法門經典
大寶積經不動如來會

大唐三藏菩提流志奉詔譯

授記莊嚴品第一

如是我聞

一時佛在王舍城耆闍崛山與大比丘眾千二百五十人俱皆是阿羅漢眾所知識諸漏已盡無復煩惱心慧解脫自在無礙猶如大龍所作已辦捨於重擔逮得己利盡諸有結正教通達到於彼岸唯有阿難住於學地爾時尊者舍利弗從座而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白言世尊云何往昔諸菩薩摩訶薩發趣阿耨多羅三藐三菩提修行遍清淨行被精進甲功德莊嚴是諸菩薩由被甲故於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉世尊如是行願及以發心惟尊大慈開示演說世尊彼諸菩薩摩訶薩為利益安樂天人世間精勤修習遍清淨行被精進甲由是利益安樂一切眾生及為現在未來菩薩當作佛法光明讚揚功德證獲善根故使諸菩薩聞此法已於真如法性精勤修學當得阿耨多羅三藐三菩提

佛言善哉善哉舍利弗汝能問過去未來菩薩摩訶薩淨行光明廣大甲冑闡揚功德為攝受未來菩薩摩訶薩故諦聽諦聽如理思惟當為汝說

舍利弗言唯然世尊願樂欲聞

佛告舍利弗從是東方過千世界彼有佛剎名曰妙喜昔廣目如來正等覺出現於彼與諸菩薩摩訶薩說微妙法從六波羅蜜為首舍利弗彼時有一比丘從座而起偏袒右肩右膝著地向佛合掌白言世尊如佛所說菩薩法教志願修行佛言善男子汝今當知菩薩教法難可修習何以故菩薩於諸眾生不生瞋害心故時彼比丘白佛言世尊我從今日發阿耨多羅三藐三菩提心以無諂無誑實語不異語求一切智智乃至未得無上菩提若於眾生起瞋害心者則為違背無量無數無邊世界中現在說法諸佛如來世尊我今發此一切智心如是迴向於其中間若發聲聞獨覺心者則為欺誑一切諸佛世尊我今發此一切智心如是迴向乃至未得無上菩提若於眾生起愛欲瞋癡之心或與惛沈貢高惡作相應則為欺誑一切諸佛世尊我今發此一切智心安住迴向乃至未得無上菩提若生疑惑心如是或起殺害不與取心或起邪見及非梵行妄語兩舌麁語相應或與損害相應則為欺誑一切諸佛舍利弗時有異比丘作如是念此菩薩摩訶薩由初發心被精進甲於一切眾生不為瞋等之所搖動舍利弗時彼菩薩因此念故妙喜國中號為不動時廣目如來正等覺見彼菩薩得不動名隨喜讚善四大天王釋梵世主聞彼名已亦皆隨喜

舍利弗彼不動菩薩摩訶薩於彼佛前作如是言世尊我今發此一切智心如是迴向阿耨多羅三藐三菩提乃至未證無上正覺所修行業或違此言者則為欺誑無量無數世界諸佛如來安住說法者世尊我今發此大心如是迴向乃至未證菩提若於一一語言不與念佛及一切智相應則為欺誑一切諸佛世尊我今如是發心迴向乃至未證無上菩提生生在家不出家者則為違背一切諸佛世尊我今發此一切智心乃至未得無上菩提生生出家若不乞食不一坐食不節減食再食不食不持三衣不著糞掃衣不隨所而坐不常坐不住阿蘭若不安止樹下不露坐不住塚間則為欺誑一切諸佛世尊我今發此大菩提心如是迴向乃至未得一切智智若不成就無礙辯才說諸妙法則為欺誑無數諸佛世尊我今如是發心乃至未得無上菩提若不住三威儀或立或坐或復經行則為欺誑無量諸佛世尊我今發如上心乃至未得一切智智或於眾生犯根本罪或作妄語及餘世俗憒閙之言或起摧伏他論相應之心則為欺誑無數諸佛世尊我今發此一切智心安住迴向阿耨多羅三藐三菩提或與婦人說法若不起無常苦空無我之相而取彼相及露齒而笑則為欺誑一切諸佛世尊若我發此一切智心安住迴向阿耨多羅三藐三菩提於說法時顧指輕躁或見餘菩薩不生大師之想則為欺誑無數諸佛世尊我今發此一切智心乃至阿耨多羅三藐三菩提若坐聽法及禮外道沙門婆羅門唯除諸佛沙門弟子則為欺誑一切諸佛世尊我今發此大心至無上覺若行財法施時情有彼此應供養所生簡異心則為欺誑一切諸佛世尊我今發一切智心乃至無上菩提若見諸罪人將被刑罰不捨身命而救護彼則為欺誑一切諸佛舍利弗時彼菩薩修此大行乃至未證無上菩提無一眾生將被刑罰不救護者

舍利弗爾時有一比丘作如是念如來於此行者當為作證彼天阿修羅等亦為證見舍利弗時廣目如來正等覺知彼比丘心之所念告言如是如是如來正等覺之所證見彼諸世間天阿修羅等亦為證見比丘若復有菩薩摩訶薩被如是等大精進甲趣向阿耨多羅三藐三菩提彼皆當成無上正覺

舍利弗時不動菩薩摩訶薩白佛言世尊我今發此一切智心乃至未證無上菩提於其中間若比丘比丘尼優婆塞優婆夷有諸罪釁若說其所犯則為違背諸佛如來世尊我修是行願成無上正等菩提使我剎中廣大清淨諸聲聞眾悉無過失世尊若我發此一切智心若未證得無上菩提乃至夢中若生欲想而有所泄則為違背諸佛如來世尊我修是行證無上覺使彼國中出家菩薩彼於夢間亦無漏泄世尊若我發此一切智心乃至證得無上菩提我佛剎中若諸女人有女過失如餘土者終不取正覺若取正覺則為欺誑一切諸佛舍利弗若菩薩以此大願種子成就者念隨出生如是諸法能為眾生說種種教

舍利弗時有比丘白不動菩薩言大士若此誠心不退至言無妄者願以足指搖動大地時不動菩薩以佛威神及本願善根力故令彼大地六種搖動所謂動大動遍動大搖遍搖舍利弗彼不動菩薩摩訶薩如昔所願今已成辦是故菩薩摩訶薩欲證阿耨多羅三藐三菩提者應學不動菩薩摩訶薩若有菩薩善修其行當獲如彼佛剎及能速證阿耨多羅三藐三菩提

爾時舍利弗白佛言世尊不動菩薩初發心時幾何天子而來集會

佛告舍利弗彼時三千大千世界所有四大天王及與帝釋魔王娑婆世界主梵天王等皆歡喜合掌作如是言今此所聞被功德甲我等昔未曾聞世尊彼不動菩薩當成佛時於彼剎中所有眾生不以下劣善根而得成就

舍利弗白佛言世尊如佛所說不動菩薩被甲功德諸餘菩薩所未曾有

佛告舍利弗如是如是諸餘菩薩被大甲冑發趣無上菩提無有如不動菩薩摩訶薩者舍利弗彼不動菩薩成就功德於賢劫中一切菩薩皆悉無有舍利弗爾時廣目如來授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記言善男子汝於來世當得作佛號曰不動如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師世尊如然燈佛與我授記舍利弗不動菩薩得授記時有大光明普照世界是時大地六種震動如我往昔證一切智時此大千界六動震動

復次舍利弗彼時三千大千世界所有卉木叢林皆向菩薩傾靡亦如我昔證菩提時一切草木傾向於我

復次舍利弗不動菩薩蒙佛記時彼大千界所有天夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽皆悉合掌頂禮菩薩如我於此證大菩提娑婆世界所有天龍等皆悉合掌頂禮於我

復次舍利弗彼不動菩薩摩訶薩得授記時彼世界中所有女人懷孕皆得安和分釋無諸苦難盲者得視聾者能聞如我成佛時等無有異

復次舍利弗彼不動菩薩摩訶薩發趣阿耨多羅三藐三菩提及廣目如來正等覺授菩提記於彼二時一切眾生無橫死者亦如我證一切智時無有異也

復次舍利弗彼不動菩薩得授記時有悅意香普熏世界亦如我昔證大菩提妙香遍聞適意無異

爾時舍利弗白佛言世尊彼不動菩薩摩訶薩成就如是廣大功德

佛告舍利弗言彼不動菩薩蒙佛授記非唯有此功德又能到無邊功德彼岸

復次舍利弗彼不動菩薩由廣目如來與授佛記彼時天人世間阿修羅等心皆悅慶柔順調善亦如我證無上菩提諸天人等皆同歡喜

復次舍利弗彼不動菩薩獲授記時有大夜叉手持金剛侍衛菩薩如我無異

復次舍利弗不動菩薩蒙佛記時諸天及人散諸名花塗香末香於菩薩上亦如我證大菩提時散諸香華

復次舍利弗彼不動菩薩得授記時有諸天人各二十億皆發阿耨多羅三藐三菩提心得廣目如來授佛菩提記

復次舍利弗彼不動菩薩蒙佛記時優鉢羅花波頭摩華紛陀利華遍滿大地亦如我道場諸華遍覆

復次舍利弗彼不動菩薩得授記時有無量諸天在虛空中散諸天衣覆菩薩上咸作是言願此菩薩速證無上正等菩提亦如我昔得一切智諸天散衣無有異也

復次舍利弗彼世間天人阿修羅等見不動菩薩得授阿耨多羅三藐三菩提記皆大歡喜甚於世間父母生子猶如我證一切智時諸天人等皆大歡悅

復次舍利弗彼三千大千世界所有天人以佛神力皆聞不動菩薩授菩提記各施種種上服名衣珍奇美膳譬如比丘加提月滿一切諸人悉皆供養舍利弗彼不動菩薩得授記時欲界眾生持諸上味并奏天樂而以供養舍利弗彼不動菩薩摩訶薩得授記已有如是等功德成就

時尊者舍利弗白佛言世尊如來正等覺甚為希有善說諸佛境界不可思議如是禪定境界及諸龍境界不可思議諸業果報不可思議世尊彼不動菩薩住初發心攝受如是殊勝功德得如來記又成此等不可思議諸大功德

佛告舍利弗如是如是如汝所說

爾時尊者阿難白舍利弗言大德彼初發心菩薩被精進甲冑世尊略說少分功德猶故未盡

舍利弗言如是如是如來略說何以故彼菩薩住初發心被精進甲成就不可思議無量功德

時舍利弗復白佛言世尊今已略讚不動菩薩被甲精進殊勝功德唯願世尊為攝受現在未來諸菩薩故廣為宣說

佛告舍利弗不動菩薩住初發心被精進甲如是功德不可思議吾今為汝說其少分諦聽諦聽善思念之

舍利弗言唯然世尊願樂欲聞

佛言彼不動菩薩發如是願假使虛空而有變異我之弘誓終無退轉由此願故不動菩薩所有功德皆速成就舍利弗我不見有於賢劫中諸菩薩輩被精進甲如不動菩薩者舍利弗寶幢菩薩所修之行比於不動菩薩於少分中乃至歌羅分亦不及一舍利弗不動菩薩所被精進甲冑無量千菩薩悉無與等舍利弗不動菩薩摩訶薩以此堅固誓願證得阿耨多羅三藐三菩提今現住於妙喜世界號為不動如來正等覺

復次舍利弗彼不動如來往昔行菩薩行時諸有乞求頭目髓腦手足支節不逆其意悉皆施與舍利弗彼不動如來從初發心乃至未證無上菩提由此因緣無風黃痰及頭痛等和合諸病舍利弗彼不動如來往昔行菩薩道時得如是等未曾有法舍利弗彼由往昔於生生處供養奉事諸佛如來於彼佛所常修梵行由是因緣生生之處還復本名號為不動從一佛剎至一佛剎生有佛世常見如來舍利弗譬如剎利灌頂大王於世間中得勝自在從一宮殿至一宮殿足不履地受五欲樂彼不動菩薩往昔行菩薩行時生生之處常修梵行供養諸佛隨所說法示教利喜皆與波羅蜜相應少與聲聞地相應能令諸菩薩趣入安住阿耨多羅三藐三菩提由此發心於無上菩提故獲此廣大功德利益又以法施善根迴向菩提發如是願願我成佛於彼剎中一切菩薩以佛威力聞我說法受持讀誦及能歷事諸佛如來從一佛剎至一佛剎乃至未證無上菩提常不遠離諸佛世尊譬如於我唯除至兜率天宮補處之位何以故諸菩薩摩訶薩法爾如是若從兜率天眾降神母胎右脇生時大地震動舍利弗最後身菩薩摩訶薩有如是瑞相舍利弗譬如比丘具諸神足入宮殿內猶處虛空住諸威儀皆無障礙彼後身菩薩亦復如是雖在母胎而住虛空一切胎垢不淨不能污染臭穢之氣彼亦不聞舍利弗彼不動如來往昔行菩薩道發如是願若我當證無上菩提於彼佛剎行菩薩乘及聲聞乘者皆斷諸魔業諸眾生類於一切種於一切時令諸魔眾不得其便亦猶於我行菩薩行時斷一切魔業而彼諸菩薩乃至未成諸大功德常勤攝受修菩提行舍利弗彼不動如來正等覺往昔行菩薩行演說諸法及聽聞時身之與心不生疲倦何以故彼初發心修菩薩行時得法身威力故舍利弗不動如來正等覺往昔行菩薩行時作如是願我佛剎中所有菩薩摩訶薩皆得法身圓滿如我無異

佛剎功德莊嚴品第二

爾時舍利弗白佛言世尊如佛已說不動如來修菩薩行時所有功德復願世尊開示廣說不動如來見今剎土功德嚴勝何以故使諸補特伽羅行菩薩乘者聞彼功德生愛樂心欲見彼佛禮拜供養住聲聞地補特伽羅證無學者聞彼剎土功德莊嚴亦希瞻禮供養奉事

佛告舍利弗善哉善哉汝今乃能問如是義諦聽諦聽善思念之今當為汝分別解說

舍利弗言唯然世尊願樂欲聞

佛告舍利弗彼不動如來正等覺證一切智時放大光明普照三千大千世界是時大地六種震動彼世界中所有眾生知不動如來證無上覺經七晝夜無有食想無飢渴想亦無疲倦宴處睡眠之想唯有安樂歡喜愛樂善心而於彼時世界之中所有眾生及欲界天無有婬欲何以故由彼如來本願力故彼諸眾生現世攝受此諸功德舍利弗不動如來正等覺證一切智時彼世界中所有眾生皆至誠合掌向不動如來由渴仰如來故能於現世攝受如是無量功德

復次舍利弗彼佛世界功德莊嚴無量佛國悉無與等舍利弗由彼如來修菩薩行時發斯弘誓願此佛剎殊勝莊嚴如我於今本願成就舍利弗彼不動如來正等覺證無上菩提時於其剎那或須臾頃三千世界所有眾生若有天眼若無天眼彼皆得見不動如來舍利弗此亦如來本願成就令諸有情獲此功德

復次舍利弗不動如來坐菩提道場證無上覺時天魔波旬不生障礙之想復有無數百千諸天以諸香花及天伎樂供養如來各持細末栴檀而散佛上是諸香末及彼花鬘於虛空中合而成蓋舍利弗此皆不動如來本願之力今得成滿

復次舍利弗彼佛得菩提時大光普遍三千世界日月諸天光悉不現此亦不動如來昔願圓滿今獲斯瑞

時舍利弗白佛言世尊彼不動如來昔行菩薩道誠有廣大精進甲冑能發如是弘誓之心

由彼往修菩薩行願能令無數百千眾生殖諸善本於無上菩提又以善根迴向阿耨多羅三藐三菩提清淨佛剎如是如是迴向願力悉皆圓滿

復次舍利弗彼佛剎中有菩提樹成以七寶高一由旬樹身周圍半拘盧舍條葉垂蔭周一由旬下有基陛周四由旬佛坐其上證菩提道道樹四邊有多羅樹及蘇漫那樹周遍行列微風吹動出和雅音世間音樂所不能及

復次舍利弗彼佛剎中無三惡趣何等為三所謂地獄畜生剡魔王界一切眾生成就十善地平如掌而作金色無有溝坑荊棘瓦礫其地柔軟如兜羅綿足所履時其地即下隨舉其足還復如初舍利弗彼佛剎中無三種病云何為三謂風痰所起之病舍利弗彼佛土中一切有情無虛妄語亦無醜陋身無臭穢於貪瞋癡皆悉微薄亦無牢獄囚繫眾生舍利弗彼佛剎中無有外道異學之眾所生諸樹常有華果復有奇樹時號劫波上出名衣皆備五色光花鮮潔異氣芬芳於一切時常無變易譬如天花種種芬馥彼衣香氣亦復如是諸服用者身所出香與衣無異譬如此界富樂之人名衣自豐服用如意舍利弗彼土眾生所須飲食如三十三天應念而至無有便利穢惡不淨舍利弗彼國所居宮殿樓閣皆以七寶而嚴飾之於其四邊多諸池沼八功德水受用隨心園觀又多悉皆清淨諸眾生輩多以法樂而居舍利弗彼剎人倫無有嫉妬一切女人超諸女寶獲天功德此無能比假令況之百分不及一千分不及一百千分不及一百千俱胝那由他算數譬喻乃至鄔波尼殺曇分亦不及一舍利弗彼剎諸人隨其業報感諸床座皆七寶成嚴麗具足其所偃息以兜羅綿枕此皆由不動如來往昔願力成就如是種種嚴好舍利弗彼剎諸人所資飲食色香味等不異諸天譬如欝單越人無別王者彼妙喜國亦復如是唯有不動如來以為法主又如三十三天奉事帝釋彼諸人等咸事如來舍利弗汝應知彼不動佛剎功德莊嚴舍利弗彼土眾生心無放逸何以故亦由不動如來本願力故

時一比丘聞佛讚揚不動如來佛剎功德心生貪著而白佛言世尊我今願生不動佛剎

佛告比丘汝之愚迷豈得生彼何以故不以愛著之心而得往生唯有殖諸善本修諸梵行得生彼故

復次舍利弗彼土眾生隨其所樂有清淨池應念而見八功德水充滿其中飲漱洗沐皆適人意有不樂者即便不見舍利弗彼佛剎中香風和暢悅可眾心而彼香風為諸天人作諸香事曲從人心有至不至舍利弗此皆不動如來本願力故功德莊嚴

復次舍利弗彼佛剎中女人衣服及莊嚴具從樹而生隨意受用彼國女人無女過失不如此界諸女等心多嫉妬兩舌惡口又彼懷孕之時至於誕育母子安適亦無穢污何以故此皆不動如來本願力故舍利弗彼佛剎中有如是等安隱快樂舍利弗彼不動如來正等覺佛剎土中無有市易商賈亦無田業農作常得快樂舍利弗彼佛剎中歌詠遊戲無有婬欲相應彼諸人等唯受法樂舍利弗彼佛剎中所有蘇漫那樹及多羅樹而為行列微風吹動出和雅音假使天人音樂不如彼樹舍利弗若菩薩摩訶薩欲攝佛土者應當攝受如是功德及淨修佛國如不動如來行菩薩行攝受佛剎功德莊嚴舍利弗彼佛土中無諸黑闇雖有日月不現暉光何以故不動如來常有光明普照佛剎故舍利弗譬如高大樓閣密閉戶牖以摩尼寶置於室中其內有情雖經晝夜常覩光耀彼佛剎中諸眾生類見如來光亦復如是舍利弗大樓閣者彼方妙喜世界摩尼寶者此喻不動如來摩尼寶光者喻佛光明閣中有情譬妙國土諸群生等舍利弗不動如來隨所行住有千葉蓮花自然承足是華金色世無可喻舍利弗此亦不動如來應正等覺殊勝力之所成就

時舍利弗復白佛言世尊彼不動如來若入室中金色蓮花為承足不

佛告舍利弗言斯事微淺何勤致問彼佛世尊若入村坊舍宅其千葉華即隨而現若有善男子善女人作如是念若如來降尊入此室者足下蓮花應聚一處隨其所念花則為聚若復有人願花住空即如彼念在空中住由彼如來威神力故舍利弗彼承足蓮華與諸人等為塔供養舍利弗彼佛世尊為演法故遍遊三千大千世界隨所行處其花即現又復如來隨所化現他方剎土其金色花亦現於彼以佛威力故三千大千世界皆以金色千葉蓮花莊嚴其土

聲聞眾品第三

復次舍利弗彼不動如來於說法時能善調伏無量眾生皆令現證阿羅漢果安住靜慮八解脫者其數甚多舍利弗彼不動如來正等覺有無量無數諸聲聞眾我不見若算師算師弟子有能算數彼聲聞眾爾許頻婆羅殑伽羅波頭摩阿羅吒若干阿頻婆阿部多舍利弗如此算數無有能知彼聲聞眾定其數量若干名者舍利弗如我此剎諸善男子獲預流果斯陀含果阿那含果則無其數於彼剎中證阿羅漢亦復如是舍利弗譬如懈怠預流果入七返受生為其說法方獲勝果我說名為七返生人舍利弗若有於不動如來初說法時獲預流果第二說法證斯陀含第三說法證阿那含第四說法證阿羅漢者此諸人等非一坐定得盡諸漏名懶惰人舍利弗彼佛剎中得預流者於此現身而得漏盡非如此界經七返生斯陀含者即於現生能盡苦際匪如此界經一往來名斯陀含阿那含者彼於現身成阿羅漢非如此界往上地生不還來此名阿那含舍利弗不動如來於彼剎中說諸聲聞行位差別乃至安立如是聖果若善男子善女人能了此法不住諸識及於學地而身歿亡住無學地方取滅度舍利弗無學地者是阿羅漢地假名建立言無學者是阿羅漢假名建立舍利弗彼不動如來諸聲聞眾清淨具足安住堅固舍利子此是不動如來諸聲聞眾假名建立所謂大阿羅漢諸漏已盡所作已辦棄捨重擔逮得己利盡諸有結正教解脫是諸羅漢多住靜慮八解脫中舍利弗彼不動如來有如是等諸聲聞眾具足功德之所莊嚴

復次舍利弗彼佛剎中以金琉璃三寶為階從閻浮提至忉利天舍利弗三十三天若欲樂見不動如來禮拜供養彼諸天眾從寶階下至於佛所時彼諸天見閻浮提人富盛具足便生愛樂作如是言我等諸天有天福報彼閻浮提人有人福報我今所見殊勝之福與我無異然閻浮提復有勝福過於天者謂不動如來演說正法是故天眾常樂人間舍利弗閻浮提人若昇天者了無愛樂何以故不動如來在於人間常演正法饒益我等然我之福報不異諸天是故三十三天所不能及舍利弗彼界人天以佛神力互得相見譬如此界閻浮提人見諸星月舍利弗彼諸人眾仰觀上界諸天宮殿亦復如是舍利弗此亦是不動如來本修菩薩行時願力成就舍利弗彼佛說法之聲普遍三千大千世界聽法四眾間無空缺舍利弗彼聲聞眾唯希法食無餘食想於聽法時一心寂靜若坐若立身心無倦舍利弗不動如來住虛空中為眾說法彼聲聞眾若得神通及不得者以佛威力皆住虛空以三威儀而聽法要何等為三謂行是聲聞輩若欲涅槃結加趺坐而便滅度爾時大地為之震動既滅度已一切天人皆來供養或有阿羅漢將欲滅度身中出火而自闍維或有自然化滅無遺舍利或有於滅度時遊行空中如五色雲須臾消散滅無遺迹或住虛空如降時雨至地消盡舍利弗此亦不動如來正等覺本修菩薩行時作如是願若我得證無上菩提諸聲聞眾以三威儀而取滅度

復次舍利弗彼佛國中諸聲聞眾多獲四無所畏得四神足者復多於此舍利弗彼剎土中諸聲聞眾成就如是具足功德

時舍利弗白佛言世尊彼不動如來正等覺諸聲聞眾功德熾盛廣大成就

菩薩眾品第四

爾時尊者舍利弗作如是念世尊今者已說聲聞功德復願說諸菩薩具足功德何以故一切功德從此出生

爾時世尊知其所念告舍利弗彼佛剎中有無量百千億諸菩薩眾皆來集會所有出家菩薩以佛神力隨所聽聞皆能領悟受持讀誦舍利弗我於此界說法至少比不動如來所說法藏百分千分百千分億百千分算分數分迦羅分鄔波尼殺曇分亦所不及舍利弗此皆不動如來正等覺修菩薩行時發如是願願我成佛彼剎土中所有菩薩以我威力隨所聽聞皆能領悟受持讀誦舍利弗是諸菩薩由彼如來本願神力於佛所聞悉能領受諷誦通利

復次舍利弗若彼菩薩自心欲樂往異佛土舉心便至形服言音善同方俗於彼如來禮拜供養聽聞正法善為問難能事已周還歸佛所舍利弗此賢劫中有九百九十六佛當出於世若有菩薩樂見此如來者應願生彼不動佛剎舍利弗若善男子善女人從此佛剎及餘佛剎於命終後若已生若今生若當生不動如來佛剎中者必不信住諸聲聞地何以故彼行佛道常遇如來天魔波旬不得其便於二乘地永斷相續必定當得無上菩提常在如來諸大集會舍利弗汝應當知若住不動如來清淨佛剎者彼諸眾生終不退墮不可引攝亦不退還住無上菩提有大勢力不可搖動永無退轉舍利弗若有善男子善女人於此世界或他世界若命終後生於彼土即於生時得如是念我已入如來室住無畏城舍利弗彼諸菩薩所有言議皆與般若波羅蜜相應互相遵敬起導師想

復次舍利弗彼佛剎中諸菩薩眾在家者少出家者多皆以佛神力隨所聽聞即能領悟受持諷誦舍利弗若在家菩薩摩訶薩雖不繫念於法會中隨在方所若坐若立以佛神力皆能聽聞領悟受持讀誦通利彼出家菩薩亦復如是諸在異方乃至諷誦無別是諸菩薩捨身受身於所聞經終不忘失於諸佛土隨願受生舍利弗彼亦是不動如來本願功德之所莊嚴舍利弗若菩薩於一生中欲見無量百千億那由他諸佛者應當願生不動如來之所若菩薩於彼生已即見無量諸佛種諸善根復能為無數百千眾生演說法要令諸眾生增長善根舍利弗此賢劫中諸佛世尊當出於世若諸菩薩以衣服飲食臥具醫藥種種資具供養如來便即出家既出家已於諸佛所淨修梵行以此善根方餘菩薩於不動如來之所於一生中與波羅蜜相應所有福聚百分不及一千分不及一算分迦羅分數分喻分鄔波尼殺曇分亦不能及舍利弗此亦不動如來清淨佛剎功德莊嚴舍利弗若有菩薩從此世界或餘世界於壽終後若已生現生當生不動如來佛剎者一切皆得不退轉位何以故彼佛剎中天魔波旬不為障礙亦無魔業之所嬈亂舍利弗譬如毒蛇神呪所伏不能為害一切諸蟲見彼毒蛇亦無憂懼然此毒蛇雖無毒害由本業故受此蛇身故名毒蛇舍利弗彼魔波旬亦復如是由不動如來往修菩薩行時本願善根如是迴向願我當證無上菩提調伏諸魔不為障惱彼諸菩薩聲聞凡夫乃至三千大千世界亦不為障惱然由先業所感受此魔身生彼天中而自悔責無始故業獲此身名雖得自在常生厭患於彼如來說法之時諸魔眷屬常預聽聞聞已心淨於聲聞眾而生愛樂云何當得住於寂靜少欲知足彼諸魔眾常起出家之心而無障礙之想故彼國中聲聞菩薩及凡夫眾皆由彼佛往昔精勤弘誓威力得安樂住舍利弗此亦不動佛剎殊勝莊嚴

時舍利弗白佛言世尊若有善男子善女人以七寶滿三千大千世界持用布施願生彼國由茲行願此善男子善女人終不退墮聲聞辟支佛地從一佛剎至一佛剎歷事供養諸佛如來於諸佛所聽聞正法雖未證得無上菩提而能見彼無量百千乃至億那由他百千諸佛於諸佛所種諸善根世尊若善男子善女人由此方便以七寶滿三千大千世界持用布施由茲善捨往生彼國

佛告舍利弗如是如是彼善生善往如是諸菩薩摩訶薩滿彼剎中舍利弗譬如金礦精加鑄鍊除去砂礫唯有真金造諸飾好嚴身之具舍利弗彼佛剎中菩薩摩訶薩住於真實亦復如是然彼菩薩摩訶薩清淨集會汝今應知

復次舍利弗彼佛剎中所有菩薩若已生若現生若當生如是菩薩皆行一行所謂住如來行舍利弗云何如來行所謂超過聲聞辟支佛地言行一行者是彼假名是故舍利弗若菩薩摩訶薩樂行一行者應當願生彼佛剎土舍利弗我所授記得不退轉菩薩摩訶薩此輩應生不動佛所舍利弗是諸菩薩生彼佛剎者我不捨離譬如剎利灌頂大王有敵國來欲侵財位王既聞已作是思惟我之妃后愛子不堪禦敵及諸財寶收入宮城不為怨敵之所侵害王之國祚安靜無虞威震強敵不憂災難舍利弗我不捨離諸菩薩者亦復如是如彼王之寶物愛子妃后修菩薩行者應如是知彼佛剎中無有畏懼猶如宮城彼敵王者即魔波旬於菩薩行人勤為障礙如彼灌頂大王不被怨敵之所侵擾如來亦復如是不為天魔之所擾惱舍利弗譬如有人畏於債主遠適邊國不為債主及於他人之所陵奪何以故由路遠險絕債主家人不能達彼彼諸菩薩生妙喜國者波旬路絕亦復如是舍利弗此三千大千世界天魔波旬常為菩薩聲聞作諸障礙妙喜剎中諸天魔眾不為魔業彼諸菩薩若已生現生當生常無恐怖何以故由彼如來本行菩薩道時所有善根如是迴向我證無上正等覺時彼天魔眾不為障惱及作魔事舍利弗譬如丈夫善服毒藥能使消化方為食事無有諸毒彼剎天魔亦復如是常加利益不為損害舍利弗彼佛剎土成就如是無量功德

爾時舍利弗作是思惟我今欲見彼佛世界不動如來正等覺及聲聞眾

爾時世尊知舍利弗心之所念則以神力不起于座皆令得見告舍利弗言汝今見不

答言已見

佛告舍利弗汝見彼諸天人微有勝劣殊異相不

答言不見何以故我見妙喜國人衣服飲食及諸珍玩皆是諸天樂具彼不動如來處眾說法猶若金山光明赫奕諸聲聞眾無量無邊譬如有人遊於大海中流四望涯際莫知觀彼聲聞亦復如是是諸聲聞隨所聽法身心不動如入禪定匪如此界入定之人時或搖動世尊若善男子善女人以七寶滿三千大千世界持用布施由茲善捨彼諸菩薩善得往生妙喜世界何以故彼亦如是得不退轉世尊譬如王使遠適他國執持符印經途來往關防主司莫能為礙何以故以王印力人無遮止彼諸菩薩摩訶薩亦復如是或從此界若他世界壽命終後於彼佛剎若已生若現生若當生皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提從一佛剎至一佛剎常不遠離諸佛世尊皆當速證無上菩提

時舍利弗復白佛言世尊彼界所生菩薩摩訶薩與此世界預流果人無有差別何以故如預流果人不墮惡趣彼界菩薩若已生現生當生亦皆斷諸惡趣及聲聞辟支佛地乃至未證無上菩提從一佛剎至一佛剎不離諸佛及聲聞眾

佛告舍利弗如是如是是諸菩薩摩訶薩受生彼國不墮聲聞辟支佛地及至未證無上菩提從一佛土至一佛土常得現前供養諸佛及當證得佛菩提果舍利弗譬如預流果人決定當得聲聞菩提終不墮惡趣是諸菩薩亦復如是或從此世及以他世命終之後受生彼剎彼皆決定當證阿耨多羅三藐三菩提從一佛剎至一佛剎於諸佛所常不遠離阿耨多羅三藐三菩提

時舍利弗復白佛言世尊於此世界所有一來向及一來果乃至住阿羅漢向及羅漢果與彼佛剎所生菩薩摩訶薩等無有異

佛告舍利弗汝勿作此言何以故於此佛剎菩薩摩訶薩佛授記者與彼所生菩薩等無有異復次舍利弗於此世界坐道場菩薩與彼所生菩薩等無有異何以故彼諸菩薩行如來行不為天魔之所得便於二乘地永斷相續從一佛剎至一佛剎常能供養一切如來乃至證得無上正覺

爾時阿難作如是念我今應察長老須菩提辯才之力作是念已白須菩提言我等應觀不動如來及聲聞眾兼彼佛土

時須菩提告阿難言汝欲見彼如來者今應且觀上方

爾時阿難觀上方已白須菩提言我極觀上方皆空寂靜

須菩提言彼不動如來諸聲聞眾及彼佛土亦復如是如見上方

爾時舍利弗白佛言世尊如佛所說此世獲記菩薩與彼所生菩薩等無有異世尊我今不知以何為等

佛告舍利弗以法界等故得無有異

涅槃功德品第五

爾時尊者舍利弗復作是念世尊已說不動如來正等覺修菩薩道功德無邊又說彼土及聲聞菩薩殊勝德業廣大莊嚴復願世尊於茲開示彼佛滅度化迹如何

爾時世尊知舍利弗心之所念告言舍利弗不動如來般涅槃日化身分布一切世界於地獄中說諸妙法以法調伏無量有情皆當證得阿羅漢果然此時獲果方滅度前證無學人轉增其數即於此日授香象菩薩摩訶薩記云汝於我滅度後當得作佛號曰金蓮如來正等覺復次舍利弗彼金蓮如來佛剎功德聲聞眾數與不動如來等無有異復次舍利弗不動如來入般涅槃是時大地普皆震動一切三千大千世界震吼發聲其聲上徹乃至阿迦尼吒天諸天聞已即知彼佛入於涅槃

復次舍利弗彼佛剎中所有叢林及諸藥草皆悉傾向不動如來涅槃之處是時天人悉以華鬘雜香及諸衣服而散佛上所散香花周匝圍繞高一由旬復次舍利弗彼涅槃時三千大千世界所有天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等皆向不動如來合掌作禮他方諸天以佛神力悉皆得見入般涅槃是諸天人經七晝夜心懷悲惱不受人天嬉戲娛樂亦無欲想互相謂言不動如來為世光明作眾生眼今取滅度一何速哉舍利弗若菩薩摩訶薩從此世界或餘世界於命終後生彼佛剎若現生彼皆得授阿耨多羅三藐三菩提記非可以百數而數彼以千數及百千數舍利弗是百千菩薩摩訶薩數者應知入如來數皆入佛數皆入佛數入一切智性數若有菩薩摩訶薩當生彼剎者亦皆得入如來等數舍利弗除彼不退菩薩摩訶薩所餘菩薩於此世界若不聞稱讚不動如來功德法門者皆為惡魔之所攝受

復次舍利弗不動如來般涅槃後乃至正法住世彼佛剎中所生菩薩摩訶薩亦當入其數所以者何由彼如來本願力故是諸菩薩若於後時受生彼者應當讀誦百八法門讀誦茲已方能受持彼一切法不動如來之所安立一百八法門本性我滅度後若有菩薩摩訶薩當生彼剎者亦當讀誦一百八法門及能受持一切法門舍利弗不動如來正等覺善能攝受諸菩薩摩訶薩佛雖滅度其說法聲及莊嚴功德與佛在世等無有異

復次舍利弗彼不動如來正等覺從身出火而自闍維舍利遺形皆作金色譬如低彌羅樹隨分斷處皆有卍(音萬)字之文如來舍利亦復如是復次舍利弗不動如來所有舍利分分周圓表裏皆有吉祥之相(相表之文其狀如下)卍舍利弗譬如補羅迦樹隨解之處中表皆有吉祥之文彼佛舍利亦復如是舍利弗彼國眾生為供舍利起七寶塔遍滿三千大千世界又以金色千葉蓮華而為供養其大千世界即以塔華而為嚴飾

復次舍利弗若諸菩薩於不動佛國將滅度者臨壽終時曾不失念而見如是種種瑞相或有菩薩見當生土無有如來自方作佛或見彼有佛當即奉事或見菩薩入於母胎或見菩薩被大甲冑或見捨家趣於非家或見坐於道場降伏魔軍或見菩薩證一切智智或見菩薩於某世界成等正覺轉於法輪或有菩薩住虛空中自身漸滅不遺少分譬然濕草煙氣上騰漸以消散至于滅盡舍利弗是諸菩薩既滅度已一切天人備修供養

復次舍利弗不動如來以大涅槃般涅槃已正法住世經百千劫

時舍利弗白佛言世尊不動如來正法所住是何等劫

佛告舍利弗二十小劫以為一劫彼住如是百千劫數舍利弗正法滅已有大光明照十方界地皆震動發大音聲然彼非天魔之所能壞亦非如來及聲聞眾而自沈隱但由彼時人少有聽聞多無欲樂能說法者皆悉遠之既於正法寡聞轉增不信不信增長則無精勤知法比丘自當退靜觀無樂欲不復弘宣彼佛微言漸當隱沒

往生因緣品第六

爾時尊者舍利弗白佛言世尊菩薩摩訶薩以何因緣善根之力於彼佛剎而得受生

佛告舍利弗若菩薩摩訶薩欲生妙喜世界者應學不動如來往昔行菩薩行發弘誓心願生其國如是行願能作因緣生彼佛剎

復次舍利弗菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時以此相應善根迴向無上菩提願與不動如來共相會遇舍利弗以此因緣當生彼界如是菩薩摩訶薩行尸波羅蜜乃至般若波羅蜜亦復如是

復次舍利弗不動如來光明普照三千大千佛之剎土願於來世當見此光證無上覺因見光已成大菩提復以身光遍滿世界舍利弗菩薩以是因緣當生彼土

復次舍利弗彼不動如來應正等覺諸聲聞眾無量無邊願我當見見已起如是行證佛菩提證菩提時亦有如是無量無數諸聲聞眾舍利弗以是因緣故菩薩摩訶薩於彼佛剎而得受生

復次舍利弗彼佛剎中菩薩摩訶薩無量無邊我當欲見此諸菩薩行禪定行願當隨學與諸菩薩處處結集同學同乘同俱究竟願當會遇欲求圓滿大慈悲者欲求菩提及沙門者捨離二乘心者安住真實空性者於佛如來一切智性及法僧名號念住相續者舍利弗若善男子善女人聞是色類菩薩名者於彼佛剎當得受生何況與般若波羅蜜相應善根迴向不動如來應正等覺舍利弗以是因緣是人於彼佛土決定當生

復次舍利弗若菩薩摩訶薩願生彼佛剎者於東方無量世界諸佛如來說微妙法及聲聞眾應以其像隨念在前願我當證菩提說微妙法及聲聞眾皆如彼佛舍利弗是諸菩薩應修三種隨念善根願與一切眾生平等共習以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提舍利弗如是菩薩迴向善根無有限量假使一切眾生各持一器量等虛空作如是言丈夫彼之善根分與於我舍利弗此諸善根若有色相給與眾生皆滿其器各各持去而彼善根亦無窮盡以迴向阿耨多羅三藐三菩提無有限量不可移轉故舍利弗彼三隨念所成迴向一切種智以此善根三寶隨轉舍利弗若有菩薩成此善根應知不墮一切惡趣而能摧伏波旬及諸魔眾於彼彼佛剎隨樂受生乃至南西北方四維上下亦復如是皆得隨願受生是故菩薩摩訶薩於此隨念善根應當積集彼積集已應迴向不動如來故於彼剎當得受生

復次舍利弗不動如來佛剎功德廣大莊嚴於無量佛剎中彼皆無有是故菩薩摩訶薩應當發如是心我以此善根願當見彼土彼土莊嚴願當攝受亦願當見彼諸菩薩舍利弗以此因緣菩薩當生彼國舍利弗菩薩摩訶薩願生彼佛剎者應發增上樂欲之心舍利弗若善男子善女人發增上心我皆與記於彼佛剎而得受生舍利弗譬如有城無有樓閣園林池沼亦無象馬遊行之處彼城之王雖有力安處而城無樓閣諸功德故則非莊嚴舍利弗我此佛剎亦復如是無彼功德故則非嚴飾舍利弗我此剎中若有如是功德莊嚴則如不動如來佛剎嚴勝舍利弗若菩薩摩訶薩願當攝受清淨佛剎者應如不動如來往修菩薩行植眾德本嚴淨佛剎已及當如是攝取功德

復次舍利弗如我今時得阿耨多羅三藐三菩提已調伏無量眾生於二乘道皆獲果證及我聲聞所調伏者悉皆積聚方彼如來諸聲聞眾百分不及一千分不及一百千分億百千分數分算分喻分鄔波尼殺曇分亦不及一何以故由數無量故若言解脫則無有異且止斯事舍利弗彼彌勒如來當出於世諸聲聞眾及彼調伏所餘聲聞以方不動如來聲聞之數不及之分如上應知舍利弗由彼如來於一說法善能調伏無量有情然彼世尊之所攝受無有能知其數量者舍利弗我之聲聞及彌勒如來諸聲聞眾乃至賢劫諸佛世尊所有聲聞及彼聲聞當所調伏餘聲聞眾彼皆積聚比不動如來諸聲聞眾百分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故其數多故解脫無異故

時舍利弗白佛言世尊如我解佛所說義者應知彼阿羅漢剎非愚夫剎何以故彼佛剎中阿羅漢多故

佛告舍利弗如是如是如汝所說彼佛剎中多漏盡阿羅漢故復次舍利弗此三千大千世界星宿數量不如彼佛聲聞眾多由彼如來於一說法無量有情得阿羅漢舍利弗此三千大千世界星宿猶有數量彼一一會無量有情得阿羅漢故諸會聲聞無有數量

復次舍利弗彼剎天人殖眾善本餘界人天縱以天眼亦不能見舍利弗假令餘界諸天及人往彼剎中善男子善女人所盡其天眼亦不得見若人聞此功德稱揚法門聞已受持讀誦通利彼善男子等皆於不動如來往昔行菩薩行時皆已見聞是故聞此法門即得信心清淨舍利弗東方一切世界諸剎土中若菩薩乘人或聲聞乘人於此法門讀誦通利者其數甚多彼諸菩薩及聲聞人由願力故於不動剎中若已生現生當生唯除不退菩薩由彼菩薩於諸剎中當得阿耨多羅三藐三菩提故南西北方四維上下亦復如是舍利弗彼不動如來於妙喜世界及他方剎土在菩薩等乘中而為上首舍利弗若有善男子善女人聞不動如來功德法門善能受持讀誦通利願生彼剎者乃至命終不動如來常為護念不使諸魔及魔眷屬退轉其心舍利弗應知是善男子或善女人乃至無上菩提無有退轉之怖亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害亦不為人非人等之所怖畏何以故由不動如來常加護念於彼佛剎當受生故

舍利弗譬如日輪雖復遙遠與閻浮提眾生而作光明不動如來亦復如是雖在遙遠能與他界諸菩薩眾而作光明舍利弗譬如比丘有天眼者能見遠方諸善惡色不動如來雖在彼剎餘世界中諸菩薩眾所有形類等色皆悉能見舍利弗又如比丘得心自在獲彼神通波羅蜜者雖在遙遠了知一切有情之心不動如來亦復如是能知餘界諸菩薩心舍利弗譬如比丘證得天耳身雖在遠能聞諸聲不動如來亦復如是餘世界中所住眾生作如是言我於彼剎願當生者彼佛皆聞舍利弗如是色類善男子善女人所有姓名不動如來皆悉了知若有受持讀誦通利此功德法門者此諸人等皆為不動如來之所知見及已護念

時舍利弗白佛言希有世尊乃至彼佛世尊護念彼諸菩薩摩訶薩如是白已

佛告舍利弗如是如是如汝所言彼菩薩摩訶薩如來之所護念何以故由護念菩薩故一切眾生皆得護念舍利弗譬如剎利灌頂大王多有倉廩盈儲穀豆嚴誡主司善令監守何以故於饑饉世當濟群生舍利弗是諸菩薩於彼如來滅度之後當證無上正等菩提能於正法饑饉之時作大豐稔如來亦復如是善能覆護此諸菩薩舍利弗於此世界有諸菩薩當聞不動如來功德法門能善受持讀誦通利於彼佛剎願欲受生應知此人得不退轉舍利弗若餘菩薩於此法門善能受持讀誦通利為無量無數百千眾生開示演說亦令諸有情如是殖眾善本使當親近無上菩提舍利弗若菩薩願速證無上菩提者應當受持讀誦通利如是法門為諸眾生開示演說何以故菩薩摩訶薩應如是演說此功德門大智慧業當如是如是發起積集彼諸人等由發起積集故於其現身諸漏當盡舍利子是故聲聞乘者若聞彼法門應當受持讀誦通利廣為眾生開示演說何以故此善男子善女人由受持如是正法於其現身當證無學舍利弗若有淨信男子女人於此功德稱讚法門應當為他時時演說彼諸人等不越兩生當於現身得盡諸漏

復次舍利弗此不動如來所有功德稱讚法門非愚淺者之所能受其有智慧深廣方能受持舍利弗彼善男子善女人當見諸佛於此功德稱讚法門必當身得舍利弗譬若無價寶珠從海持來於意云何此無價寶何人先得

舍利弗白佛言世尊有諸國王王子大臣此人先得

佛告舍利弗彼佛功德法門亦復如是菩薩先得是諸菩薩當不退轉若聞此法必能受持讀誦通利為無上菩提於真如性當勤修學

舍利弗白佛言世尊若諸菩薩欲住不退地者聞此稱讚法門應當受持讀誦通利何以故菩薩摩訶薩住此法門於法性中當不退轉

佛告舍利弗假使有人終以金寶滿閻浮提持用布施冀聞此法終亦不聞何以故此功德法非薄福眾生當執持故復次舍利弗若聲聞乘人聞此功德法門受持讀誦為無上菩提及真如相應故精勤修習彼於後身當得成就或於二生補處或復三生終不超過當成正覺彼若聞此稱讚法門讀誦通利復為無量百千眾生開示演說舍利弗如轉輪王以先業感七寶見前不動如來亦復如是以本願力我今說此功德法門舍利弗若諸菩薩摩訶薩於此稱讚法門若已聞若當聞者彼皆由不動如來往昔行菩薩行時慈悲願力或當於賢劫中諸佛世尊之所預聞開示此之法門如我於今演說開示不增不減名數若干舍利弗是故菩薩摩訶薩欲速證無上菩提者於此功德稱讚法門應當受持讀誦通利為他廣說

復次舍利弗若善男子善女人為求此法門故於彼村落城邑聽聞受持讀誦通利雖出家菩薩居白衣家我說無過亦隨聽住何以故彼善男子善女人於命終後欲令此法當不隱沒舍利弗若彼村邑在於遙遠是諸菩薩亦當應往及住彼中受持讀誦開示演說舍利弗彼善男子善女人於已流布稱讚法門或於他人有是經卷應可詣彼而書寫之彼人若有願求汝當斷食或使經行若坐若立等應曲隨教命書寫是經若於彼村求不能得應詣隣境書寫受持讀誦通利復為他人開示演說若往餘方勤求不獲彼人應發如是誓心我於無上菩提不應生於退轉之相由我已聞不動如來法門名號是人於我欲為利益令我聽聞舍利弗如是稱讚法門有能演說及預聞者皆由如來威神之力

時舍利弗白佛言世尊如來滅後由誰威力而當得聞

舍利弗我滅度後由不動如來威神之力當復得聞或由四大天王釋提桓因等當勤加護令諸法師宣揚此法及彼菩薩本業成熟四天王等威加策進令諸菩薩而得聽聞

舍利弗白佛言世尊如此法門能成就廣大功德

佛告舍利弗如是如是如汝所言舍利弗若於國中雨雹為災非時霹靂及餘種種可怖之事彼善男子善女人等應當專念不動如來及稱名號是諸災害皆得消除由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦又由慈悲本願誠諦不虛迴向善根要期圓滿故稱彼名號憂患自消唯除有情宿業成熟

舍利弗白佛言世尊是諸菩薩現身欲證無上菩提者應如不動如來往修願行

佛告舍利弗如是如是如汝所言舍利弗少有菩薩摩訶薩已能如是具修淨剎及當淨修如不動如來者舍利弗彼諸菩薩皆當證得阿耨多羅三藐三菩提而於佛性及一切智攝受佛國悉皆同等菩薩聲聞非無優劣而於解脫則無有異

爾時欲界諸天及梵眾天等皆向彼如來合掌頂禮而三唱言南無不動如來正等覺甚為希有又歸命此界釋迦牟尼如來正等覺善能說彼稱讚法門爾時欲界諸天以曼陀羅花及諸天香以散佛上所散香華於虛空中合而成蓋復以諸天花香遙散彼佛以為供養時天帝釋作如是念我此四眾及欲界諸天皆欲見彼不動如來正等覺

爾時世尊知彼釋天心之所念結加趺坐安處虛空是諸大眾以佛神力亦住空中皆遙見彼妙喜世界不動如來及聲聞眾眾皆見已右膝著地向不動如來正等覺爾時此界眾人皆作是念豈非三十三天為見彼佛而來集會禮拜供養。

是時帝釋作如是念彼界諸天以人相而住我見彼諸人等服玩資具與彼諸天無少優劣。

爾時世尊攝神通已告天帝言彼諸人民皆受天樂汝應愛樂是諸人等見彼如來及愛樂彼受天資具者彼諸眾生從餘世界命終以後皆得往生不動佛剎

爾時舍利弗告帝釋言汝見釋迦牟尼佛及不動如來由此緣故汝於此身得大善利況汝已得過人之法

時天帝釋作如是念彼諸眾生聞此法門亦得善利何況得生不動佛剎

爾時佛告天帝釋言彼菩薩乘人當生彼佛剎者亦得善利何以故彼諸菩薩皆應得住不退轉故若餘菩薩於其現身願生彼佛國者應知皆是住不退轉

佛說此法門時五百比丘於無漏法心得解脫五千菩薩六千比丘尼八千優婆塞十千優婆夷及欲界中無量天子於彼佛剎皆願受生如來是時皆與授記於彼佛剎當獲往生若餘有情當願生者如來亦當與記生彼佛剎是時三千大千世界六種震動所謂動遍動等遍動遍搖等遍搖遍震等遍震由此法門所加持故

佛說此經已舍利弗等及諸世間天阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽聞佛所說皆大歡喜信受奉行