以下是從《大寶積經不動如來會》精選出來的關於極勝妙不動佛土的部分介紹，希望有人能往生此世界，歸依不動如來。

1。不動如來的東方的妙喜世界的菩提樹

彼佛刹中有菩提樹。成以七寶高一由旬。樹身周圍半拘盧舍。條葉垂蔭週一由旬。下有基陛週四由旬。佛坐其上證菩提道。道樹四邊有多羅樹及蘇漫那樹周遍行列。微風吹動出和雅音。世間音樂所不能及。

2。妙喜世界的女性（一般淨土沒有女性的）

（1）彼刹人倫無有嫉妒。一切女人超諸女寶。獲天功德此無能比。假令況之百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千俱胝那由他算數譬喻。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。（這個女寶為轉輪聖王玉女寶，為世間第一美女）

（2）彼佛刹中女人衣服及莊嚴具。從樹而生隨意受用。彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢汙。何以故。此皆不動如來本願力。

3。妙喜世界是以佛光明照明

舍利弗。彼佛土中無諸黑暗。雖有日月不現暉光。何以故。不動如來常有光明普照佛刹故。舍利弗。譬如高大樓閣密閉戶牖。以摩尼寶置於室中。其內有情雖經晝夜常睹光耀。彼佛刹中諸眾生類。見如來光亦復如是。舍利弗。大樓閣者。彼方妙喜世界。摩尼寶者。

此喻不動如來。摩尼寶光者。喻佛光明。閣中有情。譬妙國土諸群生等。

4。如來行住坐臥皆乘千葉金蓮

舍利弗。不動如來隨所行住。有千葉蓮花自然承足。是華金色世無可喻。舍利弗。此亦不動如來應正等覺殊勝力之所成就時舍利弗復白佛言。世尊。彼不動如來若入室中。金色蓮花為承足不。佛告舍利弗言。斯事微淺何勤致問。彼佛世尊。若入村坊舍宅。其千葉華。即隨而現。若有善男子善女人作如是念。若如來降尊入此室者。足下蓮花應聚一處。隨其所念花則為聚。若復有人願花住空。即如彼念在空中住。由彼如來威神力故。

5。此世界以極美妙之千葉金蓮花莊嚴此世界

舍利弗。彼承足蓮華。與諸人等為塔供養。舍利弗。彼佛世尊為演法故。遍遊三千大千世界。隨所行處其花即現。又復如來隨所化現。他方刹土其金色花亦現於彼。以佛威力故。三千大千世界。皆以金色千葉蓮花莊嚴其土。

6。此世界的八功德水，隨你意願顯示出來或者自動隱藏

復次舍利弗。彼土眾生隨其所樂。有清淨池應念而見。八功德水充滿其中。飲漱洗沐皆適人意。有不樂者即便不見。舍利弗。彼佛刹中香風和暢悅可眾心。而彼香風為諸天人作諸香事。曲從人心有至不至。舍利弗。此皆不動如來本願力故功德莊嚴。

7。此世界人民的日常生活

舍利弗。彼佛刹中有如是等安隱快樂。舍利弗。彼不動如來應正等覺佛刹土中。無有市易商賈。亦無田業農作常得快樂。舍利弗。彼佛刹中歌詠遊戲。無有婬欲相應。彼諸人等唯受法樂。舍利弗。彼佛刹中所有蘇漫那樹。及多羅樹。而為行列。微風吹動。出和雅音。假使天人音樂不如彼樹。舍利弗若菩薩摩訶薩欲攝佛土者。應當攝受如是功德。

8。此世界人民的住處及飲食

舍利弗。彼刹諸人隨其業報感諸床座。皆七寶成嚴麗具足。其所偃息以兜羅綿枕。此皆由不動如來往昔願力。成就如是種種嚴好。舍利弗。彼刹諸人所資飲食。色香味等不異諸天。

舍利弗。彼土眾生所須飲食。如三十三天應念而至。無有便利穢惡不淨。

所生諸樹常有華果。復有奇樹時號劫波。上出名衣皆備五色。光花鮮潔異氣芬芳。于一切時常無變易。譬如天花種種芬馥。彼衣香氣亦復如是。諸服用者身所出香與衣無異譬如此界富樂之人。名衣自豐服用如意。舍利弗。彼土眾生所須飲食。如三十三天應念而至。無有便利穢惡不淨。

舍利弗。彼國所居宮殿樓閣。皆以七寶而嚴飾之。于其四邊多諸池沼。八功德水受用隨心。園觀又多悉皆清淨。諸眾生輩多以法樂而居。

9。此世界是如來執掌世界，別無世間王者

譬如郁單越人無別王者。彼妙喜國亦復如是。唯有不動如來以為法主。又如三十三天奉事帝釋。彼諸人等鹹事如來。舍利弗。汝應知彼不動佛刹功德莊嚴。

10。此世界無三惡道，一切眾生成就十善

復次舍利弗。彼佛刹中無三惡趣。何等為三。所謂地獄畜生剡魔王界。一切眾生成就十善。

11。此世界的大地

地平如掌而作金色。無有溝坑荊棘瓦礫。其地柔軟如兜羅綿。足所履時其地即下。隨舉其足還復如初。

12。此世界沒有醜陋病苦外道

舍利弗。彼佛刹中無三種病。雲何為三。謂風黃痰所起之病。舍利弗。彼佛土中一切有情無虛妄語。亦無醜陋身無臭穢。於貪瞋癡皆悉微薄。亦無牢獄囚系眾生。舍利弗。彼佛刹中無有外道異學之眾。

13。此世界有一條金、銀、琉璃做成的三寶通天路，天人常由此而下，此世界天人福不如凡人。

復次舍利弗。彼佛刹中。以金銀琉璃三寶為階。從閻浮提至忉利天。舍利弗。三十三天。若欲樂見不動如來禮拜供養。彼諸天眾從寶階下至於佛所。時彼諸天見閻浮提人富盛具足。便生愛樂作如是言。我等諸天有天福報。彼閻浮提人有人福報。我今所見殊勝之福與我無異。然閻浮提。復有勝福過於天者。謂不動如來演說正法。是故天眾常樂人間。

往生妙喜世界的方法很多，能滿足這些方法之一即可往生妙喜世界。

1。念誦不動如來名號可以往生。

2。誦讀大寶積經不動如來會可以往生。

3。修不動如來願行，善根回向願生妙喜國。

4。修菩薩六度，善根回向願生妙喜國。

5。願學般若波羅蜜得如來薩婆若智。

6。願當來得見不動佛刹諸菩薩眾，與菩薩們一同修學。願見具大慈悲的、求菩提而出家的、舍離二乘心的、諦住於空的、念佛念法念僧的菩薩。

7。願當來得見與成就不動如來的光明而成大覺。

8。願當來得見與成就如不動佛刹聲聞眾。

9。願當來得不動如來說法莊嚴功德力。

要往生此淨土，重點是放在證空性，只要能有所解悟都行；------ 西方極樂世界大家是熟悉的，現在給大家介紹另外幾個淨土。有部經叫《阿閦佛國經》，介紹說，東方有淨土名妙喜世界，其佛名阿閦毗佛，他也發了願，歡迎眾生往生。

在西藏密宗經典裡，阿閦毗佛屬於金剛部，阿彌陀佛屬於蓮花部。阿閦毗佛對往生的條件是，第一要證空性，這就與《彌陀經》的重點是要你多做善事，多做饒益眾生的事作為往生的資糧。而阿閦毗佛則要求你多修戒定慧，要證無生法忍，不能證無生法忍，也得證空性，不能證空性，你能有所解悟都行，這就是往生的資糧。這裡我認為，六祖大師之所以強調在心上用功，在解脫上用功，可不是與淨土離得多遠，依不動如來的條件來看，六祖大師早就到了阿閦毗佛的淨土了，他在這兒已經見了道嘛，往生的資糧是足夠的。所以不一定你要念他，只要你這邊證了空性，阿閦佛國那邊就為你準備好了蓮座。

誦持金剛、心經等般若法門最宜往生妙喜世界

為什麼這樣說呢？我發現般若波羅蜜多與妙喜世界非常有因緣。

雖然說佛佛無二，但是各個佛世界的眾生根器有別，佛在各個世界應眾生根器所說的佛法也自然不同，比如我們世界就是三乘佛法，而在一些佛世界連羅漢、小乘的名字都不可聞。

為什麼說般若波羅蜜多與不動如來的妙喜世界因緣很深呢？

第一：悲華經有記載：不動佛的大願之一：我諸大眾出家之人。遠離諂曲妒嫉奸欺沙門之垢尊重於法。于諸所須名稱利養心不貴重。常樂苦．空．無常．無我。常勤精進尊法依僧。若諸菩薩得不退者。皆悉令得就雨三昧。以三昧力故為眾生說般若波羅蜜。令離生死乃至成佛。於其中間所可說法不忘不失。

第二：大寶積經不動如來會記載修般若波蜜多可以往生妙喜世界：

（1）若有善男子善女人。於此世界或他世界。若命終後生于彼土。即于生時得如是念。我已入如來室住無畏城。舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想。

（2）如是行願能作因緣生彼佛刹。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。以此相應善根。回向無上菩提。願與不動如來共相會遇。舍利弗。以此因緣當生彼界。如是菩薩摩訶薩。行屍波羅蜜乃至般若波羅蜜亦復如是。

第三：大般若經第一到五會每一會都有一品見不動佛品，以此比喻修行般若波羅蜜多。

比如說：第五分見不動佛品第二十四

爾時如來四眾圍繞。贊說般若波羅蜜多。付阿難陀令受持已。復於一切苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。天龍藥叉健達縛等。大眾會中現神通力。令眾皆見不動如來應正等覺。聲聞菩薩大眾圍繞。為如大海不可動會宣說正法。及見彼土嚴淨之相，及見彼土嚴淨之相。其聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱得真自在。心善解脫慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正智解脫。至心自在第一究竟。其菩薩僧一切皆是眾望所識。得陀羅尼及無礙辯。成就無量不可思議不可稱量微妙功德。若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德經彈指頃。尚獲無邊功德勝利。況經一日若過一日。勇猛精進修行引發甚深般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德。如香象等諸菩薩眾不動佛所常修梵行不離般若波羅蜜多。時薄伽梵說是經已。無量菩薩摩訶薩眾慈氏菩薩而為上首。具壽善現舍利子等諸大聲聞。並諸天龍健達縛等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。

（香象菩薩是不動佛之妙喜世界的候補佛，如同我們世界的彌勒菩薩一樣）

《維摩詰經》維摩詰大菩薩就是從妙喜世界過來的。　

在談錫永的《大中觀論集》中也提到：

1。維摩詰是大圓滿的祖師，是密乘反修的先驅。
2。釋迦牟尼佛為娑婆介紹兩個最重要的佛土，一是西方極樂世界，一是東方妙喜世界。而這個東方淨土是密乘弟子的淨土！