根本上師本尊與諸天  佛陀菩薩聲緣護法等

無欺三寶最勝之聖心  祈願吾所希處皆成辦

此生所顯即將遮滅時  輪迴之處身與受用等

於彼不貪修習菩提心  祈願投生妙喜淨土中

化生於彼清淨剎土時  親見不動如來之容顏

獲語甘露而以修持力  祈願定獲菩提之授記

親教師 智慧法幢 造

問：為了增加對不動如來與妙喜淨土的認識與信心，是否有其他可以閱讀的經典？

悲桑格西答：以密續來說，有阿底峽尊者的《不動如來成就法》、親教師智慧法幢的《成就法》，以及貢塘尊者的《成就法》。以顯乘來說，我覺得沒有比《不動如來會》更清楚的經文了。

問：若想投生妙喜淨土，平常觀修的資糧田是否要調整？

答：《上師供養法》的資糧田，要觀修的對象很多；《兜率百尊》的資糧田，要觀修的對象是宗大師父子三尊。雖然觀修的對象有差別，但意義卻是相同的。那麼，應該要怎麼做呢？當觀修的對象很多時，應該要把這些不同的對象都視為是上師善慧能仁金剛持；當觀修的對象是宗大師父子三尊時，應該把他們視為一切諸佛的總集。換句話說，只是觀修對象的多寡有別，但內心必須把他們的體性視為相同，這是觀想時一定要有的想法。剛才口傳的《拔濟苦難陀羅尼經》，在密續四續中屬於事續。報身佛行相的不動如來，右手觸地，左手持等持印，左手上有金剛杵，這個行相屬於事續四位本尊中的一位。殊勝化身行相的不動如來，身體是藍色，身穿袈裟，右手觸地，左手持等持印，左手上有金剛杵，這個行相屬於三十五佛中的一位。也就是說，無論顯密，我們平常觀修的資糧田裡本來就有不動如來了。再以資糧田的主尊來說，顯乘的不動如來與密乘的不動金剛，不一定要分開觀想。

問：凡夫能投生妙喜淨土的條件，例如聽聞名號、觀修不動如來，是只要有做就好，還是必須達到一定的程度才算數？

答：以聽聞名號來說，我認為就是一般的聽到就可以了，因為能聽聞的對象包括畜牲。或許有人覺得應該把標準訂得嚴格一點，例如要聽到名號的口傳。但我認為不一定需要，只要有聽到名號就可以了。以觀修不動如來而言，應該不需要有三摩地的功夫，只要按照經文內容隨念不動如來的功德就可以。至於塑造千尊佛像，具體的作法上次已經講得蠻清楚，就不再贅述。能投生淨土最重要的因是欲求。要生起欲求，必須對妙喜淨土的種種至少有一點信心；在有信心的狀況下思惟妙喜淨土的功德，應該能生起想投生妙喜淨土的欲求。如果做得到，可以用兩週或一個月的時間給自己一個訓練，就像閉關那樣做。早晨起床後，先好好調整動機，調整的方式跟平常的做法一樣。接著祈請資糧田、做七支供養。祈請資糧田時，就根據《不動如來會》的內容觀修妙喜淨土的情器世間，包括那裡有大菩提樹、不動如來在妙喜淨土如何做利生事業、如何為無量的聲聞眾與菩薩眾們說法，以及那裡的聲聞眾與菩薩眾的特色等。總之，觀修妙喜淨土的情器世間的特色，用這樣的方式觀修資糧田。至於七支供養的作法，在觀修資糧田之前，先擺設供品，然後觀修資糧田，接著透過七支供養淨罪集資。做完七支供養後，接著要做祈請。可以持不動如來的心咒，或是唸誦「禮敬、供養、皈依上師、導師、世尊、如來、應供、正遍知、不動如來」，心裡想「我一切的安樂與痛苦，您都完全知曉！」在這樣的心情下皈依不動如來，唸誦多次皈依不動如來。最後回向：「以我累積的一切善根，願能投生妙喜淨土、獲得菩提授記、成就佛果、幫助一切有情獲得佛果。」以上是一座。若可以的話，在回向之後思惟空性，也可以在觀修資糧田後就思惟空性。思惟觀修的內容以及做觀修的我都沒有自性，如此稍微憶念空性。一憶念完就做回向。實際上，想要投生妙喜淨土的希求應該一直都有，不一定非要等到做回向時才可以想著要投生妙喜淨土，所以可以在思惟完空性後就祈願能投生妙喜淨土，接著再繼續往下做。當然也可以在整座修完後再做回向。用這樣的做法，在每天早上、下午、晚上各做一次，或是一天四座也可以，各位可以根據各自的情況做調整。為了讓座上的觀修更清晰，在座間應該要閱讀《不動如來會》。這樣持續做十五天到一個月，一方面是在淨罪集資，另一方面也是一種訓練。經過這樣的訓練後，由於已經養成了習慣，平常生活裡若突然發生什麼事情，也很容易在剎那間憶念不動如來。每天，早上起床時好好修正動機，然後開始一天的生活，盡力去做對教法、對眾生有益的事。晚上臨睡前，回想今天做錯的事，做四力懺悔。四力懺悔中的對治力，除了一般的做法外，也可以持不動如來心咒。其他的三力是生起後悔心、立誓從此不再造、以及修皈依與菩提心的依止力，這些也都要做。宗大師說過，應該要恆常地修四力懺悔。臨睡前祈願：「願能投生不動如來淨土、圓滿一切地道功德、成就佛果利益眾生。」