德誠居士 整理

諸佛剎土是具足無量福德及願力所成就的，不但清淨莊嚴也沒有任何煩惱病痛，但因眾生福德智慧薄淺而無法得見，不過諸佛菩薩悲憫眾生輪迴六道、流浪生死卻無所依怙，因此經上佛陀介紹十方均有佛國淨土，待眾生修持善根發願迴向往生，依佛所教得脫生死。

佛陀在世雖介紹許多佛國令眾生嚮往求生彼剎，但由於眾生根器深淺不一，且宿世因緣不同，為讓眾生心能專一不致亂了方寸，因此介紹西方極樂世界勸眾往生，只因彼剎阿彌陀佛有四十八大願，願願皆是為方便接引眾生而立，可說是現今末法時代提供眾生解脫生死之最佳修行管道，諸如彌勒菩薩的兜率淨土、藥師佛的琉璃淨土及不動佛的妙喜淨土，都是為攝受眾生而設廣大方便。

其中兜率以天人居多，妙喜以四果羅漢為主，而琉璃淨土與極樂淨土則純屬大乘菩薩，所以諸佛國土雖是攝受眾生然而卻有不同的往生條件。《阿彌陀經》上說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」要生彼國，要以多善根福德因緣。什麼是多善根福德因緣？

依文解意為：善男子，善女人，持念阿彌陀佛名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

這說得很清楚，所謂多善根福德因緣——持念佛名，若一日、二日、三日，乃至七日，一心不亂，就得往生。阿閦佛國則不須修多善根得生，僅就少善根即得阿閦世尊接引，《大乘悲分陀利經》云：「又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。有眾生善根熟者。令彼華中化生。有少福德未種善根。令彼胎生盡諸業行。」

只要眾生聽聞阿閦如來名號心生歡喜，即能往生，又言：有多善根者，於妙喜剎蓮花出生，若是少福德未種善根，則於彼剎女人懷妊胎生或往生作為女人，由阿閦佛本願可見其剎往生最極簡易方便，不像其他大乘不共佛土須發菩提心立慈悲願具足一心才可往生。

《寶積經不動如來會》云：「舍利弗。是諸菩薩應修三種隨念善根。願與一切眾生平等共習。以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。如是菩薩迴向善根無有限量。假使一切眾生。各持一器量等虛空。作如是言。丈夫彼之善根分與於我。舍利弗。此諸善根若有色相。給與眾生皆滿其器各各持去。而彼善根亦無窮盡。以迴向阿耨多羅三藐三菩提。無有限量不可移轉故。舍利弗。彼三隨念所成迴向一切種智。以此善根三寶隨轉。舍利弗。若有菩薩成此善根。應知不墮一切惡趣。而能摧伏波旬及諸魔眾。於彼彼佛剎隨樂受生。乃至南西北方四維上下亦復如是。皆得隨願受生。是故菩薩摩訶薩。於此隨念善根應當積集。彼積集已應迴向不動如來故。於彼剎當得受生。」

妙喜世界以少善根因緣即得往生，況依經修持三隨念善根(後學歸納為六隨念善根)迴向菩提及佛剎，其功德無量無邊不可窮盡，必定得生阿閦佛剎，《大乘悲分陀利經》阿閦如來發願：「我逮菩提時。在所遊行投足之處。令有千葉金色蓮華。我遣彼華至空佛土。彼華至已稱讚於我。彼諸眾生聞我名者即生喜樂。令彼眾生所有善根。盡皆迴向求生我國。於彼命終皆得來生。」

這樣的往生條件已能讓末法時代業障深重的我們提供一條既便捷又穩當的修行方法，大眾何不把握機會在生之年好好修持往生彼剎，聞佛說法皆證阿羅漢果解脫生死呢?