妙喜宗法門
祈願投生妙喜淨土中

 

根本上師本尊與諸天  佛陀菩薩聲緣護法等

無欺三寶最勝之聖心  祈願吾所希處皆成辦

此生所顯即將遮滅時  輪迴之處身與受用等

於彼不貪修習菩提心  祈願投生妙喜淨土中

化生於彼清淨剎土時  親見不動如來之容顏

獲語甘露而以修持力  祈願定獲菩提之授記

親教師 智慧法幢 造

問:為了增加對不動如來與妙喜淨土的認識與信心,是否有其他可以閱讀的經典?

悲桑格西答:以密續來說,有阿底峽尊者的《不動如來成就法》、親教師智慧法幢的《成就法》,以及貢塘尊者的《成就法》。以顯乘來說,我覺得沒有比《不動如來會》更清楚的經文了。

問:若想投生妙喜淨土,平常觀修的資糧田是否要調整?

答:《上師供養法》的資糧田,要觀修的對象很多;《兜率百尊》的資糧田,要觀修的對象是宗大師父子三尊。雖然觀修的對象有差別,但意義卻是相同的。那麼,應該要怎麼做呢?當觀修的對象很多時,應該要把這些不同的對象都視為是上師善慧能仁金剛持;當觀修的對象是宗大師父子三尊時,應該把他們視為一切諸佛的總集。換句話說,只是觀修對象的多寡有別,但內心必須把他們的體性視為相同,這是觀想時一定要有的想法。剛才口傳的《拔濟苦難陀羅尼經》,在密續四續中屬於事續。報身佛行相的不動如來,右手觸地,左手持等持印,左手上有金剛杵,這個行相屬於事續四位本尊中的一位。殊勝化身行相的不動如來,身體是藍色,身穿袈裟,右手觸地,左手持等持印,左手上有金剛杵,這個行相屬於三十五佛中的一位。也就是說,無論顯密,我們平常觀修的資糧田裡本來就有不動如來了。再以資糧田的主尊來說,顯乘的不動如來與密乘的不動金剛,不一定要分開觀想。

問:凡夫能投生妙喜淨土的條件,例如聽聞名號、觀修不動如來,是只要有做就好,還是必須達到一定的程度才算數?

答:以聽聞名號來說,我認為就是一般的聽到就可以了,因為能聽聞的對象包括畜牲。或許有人覺得應該把標準訂得嚴格一點,例如要聽到名號的口傳。但我認為不一定需要,只要有聽到名號就可以了。以觀修不動如來而言,應該不需要有三摩地的功夫,只要按照經文內容隨念不動如來的功德就可以。至於塑造千尊佛像,具體的作法上次已經講得蠻清楚,就不再贅述。能投生淨土最重要的因是欲求。要生起欲求,必須對妙喜淨土的種種至少有一點信心;在有信心的狀況下思惟妙喜淨土的功德,應該能生起想投生妙喜淨土的欲求。如果做得到,可以用兩週或一個月的時間給自己一個訓練,就像閉關那樣做。早晨起床後,先好好調整動機,調整的方式跟平常的做法一樣。接著祈請資糧田、做七支供養。祈請資糧田時,就根據《不動如來會》的內容觀修妙喜淨土的情器世間,包括那裡有大菩提樹、不動如來在妙喜淨土如何做利生事業、如何為無量的聲聞眾與菩薩眾們說法,以及那裡的聲聞眾與菩薩眾的特色等。總之,觀修妙喜淨土的情器世間的特色,用這樣的方式觀修資糧田。至於七支供養的作法,在觀修資糧田之前,先擺設供品,然後觀修資糧田,接著透過七支供養淨罪集資。做完七支供養後,接著要做祈請。可以持不動如來的心咒,或是唸誦「禮敬、供養、皈依上師、導師、世尊、如來、應供、正遍知、不動如來」,心裡想「我一切的安樂與痛苦,您都完全知曉!」在這樣的心情下皈依不動如來,唸誦多次皈依不動如來。最後回向:「以我累積的一切善根,願能投生妙喜淨土、獲得菩提授記、成就佛果、幫助一切有情獲得佛果。」以上是一座。若可以的話,在回向之後思惟空性,也可以在觀修資糧田後就思惟空性。思惟觀修的內容以及做觀修的我都沒有自性,如此稍微憶念空性。一憶念完就做回向。實際上,想要投生妙喜淨土的希求應該一直都有,不一定非要等到做回向時才可以想著要投生妙喜淨土,所以可以在思惟完空性後就祈願能投生妙喜淨土,接著再繼續往下做。當然也可以在整座修完後再做回向。用這樣的做法,在每天早上、下午、晚上各做一次,或是一天四座也可以,各位可以根據各自的情況做調整。為了讓座上的觀修更清晰,在座間應該要閱讀《不動如來會》。這樣持續做十五天到一個月,一方面是在淨罪集資,另一方面也是一種訓練。經過這樣的訓練後,由於已經養成了習慣,平常生活裡若突然發生什麼事情,也很容易在剎那間憶念不動如來。每天,早上起床時好好修正動機,然後開始一天的生活,盡力去做對教法、對眾生有益的事。晚上臨睡前,回想今天做錯的事,做四力懺悔。四力懺悔中的對治力,除了一般的做法外,也可以持不動如來心咒。其他的三力是生起後悔心、立誓從此不再造、以及修皈依與菩提心的依止力,這些也都要做。宗大師說過,應該要恆常地修四力懺悔。臨睡前祈願:「願能投生不動如來淨土、圓滿一切地道功德、成就佛果利益眾生。」