不動佛咒的巍巍功德浩浩無窮，自毋庸在下多言，為求正確發音，很多人辛苦考據探究，成果豐碩。特別是自從網上一佛乘大德的考據鉅著《咒文還原—「不動如來(阿閦佛)陀羅尼」 》問世以來，大德的梵文定稿已成結論性的文字，在梵文愛好者圈內無人提出異議。因為大德的考據資料極盡翔實，細緻入微，條分縷析，入木三分，鞭辟入裡。似乎末學再說三道四都是多餘。但在確鑿論據的情況下，為眾生利益故，提出隱藏的、事關重大的問題，以求確正，也是佛弟子所應為！故不揣冒昧，聊發數語，與一佛乘大德商榷。

大德的梵文結論是：

大德似乎忽略了一個細節：玄奘大師的譯本，唵字之後第二句是：“嚕折尼”。

關於其中“折”字的發音，在唐朝，在玄奘大師所有咒語的譯音中，都不是發“ca”的音，而是發“ja”的音。如：

《大乘大集地藏十輪經》裡，玄奘大師翻譯的“地藏菩薩具足水火吉祥光明大記明咒”裡，有“伐折洛”一詞，對應的羅馬音標就是vajra，“折”字發“j”的音。另外，無論不空三藏、善無畏三藏，或金剛智三藏的翻譯中，“折”字都是發“j”的音。此足以證明“折”字發“j”而非“ca”的音。也就是說，這個詞如果按照唐朝普遍的漢梵字音標對照體系，就應該翻譯成“rojani”或“rujani”。（翻譯成“rocani”的概率較少，但並不是沒有可能）。查詢辭典發現果然有這兩個詞，而且意思與咒義完全吻合，那就是：破壞之王，粉碎之母！見圖片：

而且，從詞義上講，rujani與後面兩個詞：trut.ani（破壞之尊）和tra’sani（威懾之尊），意思接近。則Rujani、trut.ani、tra’sani，這三個詞構成一個完整的意思，那就是：不動如來的化身極其暴惡，是粉碎之尊、是破壞之尊、是恐怖的威懾之尊。這三個詞的意思完全一致，描述的是一種暴惡和即將進攻的特徵。

rocani的意思是光輝，含有愉快的、令人愛的、欲樂的、喜悅的光明。也可以作為一個版本，但究竟用這個詞的用意何在，目前還在考據中。但因為有較多版本採用rocani，也不能說就不存在rocani的可能性。行者可自行選擇。

    另：藏傳的發音是“嚕匝尼”，在藏語裡，“c”與“j”發音非常接近，都發“匝”的音，如：藏語對vajra一詞的發音就是“班雜兒”，可見其對“j”的發音即是“雜”。所以，也可以認為藏傳的版本：“嚕匝尼”是“rojani”。

綜上，從考據Rujani的合理性，可以考慮增加此詞版本的可能性。

其後，是展開清除和殺戮！以命令的語氣下達：對於我在無始劫裡所做的業，相續的業（業果、定業、及無間業），展開清除！將其逐個消除，逐個消除，絲毫不留！pratihana pratihana  Sarvakarma-parm.para’n.i me  sva’ha’

如此，這個咒的結構就可以明瞭：先是不動如來的四個暴惡特徵，然後是命令語氣，命令此四個特徵的本尊，對我無始劫來的宿業、相續業進行清除。在命令語氣時是一貫的“先命令列動，再告知針對的物件”的語序：次序是：1：全部清除（pratihana,含有各個擊破、殺死的意思。重覆一遍）、2：一切相續業sarvakarma param parāṇi 、3：我的 me。

Sarvakarma-parm.para’n.i me有兩種解釋，一種是：我在無始劫裡所做的業，相續至今的業（及業果業報）。另一種解釋是：無間業。即五無間業，佛教術語。所謂“五無間業”即五種之大惡業，此惡業決定受極苦之果，更無餘業餘果之間隔，故名。又造此惡業者，由此命終即墮地獄而無間隔。故名“無間業”。

何謂“五無間”？《俱舍論》云：“一者，害母；二者，害父；三者，害阿羅漢；四者，破和合僧；五者，惡心出佛身血。”《大毗婆沙論》一百十九卷四頁云：無間業有五種。一、害母。二、害父。三、害阿羅漢。四、破和合僧。五、起惡心出佛身血。凡造無逆罪者命終必定墮入地獄而無間隔。故名“無間業”。又《地藏菩薩本願經·觀眾生業緣品》以、五義解釋無間：（一）日夜受罪，以至劫數，無時間歇絕；（二）身形遍滿無間，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間；（三）罪器叉棒，鷹蛇狼犬，鐵網鐵繩，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，苦楚相連，更無間隔；（四）不問男子女人，羌胡夷狄，天龍神鬼，罪行業惑，悉同受之；（五）從初入時，執百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。（參見《佛光大辭典》第三版，[五無間]）。

《拔濟苦難陀羅尼經》云：若有善男子善女人。至誠禮敬不動如來應正等覺。受持此呪。先所造作五無間業。四重十惡毀諸賢聖。謗正法罪皆悉除滅。臨命終時彼不動佛。與諸菩薩來現其前。讚歎慰喻令其歡喜。復告之言今來迎。應隨我往所從佛國。彼命終已。決定往生不動如來清淨佛土。