德誠居士 整理

東方阿閦佛，梵名Aksobhya Buddha之音譯。意譯為不動佛或無瞋恚佛、無怒佛，又名不動如來。瞋怒為貪、瞠、癡三毒之一，能出生一切不安穩性惡行，偈云：「一念瞋心起，百萬障門開。」唯有無瞋，始能面對逆境而不起害心，不生退意。阿閦佛以無瞋法門度眾生，特以妙喜世界接引眾生。《梵網經》載：「菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生悲心。」於阿閦佛之淨土修行，得無瞋而不動退心，無重墮三惡道之虞。

《大寶積經》載：「若住不動如來清淨佛刹者，彼諸眾生，終不退墮，不可引攝，亦不退還，住無上菩提，有大勢力，不可搖動，永無退轉。」妙喜淨土，乃阿閦佛為修行人而設之理想佛國，只待眾生發願，修善往生。《大寶積經》載：「欲生妙喜世界者，應學不動如來往昔行菩薩行，發弘誓心，願生其國，如是行願能作因緣，生彼佛刹。」復載：「若有善男子、善女人，聞不動如來功德法門，善能受持，讀誦通利，願生彼刹者，乃至命終，不動如來為護念，不使諸魔及魔眷屬退轉其心。」

《成佛之道》云：瞋恚有什麼過失呢？相貌醜陋，喪失辯才，善士遠離，毀犯聖戒，墮落惡趣。

《大智度論》：「諸煩惱中，瞋為最重，不善報中，瞋報最大；餘結無此重罪。如釋提婆那民問佛偈言：『何物殺安隱？何物殺不悔？何物毒之根，吞滅一切善？何物殺而讚？何物殺無憂？』佛答言：『殺瞋心安隱，殺瞋心不悔；瞋為毒之根，瞋滅一切善；殺瞋諸佛讚，殺瞋則無憂！』而瞋行人的過患甚多，在此歸納為五點，以資警愓：

1.能燒一切功德：《增壹阿含經》記載：「諸佛般涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。」瞋恚之熱惱如火，故稱瞋恚火。瞋恚能燒盡一切功德，故譬之以火。

2.但見人過，不見己非：易見小事而生怒，據《清淨道論》所載：「瞋行者若見細小的不如意事物，亦如倦者而不久視，縱見小過亦生瞋惱，而有實德亦不計取，在離去時，作欲離而毫無顧戀而去。」瞋行者指責別人的過錯，往往一針見血，還自以為聰明而不自知已傷害別人。相對地，較易原諒自己的過失，會「聰明地」合理化自己的行為，而看不見別人的優點。

3.善友、財物皆遠離，被視為惡人：《中阿含經》勸人遠離瞋行人：「世尊說此頌曰：瞋者得惡色，眠臥苦不安，應獲得大財，反更得不利，親親善朋友，遠離瞋恚人，數數習瞋恚，惡名流諸方，瞋作身口業，恚纏行意業，人為恚所覆，失一切財物，瞋恚生不利，瞋恚生心穢，恐怖生於內，人所不能覺，瞋者不知義，瞋者不曉法，無目盲暗塞，謂樂瞋恚人。」《雜阿含經》則說：「正智心解脫，慧者無有瞋，以瞋報瞋者，是則為惡人。」

4.引發諍鬥、殺生等惡業：人在瞋恚中，內心處於沸騰，激動無法靜心修止觀，忘記正念正知，甚至會無法控制脾氣，與眾諍鬥，犯下殺害眾生等惡業，此人使自己及他人都不得安穩快樂，就算享受天人的福報也有極苦的災患。如《中阿含經》所言：「佛言，阿難，或有一人瞋惱者結纏，阿難，謂人瞋惱者結纏，彼不敬師，不見法，不護戒，彼不敬師，不見法，不護戒已，便於眾中起如是諍。謂此鬥諍不益多人，多人有苦，非義非饒益，非安隱快樂，乃至天人生極苦患。」

5.障礙智慧、不轉向涅槃：瞋，為修學佛道上最大之障害，經論中常誡之，如《雜阿含經》云：「若瞋恚映障，愚癡映障。自害、害他、自他俱害，乃至常懷憂苦受覺，又復，貪欲為盲，為無目、為無智、為慧力羸，為障閡，非明、非等覺，不轉向涅槃。」

可見得瞋行人需努力修正自己，才不致於造下惡業、善友遠離，智慧不生，不登涅槃等，自食惡果。

東方不動佛往生咒：

南謨惹達納，答惹鴉雅，嗡，岡嗄呢，岡嗄呢，諾渣呢，諾渣呢，卓紮呢，卓紮呢，卓薩呢，卓薩呢，巴惹底哈納，巴惹底哈納，薩爾瓦，嗄爾嘛，巴染巴納，呢美，薩爾瓦，薩哆喃，雜梭哈。

（藏音下載）

按：此咒又名東方阿閦佛往生咒。梵名阿閦，為阿閦鞞，阿閦婆之略名。義譯不動，無怒，無瞋恚。

此佛往昔發願修行，成佛東方，其國土名「現喜」茲從西藏密典中，擇要略述其功德如左：入本咒功德，超度亡魂，乃其本願，最能轉定業生善道，每日三時念誦，能消除種種不詳凶事，若書此咒佩帶身上，可免非時橫死之難。如發菩提心念誦，則凡飛禽走獸，人非人等，於其耳根下經過，一聞咒音，不入三惡道；若為亡者念誦，每念一遍稱亡者名，為其回向，亡者罪重者，念十萬遍，其人雖入地獄，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。又以清淨砂土，或用白芝麻，白芥子或用清水，念咒加持，以此加持之土，造一小塔而為供養，再對塔前念誦本咒七天，生敬信心，虔誠發願，則亡者七天以後，即能拔出五無間地獄之苦。若亡者在世曾發願往生淨土者，亦可仗此功德往生。

又為亡者生在地獄，設法齋戒沐浴，更換新衣，禁吃蔥蒜煙酒葷腥，向佛像或塔前，唸三十萬遍，能令亡者拔出地獄之苦，上升色界天頂，被超脫之亡者，並能於夢中相示，與之見面，圍繞三匝，作禮而謝。又或書寫此咒於鐘鈴螺鈸等能出聲音器上，或書此咒安放山巔，或於江河水中誦咒，或天雨時仰空誦咒，或於大風時仰空誦咒，或對火光及日月光中誦咒，或於大風沙時仰空誦咒，觀想咒音所能及之地方，仗此功德，有罪眾生，獲蒙解脫。誦咒者所出聲音，天龍八部聞之，均為清淨法音。功德不可思議。

又有簡法，在於亡者將斷氣時，於其耳根下誦咒；或亡者已死，七七之內，或死已久，在亡者像前，或向亡者生前所愛之物，或其著過之衣，呼喚其名，隨力誦咒，必能超度。又或念咒加持淨砂，灑在墓上，或亡者死亡已久，憶念其生前形象，誦咒一遍，加呼亡者之名，隨力多念，為其回向，已能超生。又寫咒於黃綢上，覆蓋亡者棺內屍上頭額心口等處，亦可往生。

又若見他人殺生，力不能拔，微出聲音誦咒加持。

又放生時，念咒加持再放。又吃三淨肉者或見人吃肉，或見市肆懸賣生物，以咒加持，俱獲利益，得生善道。

以上所舉，經有明文，諦信勿疑。惟念咒時，不可吸煙及吃蔥蒜，並以出聲念為好。