《大寶積經．不動如來會》：舍利弗！於此世界有諸菩薩，當聞不動如來功德法門，能善受持讀誦通利，於彼佛剎願欲受生，應知此人得不退轉。舍利弗！若餘菩薩於此法門，善能受持讀誦通利，為無量無數百千眾生開示演說，亦令諸有情如是殖眾善本，使當親近無上菩提。舍利弗！若菩薩願速證無上菩提者，應當受持讀誦通利如是法門，為諸眾生開示演說。何以故？菩薩摩訶薩應如是演說此功德門大智慧業，當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故，於其現身諸漏當盡。舍利子！是故聲聞乘者若聞彼法門，應當受持讀誦通利，廣為眾生開示演說。何以故？此善男子善女人由受持如是正法，於其現身當證無學。舍利弗！若有淨信男子女人於此功德稱讚法門，應當為他時時演說。彼諸人等不越兩生，當於現身得盡諸漏。

復次舍利弗！此不動如來所有功德稱讚法門，非愚淺者之所能受，其有智慧深廣方能受持。舍利弗！彼善男子善女人當見諸佛，於此功德稱讚法門必當身得。舍利弗！譬若無價寶珠從海持來。於意云何？此無價寶何人先得？

舍利弗白佛言世尊！有諸國王、王子、大臣，此人先得。

佛告舍利弗：彼佛功德法門亦復如是，菩薩先得。是諸菩薩當不退轉，若聞此法必能受持讀誦通利，為無上菩提於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言：世尊！若諸菩薩欲住不退地者，聞此稱讚法門，應當受持讀誦通利。何以故？菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。

佛告舍利弗：假使有人終以金寶滿閻浮提持用布施，冀聞此法終亦不聞。何以故？此功德法非薄福眾生當執持故。復次舍利弗！若聲聞乘人聞此功德法門受持讀誦，為無上菩提及真如相應故精勤修習，彼於後身當得成就，或於二生補處、或復三生，終不超過，當成正覺。彼若聞此稱讚法門讀誦通利，復為無量百千眾生開示演說。舍利弗！如轉輪王以先業感七寶見前。不動如來亦復如是，以本願力，我今說此功德法門。舍利弗！若諸菩薩摩訶薩於此稱讚法門，若已聞若當聞者，彼皆由不動如來往昔行菩薩行時慈悲願力，或當於賢劫中諸佛世尊之所預聞開示此之法門，如我於今演說開示，不增不減名數若干。舍利弗！是故菩薩摩訶薩欲速證無上菩提者，於此功德稱讚法門，應當受持讀誦通利為他廣說。

《阿閦佛國經》：佛言：舍利弗！若有菩薩摩訶薩欲疾成無上正真道最正覺者，當受是德號法經、當持、諷誦；受持諷誦已，為若干百、若干千、若干百千人解說之，便念如所說事，即得大智慧、其罪即畢；以得是大智慧、其罪畢已，其人自以功德便盡生死之道。
佛告舍利弗：若有善男子、善女人求弟子道者，聞是《阿閦佛德號法經》便當受持、當諷誦；受持諷誦已，為若干百人、若干千人、若干百千人解之。若有善男子、善女人受是法經，自以功德即自取阿羅漢證。

佛言：舍利弗！若有善男子、善女人專持說是德號法經，是人如是便捨等正覺，自以功德取阿羅漢證。

 佛語舍利弗：是《阿閦佛德號法經》終不至癡人手中，當至黠人手中。

佛言：舍利弗！是善男子、善女人是德號法經至其手中者，為見如來已。譬如，舍利弗！種種諸寶其價甚重，從大海採來者，云何，舍利弗！從大海採種種寶，當先至誰手中？

 舍利弗言：天中天！當先至國王、若太子、左右手中。

 佛言：如是，舍利弗！是《阿閦佛德號法經》當先至菩薩手中及阿惟越致。

復次，舍利弗！菩薩摩訶薩聞是《阿閦佛德號法經》便受、持、諷誦，諷誦已，即當專成無上正真道最正覺。

賢者舍利弗白佛言：是《阿閦佛德號法經》，薄德之人終不得聞、受、持、諷誦。所以者何？天中天！不能得阿惟越致故。

佛告賢者舍利弗：審如是。若有善男子、善女人持金銀滿是天下以布施，願言：我持是使聞《阿閦佛德號法經》。薄德之人終不得聞是經，亦不得受、持、諷誦。菩薩摩訶薩聞《阿閦佛德號法經》者，為成阿惟越致行；聞已，受持、諷誦，是故專得無上正真道行。

佛語舍利弗：二生補處、三生補處等正覺求弟子道人所不能及。若有聞《阿閦佛德號法經》，受持、諷誦，為若干百人、若干千人、若干百千人說之，譬如，舍利弗！轉輪王以福德自然生七寶。如是，舍利弗！阿閦佛昔願所致，我為說是德號法經。若有菩薩摩訶薩說是德號法經，若復有菩薩摩訶薩聞是經，甫當聞者亦福德所致。

《大寶積經十萬頌第六品不動如來莊嚴品》：舍利弗，若有善男子、善女人常時為他宣說如是不動如來應正等覺功德正法異門，當於此身現證阿羅漢果，必不超越第二正等覺期。舍利弗，若有聲聞乘諸善男子、善女人，如是持受、諷誦、信解此圓滿宣說不動如來應正等覺功德正法異門，復為他人廣大真實宣說，如是成就得大智慧業等，如是造作、聚集成大智慧業故，當於此身現證阿羅漢果。舍利弗，若彼未能於此身現證阿羅漢果，必不超越第二正等覺期。舍利弗，聲聞乘諸善男子善女人，若見此真實義當恭敬修持此正法異門。是故，舍利弗，聲聞乘諸善男子、善女人欲圓滿攝受正法者，當持受、諷誦、信解此廣說不動如來應正等覺功德正法異門，復為他人廣大真實宣說。舍利弗，彼聲聞乘善男子善女人聽聞廣說不動如來應正等覺功德正法異門已，若能持受、諷誦、信解復為他人廣大真實宣說，引導百數、千數、百千數、百千俱胝那由他數有情，真實趣入受持此正法異門，修學勝解精勤如理修持成就，舍利弗，是聲聞乘善男子、善女人住最後生，唯存一生乃至二生，當知必不超越第二正等覺期。舍利弗，少福者不得聞是廣說不動如來應正等覺功德正法異門，舍利弗，若有善男子、善女人承佛威力得聞此法，是善男子善女人當速速受持。若有人為少有情故，以滿南閻浮提珍寶黃金而做佈施，復發是願：願此眾生得聞是廣說不動如來應正等覺功德正法異門！舍利弗！然少福者猶不得聞是廣說不動如來應正等覺功德正法異門，何以故？舍利弗！是正法異門能簡擇諸法，令一切有信善男子、善女人往生清淨佛土故。舍利弗！是廣說不動如來應正等覺功德正法異門不住於失慧者手，復次，舍利弗，是正法異門唯住具足深慧智者手。舍利弗，若有善男子、善女人能隨身、隨手持此正法異門者，是為見佛。如是，舍利弗：譬如入海取出無價稀有珍寶，舍利弗，汝於意云何？此摩尼寶初入孰手？舍利弗告曰：大德世尊！此摩尼寶初唯入大王、王子、大臣手中。世尊曰：如是，舍利弗！如是廣說不動如來應正等覺功德正法異門唯住菩薩手中。舍利弗！若有菩薩摩訶薩得聽聞是廣說不動如來應正等覺功德正法異門已，若能持受、諷誦、信解，復為他人廣大真實宣說，則得不退轉於成就真實相應阿耨多羅三藐三菩提。時具壽舍利弗白佛言：大德世尊，是則善男子、善女人欲得不退轉地者，當持受、諷誦、信解是廣說不動如來應正等覺功德正法異門，復為他人廣大真實宣說。何以故？如是，大德世尊！若有菩薩摩訶薩得入是正法異門，則能隨得不退轉法性故。世尊告具壽舍利弗言：舍利弗，如是如是，如汝所說：欲住不退轉地善男子、善女人，當持受、諷誦、信解是廣說不動如來應正等覺功德正法異門，復為他人廣大真實宣說。如是，舍利弗：譬如轉輪聖王由業異熟得七政寶，如是，舍利弗：我今為四眾開演、廣大真實宣說是廣說功德正法異門，亦乘不動如來應正等覺證阿耨多羅三藐三菩提願力之所開演、之所廣大真實宣說。若有菩薩摩訶薩聽聞是廣說功德正法異門，皆是乘不動世尊如來應正等覺昔行菩提行之願力，及以各別善根力異熟成就，而能聽聞。