回覆：從經典中阿閦佛的這個願力來看，的確展現出非常廣大的慈悲與接引力量。分析如下：

一、往生的基本條件
經典記載的阿閦佛願力，明確指出：

聞名生喜：只要聽到阿閦佛（不動佛）的名號，內心生起歡喜，即可與此佛願相應。

命終往生：以此聞名的歡喜心，作為與阿閦佛願力感應道交的媒介，臨終之際便能往生妙喜世界。

二、善根的差異
雖然說聞名即生喜就能往生，但仍有善根與宿業的差異：

多善根眾生：立刻蓮華化生，不經受胎之苦。

少善根眾生：可能經過受胎，甚至受女人身後，業力消盡後，最終仍得解脫胎分，安樂修行直到成佛。

這一點非常重要：並非一律蓮華化生，因為個人業力、善根仍決定初始狀態。

三、受胎與業障消盡的特殊意義
特別強調「受胎即生我世界」，以及在此世界迅速「所受胎分永盡無餘」，表示即便是帶著少善根往生者，也會快速透過此一特殊環境及佛願加持，完全淨除業障，永斷輪迴的苦惱。

四、蓮華接引的殊勝
阿閦佛發願「千葉金蓮華」遍至無佛之地，藉由稱讚阿閦佛名號，令眾生歡喜向往，因此形成極強大的接引系統，不論處於何方、處境如何，只要起歡喜心並迴向，就會命終後生妙喜淨土。

五、相較於其他淨土的差異
與淨土法門廣泛傳播的阿彌陀佛西方極樂淨土相比：

阿彌陀佛往生條件偏重「信願念佛」，且持續念佛方能確保往生；

阿閦佛往生條件，經文表達得更簡易，著重於「聞名歡喜」，對根器差異的包容度相對更廣。

結論：
經典呈現的意境顯示：阿閦佛的妙喜世界，透過阿閦佛廣大的慈悲願力與特殊加持，的確呈現出非常容易往生的特質。

然而，經典也提醒我們：

雖然往生容易，但進入淨土後能否快速蓮華化生、迅速證悟，仍然取決於自身的善根與宿世修持。

因此，修行者即使仰仗佛願，也應積極培養善根、持續行善積福，更應努力的聞思修，才能在往生後更迅速、更圓滿地受用淨土的妙樂。

綜上所述，靠佛願往生妙喜淨土的確相當殊勝、容易，卻不是消極等待，而是應該以歡喜心聞名，進一步培養善根，增強往生後的利益。