩行般若 波羅蜜。生般若波羅蜜。乃至彈指頃得如是功德。何況一日若過一日。如香象菩薩。今在阿閦佛所行菩薩道。常不離般若波羅蜜行。說是法時諸比丘眾一切大會天人阿修羅。皆大歡喜。

摩訶般若波羅蜜隨知品第二十