回覆：結論先擺前面：是的。兩部經名本身就在宣示——此法門以阿閦佛（不動如來）名號為「往生的正行與勝因」。

接著把你剛剛已經建立的邏輯，收束成可操作的四點：

1. 名稱即宣示重心
「阿閦佛德號法經」＝以佛之德號為法；
「不動如來功德法門」＝依不動如來功德而入，其中最直捷、最被強調的把手就是受持名號／持誦此經。這不是裝飾性命名，而是指明「名號即法」。

2. 信願行的中樞＝名號
你已說得準：信佛言真實、願往生妙喜、行即依願稱名與持誦。經中相關段落在同一脈絡裡呈現「聞名—受持—願生—臨終攝受」，說明名號是整個修軸；而「專發是意①」則確保願心不雜不退。

3. 「勝因—助緣」的分工
• 勝因（正因）：稱念名號／受持《德號法經》，這是直接導生妙喜的因。
• 助緣（增上緣）：戒善、供養、持陀羅尼等，是讓這個勝因更穩、更不退的加分項；經文在提到讀誦與專發願時，並未同段設為必備門檻。所以不需額外「複雜行法」才叫合格。

4. 臨終攝受＝決定因
「臨壽終時，如來念其人」這一筆，就是把前述信願行「鎖定不轉」的決定因。它說明名號行與專願，會在關鍵一刻被佛力攝受而成就往生。

總結一句：兩部經都在強調「以稱念阿閦佛（不動如來）名號為往生的核心行門」。只要「真信—真願—真實受持名號（讀誦《德號法經》亦同）」三資糧具足，即合於經旨；其他戒善與諸功德是助緣，非把門的硬性前置條件。

【註釋】

①專發是意：
— 出處經文｜《阿閦佛國經》：「若有菩薩摩訶薩專發是意向阿閦佛，若使不行者，如是為欺，專發是意便得生阿閦佛剎。」

— 「專發是意」逐字義
• 專：專一不雜、心不旁馳。
• 發：發起立願、啟動志向。
• 是：此、這個——所指就是「往生阿閦佛剎」之願心與方向。
• 意：心意、志意——決定性的心志。

— 綜合義

「專發是意」就是：以不雜不退的一心，發起並確立『往生妙喜世界』的決定願心。前句「若使不行者，如是為欺」是說：口稱發願而心志不專、不實行，即是自欺；若能真實「專發是意」，便可得生阿閦佛剎。