回覆：右脅侍到底應叫誰？

若就原始淨土經典考據： 應稱妙香象菩薩。

依最早期、最直接描述妙喜世界的漢譯經典來看，阿閦佛的二大上首菩薩是

香象菩薩（左脅侍）

妙香象菩薩（右脅侍） 

兩位是否同一尊？

寶幢菩薩在密教與後期漢譯文獻裡才被拿來稱呼「右脅侍」，但祂原本是另一尊名字源自 梵語 Ratnadhvaja（意譯「寶幢」「寶相」）的菩薩，與Gandhahastin（香象／妙香象）不是同一梵名。

因為「補處」「持寶幢」等職掌相似，近世民間資料常把兩名混在一起，才出現「妙香象=寶幢」的說法。

若採密教或近世流行說： 有人會稱寶幢（或寶相）菩薩，但這其實是把另一梵名 Ratnadhvaja 沿用過來，並非與「妙香象」完全同名同體。

嚴格按梵文對譯，不是同一尊。

若只看後世簡略傳說，則常被視為「同尊異名」。提出研究或講經時，最好標明所根據的經典體系，以免張冠李戴。

現佛──阿閦如來（無動佛）

第一補處──香象菩薩

又譯眾香手、香首、妙香象。

阿閦佛入涅槃後七日，即受記成佛，佛號 「羞洹那洹波頭摩如來」（漢譯「金色蓮華佛」）。

第二補處──寶幢菩薩

又叫寶相菩薩，梵名 Ratnadhvaja。

金色蓮華佛涅槃、正法滅盡再經三中劫，於改名「月勝」的世界成佛，佛號 「龍自在尊音王如來」。

這三位，正是經典明文排定的「妙喜三尊」──現前說法的阿閦佛，以及兩位依次補處的菩薩。

1 阿閦佛→香象菩薩

《佛說阿閦佛國經・般泥洹品》記載：

「阿閦佛般泥洹時，有菩薩摩訶薩名眾香手…… 當受記號曰羞洹那洹波頭摩如來。」

「眾香手」即早期譯本的香首、香象；《海龍王經》《佛說佛名經》都把祂列為阿閦佛國的二大上首之一。阿閦佛一滅，香象立刻補位成佛。

2 香象佛→寶幢菩薩

《悲華經》第五卷敘述寶藏佛為寶相（寶幢）菩薩授記：

「妙樂世界金華如來般涅槃後……汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，號龍自在尊音王如來。」

這裏的「金華如來」正是香象菩薩成佛後的名號；等金華如來住世、正法滅盡，又過三中劫，寶幢菩薩才繼任佛位。

3 為什麼有「香象＋寶幢」與「香象＋妙香象」兩種說法？

文本層次不同

最早的淨土類經：只見「香象＋妙香象」並列為左右脅侍，未談到更久遠的補處次序。

阿閦佛國經、悲華經：把「補處→再補處」的時間線講得很長，明確點出「香象→寶幢」二階梯。

後期圖像習慣

密教與民間流行把「寶幢」直接納入三尊像配置，遂出現「妙喜三聖＝阿閦＋香象＋寶幢」的固定稱呼。

若只依早期譯經（如《佛名經》），第二位仍稱「妙香象」；若依補處授記的完整次序，就應稱「寶幢」。

4 綜合判斷──「妙喜三尊」究竟點誰？

若依「佛在、二菩薩補處」的傳統造像邏輯：

應選仍在菩薩位的香象菩薩＋寶幢菩薩為脅侍。

若講最早漢譯經名對應：

可稱「香象菩薩＋妙香象菩薩」，但須提醒兩者其實同屬 Gandhahastin 系列，未涵蓋後來被授記的寶幢。

只要說明所依據的經典層次，兩種稱法都可自圓其說；然而「先香象再寶幢」的接班次序，在《阿閦佛國經》、《悲華經》裡已有明確記載，不會混淆。