此法出自《菩提場莊嚴陀羅尼經》。

經文中說到

若有善男子善女人，想要種植善根，修無上菩提道資糧，應以淨信善心受持此陀羅尼，以此積集善根。

做法時，澡浴清淨，穿新淨衣，以牛糞和土，塗作方曼荼羅，以五淨灑，隨力散花、燒香、供養，以菩提場莊嚴陀羅尼加持香水七遍浴佛形像，又加持白檀香塗在佛像上，又加持鬱金香塗上，隨力供養、旋繞、禮拜，對於佛前誦咒一遍燃一盞燈。

如此種植善根功德，如有三千大千世界大龍王降微細雨，或有一人有大神力，能數是雨滴，可知其數，那些善男子、善女人所種功德如上雨滴數。若于如來應正等覺那裡承事供養禮拜，或於一劫或過一劫乃至百劫，生如是功德聚，可知其福，如上浴像種植善根所生功德，一切如來不能知其數量。

修行此法，能以少善根因緣，能成就廣大善根果報。以此菩提場莊嚴陀羅尼，於樺樹皮上書寫，或放置金剛杵中，或置放佛像中，或放置畫像上，或放置佛塔中，隨於一事放置此陀羅尼，即成為百千之數。若以陀羅尼放置一佛塔中，即成造百千佛塔，其人即獲得他所造塔功德而種植善根。

若有人於四衢道或高山頂或于河岸或于城門或王道路，建造一大佛塔，寫此陀羅尼以及此經，放置在塔頂輪相幢柱中，就如同建造滿三千大千世界微塵數量佛舍利塔，即成一切如來舍利藏佛塔，即成佛曼荼羅佛塔，即成一切如來藏塔。如來所言誠實，作如是記別。

若有人於如來所記別佛塔那裡，或以花或以香供養，或復合掌稽首作禮，或一向右旋繞，那人即種植無量無邊善根，一切罪障悉皆消滅，一切地獄傍生皆得解脫，證得不退相莊嚴三摩地，身得清淨，乃至到菩提場成佛，一切善根無有窮盡，更不會生於母胎。

若有人欲滿大功德聚，若要供養過去、未來、現在一切諸佛如來，應書寫此陀羅尼經放置於經篋中，日日供養及香水浴，旋繞禮拜，善根功德如前面所說譬喻，皆成四事供養所有過去、未來、現在如來。當知此善男子善女人，一切如來所加持，一切如來之所授記，一切如來皆所安慰，其人得不退轉。

此陀羅尼能成辦一切事業，能與一切悉地，能消滅一切罪障，所作一切事業通達無礙。修行此法，應當洗浴清淨，穿新淨衣，每日誦一百零八遍，即見一切諸佛，壽命百歲，遠離一切疾病，一切賢聖常當擁護，金剛手秘密主、四大天王也常當擁護，一切意願皆得滿足，命終當生妙喜世界，不復於母胎中生，常得蓮華化生，得宿命智。

若誦二十一遍，當決定遠離地獄業，一切罪障悉皆除滅，決定不墮於惡趣，于諸冤敵皆得勝利。若誦七遍，一切鬥諍、言論得勝。

修行者應當于白月十五日，一日一夜不食，洗浴清淨，穿新淨衣，對佛像結跏趺坐，以花香燈明供養世尊，誦此菩提場莊嚴陀羅尼一千遍。滿一千遍後，即見釋迦牟尼如來，舒金色臂摩行者頂，而安慰之贊言：善哉善哉！大持明者，大丈夫。汝所作菩提場莊嚴陀羅尼法已成就，汝持明者大勤勇精進，汝已作是勤苦，已圓滿多善根，所欲往佛世界隨願而往。這時持咒者身有熾盛光明，照曜一切，真言教法悉皆成就，日滿一切願，由作此法先行成就。

如以前做過五無間罪，因為一日一夜斷食念誦，其罪就會消滅，現世得成就。若於有舍利佛塔中，黑月十四日一日一夜不食，澡浴清淨，身穿淨衣，於熟銅器中滿盛白芥子，誦陀羅尼加持一千遍，即法成就，當一切處啟用。

取白芥子一把，散于龍池中，即得一切龍歡喜隨順持誦者，這些龍容許他入于宮中；取白芥子擲於虛空，霜雹即止，也能制止暴風；若白芥子擲散四方，一切蚊虻、鸚鵡、蝗蟲等惡蟲獸等都被禁縛口；若取白芥子擲於火中，火不能燒；擲于江河，水即不流。

若取白芥子擲於大眾，大眾會一起供養持咒人；擲於敵軍，敵軍眾即被禁止；若擲於邊關哨卡，可以隱身而過；若散於莊稼上，不會被蟲咬傷；若天旱時投于龍池，即降大雨；若暴雨時擲於空中，暴雨就會止息；若扔在冤家家裡，不復有恨；若投於城門城內，一切逼迫悉皆消滅，一切夜叉羅刹馳走而去。

若把白芥子放置于水中，給患者洗浴，一切疾病皆得除愈；若有人患諸鬼魅之病，取白芥子和沙糖燒熏病人，一切鬼魅皆得解脫、離開；若有牛瘟、諸畜瘟疫及一切瘟疫，於四衢道，取白芥子和土燒，一切瘟疫病都會止息。

若持誦者從十四日，以兩手按文殊師利菩薩像足，從初夜至圓滿十五日，在晨朝無間斷念誦，文殊師利菩薩即停留在行人面前，一切意願皆得圓滿。

若按金剛手菩薩像足，誦陀羅尼加持一千零八遍，以安悉香和酥燒，金剛手菩薩即現其前，一切意願盛事皆得成就，以真言教法授與持咒人，養育如子。

又法，若以二手按摩尼跋陀羅藥叉像足，誦陀羅尼一千零八遍，獲得廣大財寶，即現其身，所言皆作。

若以手按毗沙門天王像頂，燒沉水香，誦陀羅尼八十遍，即得一千金錢。又法若觀吉祥天女面，誦陀羅尼一千八遍，得一千金錢。

修此密法同其他密法一樣，應從傳法阿闍黎那裡求法，得傳法灌頂後才能修持，否則為盜法。不經灌頂而修密法，有很多障礙，難以成就。如果明心見性而開悟，這是大灌頂，也得成就。