阿閦佛(梵文: ，Akshobhya，藏文:Sangs-rgyas mi-vkhrugs-pa;「閦」音 「觸」)，又名不動佛、無動佛，五方如來之中的東方佛。據《阿閦佛國經》云，阿 閦佛在成佛久遠之前，曾侍奉大目如來(又譯廣目如來)，示而萌發「對眾生不起瞋 恚」的誓願，經過累劫的修行，即於東方妙喜世界成佛。[1] 即便為人所怨恨，也不退 轉，不為嗔恚而動，是為「不動」。與「不動明王」有區隔。阿閦佛，為大乘佛教信 仰中，東方妙喜世界的佛陀，地位等同於西方極樂世界的阿彌陀佛，著名的維摩詰居 士即是出自妙喜世界。阿閦佛的妙喜世界非常莊嚴，有高大的七寶菩提樹。阿閦佛信 仰與阿彌陀佛信仰皆起源於大乘佛教早期，不過同屬大乘的漢傳佛教中，另外一位東 方琉璃世界的藥師佛較為人知。在藏傳佛教與密宗信仰中，阿閦佛是金剛界五智如來 (五方佛)中的東方如來，代表「大圓鏡智」。

最早有關阿閦佛的漢語佛經是公元 147 年由東漢月氏三藏支婁迦讖法師譯成漢語的 《阿閦佛國經》，這部經也是已知最古老的淨土經典。最近在巴基斯坦發現了用犍陀 羅語書寫的，涉及到阿閦佛的佛經殘卷，它們屬於早期的大乘佛教，書寫時間在公元 1 世紀末和 2 世紀間。阿閦佛心咒則是阿閦佛信仰者持誦以求得渡的經典。

大寶積經載:「若有善男子、善女人，聞不動如來功德法門，善能受持，讀誦通利，願生彼剎者，乃至命終，不動如來為護念，不使諸魔及魔眷屬退轉其心」。

阿閦佛在不同的經典中也被譯為阿閦鞞佛、阿芻鞞耶佛、惡乞芻毗也佛、無怒佛、無嗔恚佛。

不動佛之功德利益簡介

不動佛又名阿閦佛，身藍色、左手持砵、結「觸地印」，為降服諸魔。不動佛也代表五 智的「法界體性智」，對治五毒中的「嗔」。不動佛為東方妙喜淨土教主，不動佛在因 地時發 下大願，「不對一切事物生嗔恚」，故名「不動」。禮敬供奉及勤修禮讚不動佛 法軌心咒，可降魔滅去深重罪業，並令諸魔一切鬼神及諸煩惱業障無能障礙行者，使行者無災無障安穩吉祥。修此本尊法對於淨化業障具有特別殊勝之功德力。佛陀云:持 此本尊咒一遍可以消除一百劫之生死重罪。此本尊法傳統上用於為往生者消業 超渡，或為在世罹患重病者消除疾病具有特別大的功德力。

此陀羅尼咒的功德:

1.如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不存在。

2.若恆常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都清淨。

3.三時念誦，五無間罪也能清淨。

4.如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。

5.無論是飛禽走獸或非天，在任何生耳邊念誦，它都不會入惡趣。

6.生死後，念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麼即便是已轉生 到地獄的生也能立即解脫。

7.無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或 裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經入了惡趣，也必定在七日解脫， 轉生到善趣或者如願投生。

8.三十日清淨沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有舍利的佛塔邊念誦死 者的名字。如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到淨居天界後， 到修行者面前，現身供養、轉繞，賜予善哉後消失。

9.或者書寫死者的名字，誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像，以傘、幢幡等供養而入大海或江 河裡，則能使亡者從地獄等處解脫出來。

10.或者最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也為僧供齋，再以供品精心供養，口 中說「願此成為某某的善根，願他轉生善趣」，如此一來，他也會轉生在那裡，之後現 身等如前一樣。

11.即使是造五無間罪、法罪、謗聖者的生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒， 也能清淨他的一切業障，那麼真正念誦就更不必說了。

12.持誦此咒者，如來降臨說「善男子到我身邊來」。

三、在此咒的美字後面加薩瓦薩，意思是說要如上一切生的名稱。應當明白，如果為了某一生，也要在那裡加上他的名字。

大寶法王開示 「不動佛」是屬於事部瑜伽的修法，事部瑜伽特別注重戒律，要素食而且蔥、蒜、蛋等都不能吃。所以今年的祈願法會，尤其是對顯教弟子在飲食上會非常容易，是沒有蔥等的素食。

東方不動佛心咒《阿閦如來滅除重罪障陀羅尼》相傳本師釋迦牟尼佛時代有許多龍類前往聞法。這些龍在迦葉佛時代曾經是出家人，由於破戒才投生為龍。為此，慈悲的佛陀化現為不動佛的形相，開示這個淨罪法門。

往昔於過去此東方千佛剎，在《阿閦佛國經》卷上記載，阿閦佛於因地時，在東方 有阿比羅提(Abhirati，譯為妙喜、善快的意思)國土，"大日如來"(中央毗盧遮那佛)處修學。

當時"大日如來"(中央毗盧遮那佛)講說菩薩六波羅蜜曰:"學諸菩薩道者甚亦難。所 以者何?菩薩於一切人民及蜎飛蠕動之類，不得有瞋恚。"無嗔恚，瞋怒為貪、瞋、癡 三毒之一，瞋怒乃是"三毒"之關要，能生出一切不安穩性的惡唸及惡行。偈云:"一唸 瞋心起，百萬障門開”。唯有無瞋，始能面對逆境而不生起害心，如是忍辱，清淨心、口、意、如是梵行，不生退意。

當時，在法會中有一位比丘受了"大日如來"(中央毗盧遮那佛)的啟發，於是對"大日 如來"(中央毗盧遮那佛)發願:"對一切眾生不起瞋恚的誓愿"，修行後，成佛於東方阿比羅提(Abhirati，譯為妙喜、善快的意思)國土，所以大家就稱他為"阿閦"。阿閦就是 不瞋恚、無憤怒的意思。引申為對一切眾生恆起慈悲心，永不為瞋恚所動，所以稱為 不動或無動。

東方阿閦(音處)佛，梵名 Aksobhya Buddha 之音譯。意譯為不動佛或 無瞋恚佛、無怒佛，具名阿閦鞞、阿閦婆。譯曰:無動，又名"東方阿閦佛不動如來"。 其出現於"阿比羅提國"之對"大日如來"(中央毗盧遮那佛)所發願，今現於其土說法。《阿彌陀經》曰:"東方亦有阿閦鞞佛。"《慈恩疏》曰:"阿閦鞞佛，名無嗔恚，在東方阿比羅提國。"《維摩經見阿閦佛品》曰:"有國名妙喜，佛號無動。"《同慧遠義記》曰: "阿閦胡語，此云無動。 "《玄應音義九》曰:"阿閦鞞，亦云阿閦婆，此譯云無動。"

又依密教謂"阿閦佛"為金剛界"五智如來"中住於東方之"阿閦佛如來"，稱為"東方阿 閦不動如來佛" ，代表"大圓鏡智";西方"阿彌陀佛"，代表"妙觀察智";北方"不空成就 佛"，代表"成所作智";南方"寶生佛"，代表"平等性智";中央主尊"大日如來"(毗盧遮那佛)，代表"法界體性智"。"東方阿閦佛不動如來"的形象為:身呈黃金色，左手作金 剛拳按肚臍前，右手垂下觸地，即所謂的阿閦觸地印。

(左手作金剛拳印為破天魔印，以左手大拇指，掐無名指根第一節，餘四指握大拇 指作拳。此印能除內外障染，所有恐怖處，疑有鬼魅毒龍，即作此印，瞋聲誦咒，成 就一切功德。)

在《阿娑縛抄》卷第五十中則記載:"此佛的形象為:具有佛的圓滿相好，偏袒右 肩，左手以金剛拳執持袈裟一角，手心向內，右手伸五指，置於右膝，頭光艷、鬘莊 嚴，結跏趺坐，坐於蓮花座上，蓮花台以青色象載之。"

關於其左手取袈裟二角，在《白寶口抄》兆詮釋說:"取袈裟二角者，調威儀時行 儀也，是降魔相，威儀能直時，一切魔障不得其便故也。"

《文泉房記》云:"此法息災行之，但亦是降魔法也，高野之金堂本佛阿閦也，是 為降魔，令安置給也，彼觸地印是降魔印也。"又云:"阿閦佛依智界記之，菩提心之地， 令不動故，號不動佛，此故我心不動思可行 之，謂菩提心之地不退轉令常住思也。世 間之山河大地，並亦我心所變也，故世間之國土世界，令安穗思可行此法。"

而在《諸佛境界攝真實經》卷中則說:"結破魔印，右手舒五指，以按於地。左手 五指執持衣角，入東方不動如來三昧。當觀"吽"字色(修証門:黑色，本有門:白色)及我身，盡東方界及以九方無量世界，諸佛菩薩一切眾生山川草木，咸皆青色。以右手 掌面用按於地，此印能令諸魔鬼神、一切煩惱悉皆不動，是名:能滅毗那夜迦及諸惡 魔、鬼、神之印。"

《白寶口抄》中引諸經軌說:"此法就息災修之，但為降魔滅罪可修之也。"《大疏》 十三云:" 阿閦如來，其佛以大慈悲，為護一切伏諸障故。"《稱揚諸佛功德經、說阿 閦佛名號功德》云:"天魔波旬聞此佛名皆成怖退去。" 《攝真實經》云:"能滅毗那夜 迦及諸魔鬼神之印。"經云:"一切極重大罪悉皆能消滅。"而《大寶稱經、不動如來會》 中記載:"阿閦佛於因地時曾發愿:我今發一切智心，乃至無上菩提，若見諸罪人將被 刑罰，不捨身命而救護彼，則為欺誑一切諸佛。因此，阿閦佛不謹於諸有情不起瞋恚 之心，亦慈悲護覆一切眾生，滅除眾生種種重罪，降伏一切諸魔鬼神，使眾生無災無 障乃至菩提。" 東方阿閦佛如來以無瞋法門度眾生，特以妙喜世界接引眾生。

此外，《白寶口抄》中亦提及有《阿閦如來滅除重罪障陀羅尼》。此陀羅尼據佛陀所 說:" 若有十二大罪無懺悔處者，以此無動如來陀羅尼，一切極重大罪悉皆能消災。 又若有人發菩提心，將此陀羅尼書寫於壁上或板上，忽有人見到此陀羅尼，生敬信心如上，則十惡一切重罪悉皆消滅，何況能一日誦一遍者?其人現世增無量福，臨命終 時，十方聖眾各持華蓋來迎生於淨土，諸佛舒金色臂摩頂授記，速成無上菩提。"

聞《阿閦如來滅除重罪障陀羅尼》咒音不墮三惡道"東方不動佛心咒"度亡時的具體用法: 此為東方不動佛心咒《阿閦如來滅除重罪障陀羅尼》:殊聖的度亡功德、乃其本願! 如見殺生、或已殺之生命、力不能救，若將此咒唸七遍、或廿一遍，在風頭位、吹氣一口，隨風吹去，被殺之生命，即能立生善道，或清淨國土。

已死之人逝世者，將此咒書寫於竹帛上，覆蓋其屍，或誦咒吹氣沙中、洒覆墳上，亦能即時往生善道。若將此 咒，書寫於幡上、風吹幡動，其幡隨風所向之處，一切苦 惱眾生，悉能往生善道，度脫無遺。或書寫於鐘、鈴、鐸、螺、鈸等出聲音之物上， 或有人誦咒，聞其咒 音，一切有情眾生和無情眾生，可消滅無量罪業及魔障，將來成就佛道。

有人吃三淨肉者，食時唸誦此咒，吹於肉上，則被吃之眾生，立生善道;或者書寫 咒語，置於山上、水中，或在江河 之上游泳時誦咒，沐浴時誦咒，或天雨時仰空誦咒， 或起大風時風中誦咒，或對太陽誦咒，或對火光誦咒，一切地、水、火、風、空等， 凡霑此咒一字法味者，均能 消滅無量罪業，當來成就佛道，何況親持誦咒者!經常誦 此咒者，所出言語，天龍八部護法聞之，均為清淨法音，一切所求，無不如所願，一 切災難，無不清除，願 有緣見聞者，諦信無疑。

《阿閦如來滅除重罪障陀羅尼》東方不動佛(Mitukpa)的法門利益中提及，倘若 有人造了所有的五無間罪，只要那個人在臨死時能看到不動佛的真言，就能淨除所有 這些極重的惡業。為什麼殺父、殺母、殺阿羅漢(墮胎)、破壞和合僧團、出佛身血這五 種惡業稱為"無間"罪?

因為犯這"五無間罪"是有非常嚴重的惡果報應，如果造了這"五無間罪"，死後不經 歷其他五道轉世，立即墮落到第八層最底層的"無間地獄"，在此煉獄中遭受火燒、風寒、 水濕最為劇烈之痛苦，與蟲蟻之痛苦無差別。但是，只要見到《阿閦如來滅除重罪障陀羅尼》的真言，就能全部淨除。

倘若有人造了非常沉重的障法惡業，那比破壞世界上所有的聖物(佛像、佛塔、佛 典)還沉重，看到《阿閦如來滅除重罪障陀羅尼》的真言，連所有這些惡業都能淨除。 倘若有人造了非常沉重的誹謗聖者(擁有直觀空性的智慧，已成就見道、修道、無學道者，無論小乘或大乘)之惡業，看到《阿閦如來滅除重罪障陀羅尼》的真言也能淨除。

唸誦"東方阿閦佛不動如來" 的名號之功德:

一、能為眾生拔除諸痛苦:心中虔誠唸誦"東方阿閦佛不動如來"名號、神咒，一切痛苦即時全部除滅。

二、魔不能擾:心中虔誠唸誦"東方阿閦佛不動如來"名號、神咒，其菩提行能令眾魔不能損害。

三、患不能侵:心中虔誠唸誦"東方阿閦佛不動如來"名號、神咒，一切災害，怖畏不能侵害。

四、能救地獄:心中虔誠唸誦"東方阿閦佛不動如來"名號、神咒，縱使死後在地獄中受苦，也可得到"東方阿閦佛不動如來"的救渡拔苦超離。

五、女人泰產:心中虔誠唸誦"東方阿閦佛不動如來"名號、神咒，即使女子有臨產的痛苦，或疾病纏身，亦可得安泰，母子平安。

六、福德兼具:能聽聞或心中虔誠唸誦"東方阿閦佛不動如來"名號、神咒，必為有福德的人。

七、得大智能:能聽聞或心中虔誠唸誦"東方阿閦佛不動如來"名號、神咒，必為有高深智慧的人。

八、永不退轉:心中虔誠唸誦"東方阿閦佛不動如來"名號、神咒，能住於法性之中善根不退轉。

九、現証無學:心中虔誠唸誦"東方阿閦佛不動如來"名號、神咒，能證得出世間法佛果。

十、蒙佛護唸:心中虔誠唸誦"東方阿閦佛不動如來"名號、神咒，能得如來加持護 唸。

十一、得生佛土:心中虔誠唸誦"東方阿閦佛不動如來"名號、神咒，能蒙佛威神力 加持而往生其"東方阿閦佛不動如來"的剎土。

十二、速證菩提:心中虔誠唸誦"東方阿閦佛不動如來"名號、神咒，能累積福德， 善根至無上菩提。

關於"金剛薩埵百字明咒"與及"東方不動佛往生神咒"修持淨除罪障的兩種功德說明: "金剛薩埵百字明咒"是聖眾皈依佛、法、僧三寶的佛弟子由具足經、律、論三學顯部的佛學基礎，而進入密部金剛乘，所修持的"四加行"之一"金剛薩埵百字明咒"的加 行，能淨除罪障是針對我們密部金剛乘的行者，若如違犯了各種戒律或是三昧耶戒等 的過患，於是我們可以透過"金剛薩埵百字明咒"來懺悔及補咒訣。

如果不是佛教徒眾生，在此未法劫難時期的"五濁惡世"，遭遇戰爭、天、地、風、 火、水災禍，三災八難，病厄死亡等障害，或者犯下"五無間罪"的眾生，持唸 "東方不 動佛往生神咒"可以令有情及無情的眾生，從災難中得到平安及滅罪障度亡解脫的功德。 這就是"東方不動佛"《阿閦如來滅除重罪障陀羅尼》的修持，因為東方不動佛的修持跟 東方不動佛的咒語，說的是任何再重、再大的罪業，如果能夠透過修持這個法門，都可以得平安與及到清淨的境界。