（1）“唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，若於一切人民蜎飛蠕動之類，起是瞋恚第一；意若發弟子、緣一覺意第二；唯意念淫欲第三；若發意念睡眠念眾想由譽第四；發意念狐疑第五；乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，若我發意念殺生者第一；若發意念盜取他人財物第二；若發意念非梵行者第三；若發意念妄言第四；若發意念悔恨第五；乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，若我發意念罵詈第一；若發意念惡口第二；愚癡第三；若發意念綺語第四；若發意念邪見第五；乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！’”

上文說的“意念”即是想法，可見，想法不好也是一種惡業。阿閦如來說得很清楚，有哪些有罪的想法。大家要引以為戒。

（2）“佛語舍利弗：“其比丘如是，為以被是大僧那僧涅。菩薩摩訶薩初發是意，乃於一切人民蜎飛蠕動之類，意無瞋怒，亦無恚恨也。舍利弗，爾時其菩薩摩訶薩，用無瞋恚故名之為阿閦，用無瞋恚故住阿閦地。其大目如來無所著等正覺，亦歡樂作是名，四天王亦歡樂為是名，天帝釋及梵三缽亦歡樂作是名。”

上文說的就是阿閦如來的“阿閦”之由來。阿閦如來最初發的第一大願，就是不對一切有情眾生起瞋恚心。大家可以以阿閦如來的第一大願為己願，努力修忍辱，不生氣，大氣度。怎樣可以不生氣，每天堅持念阿閦如來佛號可以修得不生氣。

（3）佛言：“善哉！善哉！舍利弗，所問甚善，汝問佛義快乃如是，念阿閦佛刹之善快！阿閦如來成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，其三千大千世界皆為大明，地六反震動。阿閦如來成最正覺時，其三千大千世界中諸人民，七日不食飲，亦不妄食飲，亦不妄諛諂，身亦無疲極之想，如是也！俱想念安隱，好喜相愛敬，歡喜意以得時念。爾時，諸人民、諸欲天，皆棄穢濁思想。所以者何？用阿閦如來昔時願所致得是德號。其三千大千世界一切人民，叉手向阿閦如來。其佛刹如是，無央數佛刹，不及是阿閦佛刹之善快。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道之所願而有持。諸菩薩摩訶薩所願有持者，佛佛刹便善快。”

上文提到，阿閦如來成佛之時的景象，十方法界無數的佛剎，都不及阿閦如來的佛剎妙喜世界殊勝。

（4）“佛言：‘如是也。舍利弗，少有菩薩摩訶薩以是色像，學僧那及無上正真道，如阿閦菩薩摩訶薩。於是舍利弗，陂陀劫中諸菩薩摩訶薩，其德不及阿閦菩薩摩訶薩之功德也。’”

上文提到，阿閦如來還是阿閦菩薩摩訶薩時，就已經是具大功德者，陂陀劫中諸菩薩摩訶薩的功德都不及阿閦菩薩摩訶薩。

（5）佛語舍利弗：“若有菩薩欲成無上正真道最正覺者，當學阿閦菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩以學阿閦菩薩行者，不久亦當即取佛刹土，當複成無上正真道最正覺也。”

上文提到：以阿閦如來做學習榜樣。

（6）是善男子、善女人，阿閦佛知其名字及種姓，若有受是德號法經諷誦持者。舍利弗，是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時，阿閦佛即為其人。

上文提到：當我們想往生妙喜世界，每天念南無阿閦如來佛號時，阿閦如來不但聽到，並知道我們，將來臨終可見阿閦如來。

（7）佛告舍利弗：“若有善男子、善女人，求弟子道者，聞是《阿閦佛德號法經》，便當受持當諷誦。受持諷誦已，為若干百人、若干千人、若干百千人解之。若有善男子、善女人受是法經，自以功德即自取阿羅漢證。”　

佛言：“舍利弗，若有善男子、善女人，專持說是德號法經，是人如是便捨等正覺，自以功德取阿羅漢證。”

上文提到：善男子善女人廣弘揚阿閦如來，今世可證阿羅漢。

（8）爾時，有異比丘，聞說彼佛刹之功德，即於中起淫欲意，前白佛言：“天中天，我願欲往生彼佛刹。”佛便告其比丘言：“癡人，汝不得生彼佛刹。所以者何？不以立淫欲亂意者，得生彼佛刹；用餘善行法清淨行，得生彼佛刹。”

上文提到：看到阿閦如來佛國女人很漂亮想邪淫去阿閦如來妙喜世界，不可以。想邪淫想法去佛國，不可以。

（9）佛言：“舍利弗，若有菩薩摩訶薩，欲疾成無上正真道最正覺者，當受是德號法經，當持諷誦。受持諷誦已，為若干百、若干千、若干百千人解說之，便念如所說事，即得大智慧，其罪即畢。以得是大智慧，其罪畢已，其人自以功德，便盡生死之道。”

上文提到：弘揚阿閦如來可得大智慧罪一筆勾銷不用再輪迴。

（10）佛語舍利弗：“若遠郡國縣邑有行是經菩薩摩訶薩，當往至彼，當受是經諷誦持說。善男子、善女人雖不諷誦，但有是經卷當說供養之，若不得經卷者便當寫之。若使其人不與是經卷持歸寫者，菩薩便就其家寫之。若使善男子、善女人言，自臥寫者自臥寫之，若言經行寫當經行寫之，若言住寫當住寫之，若言坐寫當坐寫之。”

上文提到：要廣弘揚眾生抄寫或者供養《阿閦佛國經》，居家不能念可以供養，不能供養可以抄寫。

（11）佛語舍利弗：“是《阿閦佛德號法經》，終不至癡人手中，當至黠人手中。”

佛言：“舍利弗，是善男子、善女人，是德號法經至其手中者，為見如來已。譬如，舍利弗，種種諸寶其價甚重，從大海采來者。云何，舍利弗，從大海採種種寶，當先至誰手中？”

舍利弗言：“天中天，當先至國王、若太子左右手中。”

佛言：“如是，舍利弗，是《阿閦佛德號法經》，當先至菩薩手中及阿惟越致。複次，舍利弗，菩薩摩訶薩聞是《阿閦佛德號法經》，便受持諷誦；諷誦已，即當專成無上正真道最正覺。”

上文提到：愚癡人無法得到阿閦佛國經，聰明的人才能得到，愚癡人無法聽到阿閦如來佛號，聰明的人才能聽到。

（12）如諸菩薩摩訶薩，若有善男子、善女人，聞名得生阿閦佛刹；何況合會諸度無極善本，持願阿閦佛刹，合會眾善本已，便成無上正真道最正覺！何況合會諸度無極眾善本，便得生阿閦佛刹！菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛刹。

上文提到，念阿閦如來佛號，或者教很多人念阿閦如來佛號，便可生阿閦如來的妙喜世界。

（13）佛語舍利弗：“《阿閦佛德號法經》，於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經，如是令無缺減安諦，亦如我所說。若有菩薩摩訶薩，欲疾成無上正真道最正覺者，當受是《阿閦佛德號法經》，當持諷誦說之，當令廣普。若是德號法經在郡國縣邑，有善男子、善女人受持諷誦。其菩薩摩訶薩有是經，為護郡國縣邑。其有受是德號法經，當持諷誦，復出家學道離罪。菩薩摩訶薩，當令居家學道者知之。所以者何？善男子、善女人，儻不能究竟是德號法經。”

上文提到，出家人修阿閦如來，一切罪都沒了。出家後，需向居士弘揚阿閦如來，讓更多居士知道阿閦如來。

(14)《佛說阿閦佛國經》：“若有聞是德號法經，聞已即受持諷誦者。舍利弗，是善男子、善女人，前世為皆已聞見阿閦佛昔求菩薩道時。所以者何？若有聞是德號法經，即有信者。是《阿閦佛德號法經》，十方等世界佛刹求菩薩道，及求弟子道之人，悉受諷誦持說之。他方佛刹諸阿惟越致菩薩摩訶薩住及餘菩薩，亦說阿閦佛所結願。及生阿閦佛刹者，甫當生者，東方亦如是，南方、西方、北方、上方、下方等十方亦如是，一切諸佛刹求菩薩道人，皆受是德號法經，諷誦持說之。阿惟越致菩薩摩訶薩住，復有成無上正真道最正覺，及餘菩薩亦如是說，阿閦佛所結願，及生其佛刹者，甫當生者。如是，舍利弗，阿閦佛阿比羅提世界住，炎照十方等諸求菩薩道之人。”

上文提到，全部十方佛國求菩薩道的人都是要念阿閦如來。