妙喜宗經典
《大寶積經》「十萬頌第六品.不動如來莊嚴品」


此經由今人從西藏文翻譯為中文,供大眾與《阿閦佛國經》、《不動如來會》比對。


天竺之勝友、妙施覺二師及


校對大譯師沙門智軍校譯

羅卓仁謙漢譯

梵語云:阿日亞阿格秀比亞達他噶達思雅比亞哈 拿麻瑪哈雅納素德拉

蕃語云:帕巴德欣謝巴米處北貴巴協加瓦帖巴千 盃朵

華語云:聖不動如來莊嚴經

頂禮一切諸佛菩薩

授記不動大乘品第一

第一卷

如是我聞,一時世尊在王舍城耆闍崛山,與大比丘眾千二百五十人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,自在無礙,心盡解脫,如聰慧龍,應作已作,所作已辦,捨於重擔,逮得己利,盡諸有結,正教通達令心解脫,一切心力到於彼岸;唯有一人住於學地須陀桓位,即阿難也。復有諸大菩薩、四大天王、釋提桓因,娑婆世主梵天及餘具大威力天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽人非人等周匝圍繞,瞻仰如來。爾時具壽舍利弗承佛威力,從座而起偏袒右肩,右膝著地合掌向佛白言:「大德世尊,云何往昔諸菩薩摩訶薩趣向、修行、踴躍、發趣阿耨多羅三藐三菩提?唯願開示往昔正趣阿耨多羅三藐三菩提諸菩薩摩訶薩發心、被甲、圓滿功德。大德世尊!唯願圓滿開示往昔菩薩摩訶薩所作、發心、被甲、功德。

大德世尊!唯願圓滿開示菩薩摩訶薩眾利益、安隱、安樂天人世間界之修行、功德,如是安隱大眾、安樂大眾,悲憫世間界,利益、安隱、安樂天、人大眾,能為現在、當來一切菩薩摩訶薩作正法燈,成佛光明而為照耀,令精勤修學。

是故住菩薩乘補特伽羅,當聽聞如是圓滿開示修學、成就往昔諸菩薩摩訶薩趣向、修行、踴躍、發趣、被甲、功德,如是修學、如是成就,必能不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,亦能具足如是功德,次次增上,成就殊勝功德。」

世尊告具壽舍利弗言:「善哉善哉,舍利弗,汝能問往昔菩薩摩訶薩眾圓滿趣向、修行、踴躍、發趣、被甲、功德,為究竟攝受未來菩薩摩訶薩眾故,善哉!舍利弗,諦聽諦聽、如理思惟,當為汝說往昔菩薩摩訶薩眾所行。」舍利弗白世尊言:「唯然!大德世尊,願樂欲聞。」

世尊告舍利弗言:「舍利弗!有一世界名曰『妙喜』,昔廣目如來應正等覺出現於彼,從六波羅蜜為首與諸菩薩摩訶薩眾說。」

爾時,具壽舍利弗作是念:「我欲問如來應正等覺,何所是妙喜世界及廣目如來應正等覺?從六波羅蜜為首為諸菩薩摩訶薩眾說法?」

時世尊知具壽舍利弗心之所念,而告之曰:「舍利弗!從是東方過千世界,彼有世界名曰『妙喜』,昔廣目如來應正等覺出現於彼,從六波羅蜜為首與諸菩薩摩訶薩眾說法。

舍利弗,彼時有一比丘,從座而起偏袒右肩、右膝著地,向廣目如來所合掌,白廣目如來應正等覺言:『大德世尊,我志願修行菩薩一切學處。』

廣目如來應正等覺答比丘言:『比丘, 汝今當知,菩薩一切學處難可修習,何以故?比丘!如是,菩薩於諸眾生不生瞋心故、不生害心故。』

比丘白廣目如來應正等覺言:『大德世尊!我從今日起以無諂、無誑語、不異語發阿耨多羅三藐三菩提心,頂禮、迴向阿耨多羅三藐三菩提。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若於少眾生起忿怒心、害心,或與惱心相應,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若有一步遠離一切智心,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若發聲聞心或獨覺心,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若發愛欲心,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若發與貪、瞋、癡、害、睡眠、惛沈、悔恨、掉舉相應心,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若發與疑相應心,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若發與殺生相應心,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若發與不與取、不淨行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪戀、損害、邪見相應心,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。』

舍利弗! 時有一比丘作如是念:『大哉!此菩薩摩訶薩由初被發心甲,於一切眾生不為瞋所搖動,甚為希有!大哉!此比丘當名不動為善。』

舍利弗,是故此比丘號為不動,時廣目如來應正等覺隨喜此號,告比丘言:『善哉!善哉!比丘!汝修菩薩行時得如是名,比丘!汝成就阿耨多羅三藐三菩提正等覺時,佛名亦如是、號為不動。』

四大天王、釋提桓因,娑婆世主梵天亦隨喜此號,告比丘言:『善哉!善哉!比丘!汝修菩薩行時得如是名,比丘!汝成就阿耨多羅三藐三菩提正等覺時,佛名亦如是、號為不動。』

舍利弗!彼不動菩薩摩訶薩,於廣目如來應正等覺前作如是言: 『大德世尊!我今發此一切智智妙心, 迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提, 從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若不如此言而行,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若步步不發與念佛相應一切智心,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若不生生出家,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若生生出家,若不住阿蘭若、不乞食、不著糞掃衣、不一坐食、不再食不食、不節減食、不住塚間、不不藏針、不安止樹下、不常坐、不隨所而坐、不持三衣、不著弊衲衣、不少欲、不厭足、不求法、不喜法、不敬法、不守法、不說法,不誓修學功德,修頭陀行,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,世世出家若不說法、不成就無礙辯才、無量辯才,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若躺臥而不住三威儀,或立、或坐、或復經行,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若於眾生發與能生根本墮相應、或與根本墮相應,或與女人相應、或與妄語相應、或與摧害恐怖相應之心,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若為女人說無常相、苦相、空相、無我相等一切諸相法時,若取彼身支分等相、若取餘美麗相,而露齒、搖擺、招手,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若說法時顧指輕躁,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若見如來所遺鬚、髮舍利,或盛器中、或非器中,或見如來寶幢、法衣、袈裟,不起如來想、佛塔想,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若見餘菩薩不生大師想,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若有法師說法時不往聽法,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若禮外道沙門、婆羅門、天神,唯除如來應正等覺諸佛,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若發意念:我當佈施與某、不佈施與某;則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若發意念:『我當供養與某、不供養與某』;則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若發意念:『我當法施與某、不法施與某。』則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若見諸罪人將被刑罰,不捨自身而救護彼;則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。』舍利弗!是住菩薩行之菩薩曾如是言:『若見眾生將被刑罰而不救護,則不能圓滿證得阿耨多羅三藐三菩提。』舍利弗!爾時有一比丘作如是念:『如來應正等覺當為此不動菩薩摩訶薩證見,如是,如來應正等覺所證見者,彼諸世間界天、人、阿修羅世界等亦為證見。』

舍利弗,時廣目如來應正等覺,知彼比丘心之所念,告彼比丘言:『比丘!如是如是,如汝所念:如來應正等覺所證見者,彼諸世間界天、人、阿修羅世界等不久亦為證見。比丘,若復有菩薩摩訶薩,被如是等大精進甲,趣向阿耨多羅三藐三菩提,彼皆當圓滿證成阿耨多羅三藐三菩提。』

舍利弗!時不動菩薩摩訶薩白廣目如來應正等覺言:『世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若見比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷造諸罪釁而說其犯;則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我修是行,令我圓滿證成阿耨多羅三藐三菩提時之佛土,究竟一切廣大清淨,無聲聞眾造墮罪名,令我圓滿證成阿耨多羅三藐三菩提時之佛土畢竟清淨、總持一切功德圓滿嚴淨。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提, 若於夢中出精;則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我修是行,令我圓滿證成阿耨多羅三藐三菩提時之佛土,菩薩、聲聞男女弟子,若出家者夢中皆不出精。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提, 若我圓滿證成阿耨多羅三藐三菩提時佛土中,若有女人有女人過、如今女人之女人過,我必不得圓滿證成阿耨多羅三藐三菩提,且為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。

大德世尊!我今發此一切智智妙心,迴向、究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,從今日起,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,若不如此言修行,則為欺誑十方世界無邊、無量、不可思、不可量一切現在說法大師諸佛世尊。』具足如是種子法之菩薩,如其意所念行,當得如如現前成諸佛法、當得如如說法。」

舍利弗!時有比丘白不動菩薩摩訶薩言:『大士!若汝所願誠心、不退阿耨多羅三藐三菩提者,至言真實,當以右足大指令三千大千世界大地動、遍動、等遍動,搖、遍搖、等遍搖,涌、遍涌、等遍涌。』

舍利弗!時不動菩薩摩訶薩,以佛威神及本願善根力故,以右足大指令三千大千世界大地六種搖動,所謂動、遍動、等遍動,搖、遍搖、等遍搖,涌、遍涌、等遍涌。

舍利弗,如是不動菩薩摩訶薩如所言說修行。

舍利弗!是故菩薩摩訶薩欲證阿耨多羅三藐三菩提者,應學不動菩薩摩訶薩修行。

舍利弗!若有菩薩摩訶薩隨學不動菩薩摩訶薩,必得統攝如彼國土,速得圓滿證成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時具壽舍利弗白世尊言:「大德世尊!不動菩薩摩訶薩初發心時,幾何天子而來集會?」佛告具壽舍利弗:「舍利弗!不動菩薩摩訶薩初發心及善住時,三千大千世界所有四大天王、釋提桓因、魔王、娑婆世主梵天王等欲界、色界一切天子皆來集會,禮敬合掌作如是言:『大哉!我等今聞不動菩薩摩訶薩,發昔未曾聞獅子吼!』舍利弗,時眾天子歡喜踴躍,異口同音白世尊言:『大德世尊!若有有情往生不動菩薩摩訶薩證成阿耨多羅三藐三菩提時之佛土,是人善根不小!若復有人得聞是大獅子吼、最勝無畏、大願力法門,是人善根不小!』」

具壽舍利弗白世尊言:「大德世尊!我不曾聞諸餘菩薩,有如世尊如來所圓滿宣說不動菩薩摩訶薩被甲功德。」

佛告具壽舍利弗:「舍利弗!如是如是,如汝所說。舍利弗!百數、千數、百千萬億數中,亦少有菩薩如如是不動菩薩摩訶薩被大甲冑、發趣阿耨多羅三藐三菩提無上菩提者。舍利弗!彼不動菩薩摩訶薩成就功德,於賢劫中一切菩薩悉皆無有。

舍利弗,爾時廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記言:『善男子,汝於來世當得作佛,號曰:不動如來、應、正等覺、明行足、善逝、世間界解、無上調御丈夫、天人師、佛、世尊。』舍利弗!如燃燈佛與我授記,當於此世圓滿成就阿耨多羅三藐三菩提。

舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,有大光明普照三千大千世界,是時大地六種震動:動、遍動、等遍動,搖、遍搖、等遍搖,涌、遍涌、等遍涌。舍利弗! 如我往昔圓滿成就阿耨多羅三藐三菩提、逮得一切智智,時亦有大光明普照三千大千世界,大地復有六種震動:動、遍動、等遍動,搖、遍搖、等遍搖,涌、遍涌、等遍涌。

復次,舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,三千大千世界所有卉木、草、枝、藥、叢林,皆向不動菩薩摩訶薩得授記所傾倒、遍傾倒、真實傾倒;舍利弗!如我往昔圓滿成就阿耨多羅三藐三菩提、逮得一切智智,時三千大千世界所有卉木、草、枝、藥、叢林,皆向我所傾倒、遍傾倒、真實傾倒。

復次,舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,彼三千大千界所有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,人非人等,皆悉合掌頂禮不動菩薩摩訶薩得授記所;如我往昔圓滿成就阿耨多羅三藐三菩提、逮得一切智智,時三千大千界所有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,人非人等,悉皆合掌頂禮我所。

復次,舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,三千大千世界所有懷孕女人皆得安隱吉祥,盲者得視、聾者能聞、狂者得憶,一切諸根不具者皆得諸根具足。舍利弗!如我往昔圓滿成就阿耨多羅三藐三菩提、逮得一切智智,時三千大千世界所有懷孕女人皆得安隱吉祥,盲者得視、聾者能聞、狂者得憶,一切諸根不具者皆得諸根具足。

復次,舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,三千大千世界無一有情值橫死劫。舍利弗!如我往昔圓滿成就阿耨多羅三藐三菩提、逮得一切智智,時三千大千世界無一有情值橫死劫。

復次舍利弗,廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,有悅意天香普熏三千大千世界,舍利弗!如我往昔圓滿成就阿耨多羅三藐三菩提、逮得一切智智,時有悅意天香普熏三千大千世界。」

爾時,舍利弗白佛言:「大德世尊!彼不動菩薩摩訶薩既得授如是記,成就如是廣大功德故,是不動菩薩摩訶薩具足廣大功德。」

世尊告舍利弗言:「舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時讚其功德,此唯不動菩薩摩訶薩少分功德亦不及一。舍利弗!不動菩薩摩訶薩其餘無邊功德已達彼岸。

復次,舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,三千大千世界一切天、人、阿修羅等眾生,心皆歡喜、心皆悅慶。舍利弗!如我往昔圓滿成就阿耨多羅三藐三菩提、逮得一切智智,時三千大千世界一切天、人、阿修羅等眾生,心皆歡喜、心皆悅慶。

復次,舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記已,持金剛夜叉神皆隨行三千大千世界一切處以護衛。舍利弗!如我往昔圓滿成就阿耨多羅三藐三菩提、逮得一切智智時,持金剛夜叉神皆隨行三千大千世界一切處以護衛。

復次,舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,彼三千大千界所有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,人非人等,皆向不動菩薩摩訶薩所散、遍散、真實散天花、塗香、末香以為供養。舍利弗!如我往昔圓滿成就阿耨多羅三藐三菩提、逮得一切智智,時三千大千界所有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,人非人等,皆向我所散、遍散、真實散天花、塗香、末香以為供養。

復次,舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,三千大千世界共有二億諸人、三億諸天,發趣阿耨多羅三藐三菩提,皆受廣目如來應正等覺授阿耨多羅三藐三菩提記。

復次,舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,三千大千世界中一切大地,遍開青蓮花、紅蓮花、黃蓮花、白蓮花。舍利弗!如我往昔圓滿成就阿耨多羅三藐三菩提、逮得一切智智,時三千大千世界中一切大地,遍開青蓮花、紅蓮花、黃蓮花、白蓮花。

復次,舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,百萬俱胝那由他數天人住於虛空, 散百萬俱胝那由他天衣於不動菩薩摩訶薩得授記所以為供養,作如是言:『大哉!願不動菩薩摩訶薩速得圓滿證成阿耨多羅三藐三菩提!』舍利弗!如我往昔圓滿成就阿耨多羅三藐三菩提、逮得一切智智,時百萬俱胝那由他天人住於虛空,散百萬俱胝那由他天衣於我所以為供養。

復次,舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,三千大千世界一切天、人、阿修羅等眾生,心皆歡喜甚於世間界父母愛子。

舍利弗!如我往昔圓滿成就阿耨多羅三藐三菩提、逮得一切智智,時三千大千世界一切天、人、阿修羅等眾生,心皆歡喜甚於世間界父母愛子。」

第一卷終

第二卷

復次,舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,三千大千世界一切天、人咸皆承佛威力,得聞授是不動菩薩摩訶薩記,聞授記已,欲界眾生咸皆佈施種種上妙飲食,以為佈施、造諸福德。舍利弗! 譬如九月十五日滿月睡蓮開時,欲界眾生咸皆佈施種種上妙飲食,以為佈施、造諸福德。舍利弗!廣目如來應正等覺,授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記時,三千大千世界一切天、人等欲界眾生咸皆佈施種種上妙飲食,以為佈施、造諸福德。百萬俱胝那由他天人亦演奏百萬俱胝那由他種天樂,歡笑高唱曰:『稀有!』舍利弗!是不動菩薩摩訶薩得受記時,具足如是功德。」時具壽舍利弗白世尊言:「大德世尊! 如來應正等覺細說如來妙智,甚為稀有!世尊!諸佛世尊一切境界不可思 議!如是行者禪定境界、及諸龍境界亦不可思議,諸業成熟果報亦不可思議。大德世尊!彼不動菩薩摩訶薩初發心已,攝受如是殊勝功德。大德世尊!授不動菩薩摩訶薩具如是功德記,亦不可思議!」世尊告具壽舍利弗:「如是如是,如汝 所說。舍利弗!授不動菩薩摩訶薩記不 可思議!」爾時,具壽阿難白具壽舍利弗言:「大德舍利弗!今圓滿說彼不動菩薩摩訶薩初被發心甲功德,為如來略說少分,非廣大說。」具壽舍利弗告具壽阿難言:「具壽阿難!如是如是。具壽阿難!今圓滿說彼不動菩 薩摩訶薩初被發心甲功德,為如來略說少分,何以故?彼不動菩薩摩訶薩初被發心 甲之功德不可思議故。是故,具壽阿難!汝當諦聽,世尊即將廣為宣說。」爾時,具壽舍利弗白世尊言:「大德世 尊!世尊今已略說不動菩薩摩訶薩初發心甲功德、利益,世尊!為攝受現在、未來諸菩薩故,唯願世尊如來應正等覺,廣妙宣說不動菩薩摩訶薩初發心甲一切圓滿功德。」世尊告舍利弗:「若說不動菩薩摩訶薩初發心甲圓滿功德,不可思議。舍利弗!吾今再為汝說其少分,諦聽諦聽、善思念之。」具壽舍利弗白言:「唯然!大德世尊,願樂欲聞。」世尊言:「舍利弗,彼不動菩薩摩訶薩發如是願:『假使虛空而有變異,我之弘誓終無變異。』舍利弗!我不見有於賢劫中有一菩薩被發心甲,如不動菩薩摩訶薩被發心甲者。舍利弗!寶頂菩薩摩訶薩所修之行,比於不動菩薩摩訶薩,於少分中亦不及一。舍利弗!不動菩薩摩訶薩所被大發心甲,百數、千數、百千數、百萬俱胝那由他數菩薩悉無與等。舍利弗!不動菩薩摩訶薩正行如是堅固精進,圓滿證得阿耨多羅三藐三菩提,現住於妙喜世界,號為不動如來應正等覺。復次,舍利弗!如我現見彼不動世尊如來應正等覺往昔行菩薩行時,諸有來乞手、足頭、目、手足、支節,無一不施與者。舍利弗!不動世尊如來應正等覺從初發心,乃至未圓滿證得阿耨多羅三藐三菩提,無頭痛、風疾、膽熱、濕氣等和合諸病。


舍利弗!彼不動世尊如來應正等覺往昔行菩薩道時,得如是等稀有、無等之法。舍利弗!不動世尊如來應正等覺往昔行菩薩道時,世世奉事諸佛如來毫無疲厭,於諸佛所常修梵行,由是因緣生生之處,還復本名號為不動,從一佛土至一佛土,生有佛世常見如來。舍利弗,譬如剎帝利灌頂轉輪聖王,從一宮殿頂遊至一宮殿頂,足不履地,安宮殿上,盡壽歡喜受用五種欲樂。舍利弗!如是彼不動世尊如來應正等覺往昔行菩薩行時,世世奉事諸佛如來毫 無疲厭,於諸佛所常修梵行,由是因緣生生之處,還復本名號為不動,從一佛 土至一佛土,生有佛世常見如來,足亦不履一佛土地。彼佛隨所說法,皆從波羅蜜為首,少有自聲聞地為首。若始自聲聞地說法,亦皆從波羅蜜為首。若始自獨覺地說法,亦皆從波羅蜜為首。從波羅蜜為首說法,能令一切有情趣向、安住菩提,復從阿耨多羅三藐三菩提為首真實開演,令彼等真實趣入、真實讚嘆、真實歡喜阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗!不動世尊如來應正等覺往昔行菩薩行時,具足如是堅固精進甲。 復以法施善根迴向阿耨多羅三藐三菩提,發如是願:『大哉!以此善根迴向我圓滿證得阿耨多羅三藐三菩提,於佛土中說正法時,彼土一切男、女菩薩,承佛威力聞我說法。唯願彼等聽聞、受持、讀誦、通達,復能廣為他人真實演說。唯願彼等生生世世不忘此法。唯願彼土菩薩摩訶薩眾,如我現在遊歷佛剎,皆能隨心所願生諸佛土,乃至未證阿耨多羅三藐三菩提,常不遠離諸佛世尊,唯除住兜率天一生補處菩薩摩訶薩。』何以故?舍利弗!法爾如是:諸最後身菩薩摩訶薩,於兜率天命終之後,降神母胎從右脇生。舍利弗!最後身菩薩摩訶薩出生之時大地震動。舍利弗!諸最後身菩薩摩訶薩,有如是瑞相、徵兆、妙相。舍利弗!諸最後身菩薩摩訶薩住母胎時不受惡臭污染,彼亦不聞臭穢之氣,住母胎內如處虛空。舍利弗!譬如具足神通瑜伽行比丘,入宮殿內處宮殿中,不觸宮殿、坐虛空中現諸威儀。舍利弗!如是最後身菩薩摩訶薩眾住母胎時處虛空中,不受胎垢、臭穢染污,彼亦不聞臭穢之氣。舍利弗,彼不動如來往昔行菩薩行時發如是願:『若我證得阿耨多羅三藐三菩提,願彼佛剎中一切行菩薩乘、及聲聞乘男女弟子,行菩薩行乃至未圓滿證得阿耨多羅三藐三菩提時,魔及魔眾於一切時、一切種、一切相皆不能得便。猶如我今行菩薩行時,一切魔眾不能其便。乃至彼諸菩薩未究竟攝持諸大功 德,我願如是為求菩提修菩提行。』復次,舍利弗!彼不動世尊如來應正等覺,往昔行菩薩行、演說諸法、及聽聞時,身心不曾出生疲倦。何以故?舍利弗!彼如來從初發心、乃至行菩薩行時,究竟修持法身故。舍利弗!不動世尊如來應正等覺,往昔行菩薩行、聽聞妙法時,作如是願:『若我證得阿耨多羅三藐三菩提,願彼佛土中一切有情無不好法、皆好妙法,如我現在喜好妙法。』」

授記不動如來大乘經──第一品

爾時,具壽舍利弗問佛言:「世尊如來應正等覺,已圓滿宣說不動如來應正等覺昔行菩薩行功德,是為善說!復願大德世尊為我究竟廣大開示不動世尊如來應正等覺,今佛土中所有佛土功德莊嚴。何以故?如是菩薩乘善男子、善女人,聞是佛土功德莊嚴已,當願往生如是佛土,面見、頂禮、供養、奉事不動世尊如來應正等覺,令其歡喜。聲聞乘中善男子、善女人無過未得度者,聞是佛土功德莊嚴,亦當願見、頂禮、供養、奉事不動世尊如來應正等覺,令其歡喜故。」爾時,佛告具壽舍利弗言:「舍利弗!善哉!善哉!舍利弗,汝能問不動如來 應正等覺土中所有功德莊嚴圓滿,善哉!舍利弗,是故汝當諦聽!善思念之,我今當說不動世尊如來應正等覺土中所有功德莊嚴圓滿。」舍利弗言:「世尊!如是!願樂欲聞。」時世尊告舍利弗言: 「舍利弗!三千大千世界諸有情眾,知不動世尊如來應正等覺得阿耨多羅三藐三菩提時,是有情眾七晝夜中究竟不生食想、飢想、渴想、睡臥想,身心疲累想,是諸有情唯有安樂想、歡喜想、極喜想、心安悅慶。舍利弗,如是,不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力,令諸有情究竟攝受如是圓滿功德故。復次,舍利弗,爾時彼世界所有諸人及欲界天人眾,知不動世尊如來應正等覺得阿耨多羅三藐三菩提時,是有情眾七晝夜中不生婬欲想。何以故?舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。復次,舍利弗,是不動世尊如來應正等覺得阿耨多羅三藐三菩提,逮得一切智智時,是三千大千世界光明遍照,大地亦出六種震動,所謂: 動、遍動、等遍動,搖、遍搖、等遍搖,涌、遍涌、等遍涌,擊、遍擊、等遍擊,吼、遍吼、等遍吼,爆、遍爆、等遍爆。舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺得阿耨多羅三藐三菩提,逮得一切智智之佛土中,究竟攝持佛土功德莊嚴。復次,如是,舍利弗,不動世尊如來應正等覺 得阿耨多羅三藐三菩提,逮得一切智智時,是三千大千世界中一切人、天皆合掌、頂禮、聚集於是菩提道場。舍利弗,是亦為不動世尊如來應正等覺得阿耨多 羅三藐三菩提,逮得一切智智之佛土中,究竟攝持佛土功德莊嚴。復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺 得阿耨多羅三藐三菩提,逮得一切智智之佛土所究竟攝受佛土功德莊嚴,如是,舍利弗,是不動世尊如來應正等覺土現在所究竟攝受佛土功德莊嚴,餘百數佛、千數佛、百千數佛、百萬俱胝那由他佛 所不能及。如是,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力 故。舍利弗,是殊勝願力成就如是佛土功德莊嚴。舍利弗,如我往昔行菩薩行,發殊勝願亦復如是。復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺得阿耨多羅三藐三菩提,逮得一切智智時,是剎那中、瞬息中、須臾中,三千大千世界諸有情類,若有天眼若無天眼,是諸輪迴有情皆得親見不動世尊如來應正等覺,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺詣菩提場而得阿耨多羅三藐三菩提,逮得一切智智時,諸惡魔等不能作如是念:『我等云何不為障礙是不動世尊如來應正等覺,得阿耨多羅三藐三菩提故而戰勝之?』舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺得阿耨多羅三藐三菩提,逮得一切智智時,三千大千世界中百萬俱胝那由他數天人在虛空中,為供養不動如來應正等覺 故,散,遍灑,真實散天花、天香、天塗、 天花鬘、天檀香、天散香、天樂器、天衣、 天傘、天幢、天幡、天寶莊嚴於不動世尊 如來應正等覺所,精勤供養。既遍散已,如是天花、天香、天塗、天花鬘、天檀香、天散香、天樂器、天衣、天傘、天幢、天幡、天寶莊嚴承佛威力,合為一究竟殊勝莊嚴寶蓋、廣百由旬,住不動世尊如來應正等覺頂上空中。如是,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。


復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺得阿耨多羅三藐三菩提,逮得一切智智時,不動世尊如來應正等覺身出光芒,蔽日月光,令皆黯淡不明。不唯如是,是不動世尊如來應正等覺光明又復遍照三千大千世界。復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺身出光芒蔽三千大千世界一切日光、月光、天人光明,令皆黯淡不明,眼不能見。如是,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。」 爾時,具壽舍利弗白佛言:「大德世尊!誠然稀有!不動世尊如來應正等覺往昔行菩薩行時,披如是大甲,發如是大願,昔行菩薩行時,殊勝引導百數、千數、百千數、百萬俱胝那由他數、不可說數、不可說不可說數有情,令登阿耨多羅三 藐三菩提,又以如是發心善根迴向阿耨多羅三藐三菩提,為令佛土究竟清淨,如如究竟迴向、如如發願究竟圓滿。稀有!善哉!」爾時,世尊告具壽舍利弗言:「如是! 如是!舍利弗,不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行時披大鎧甲。復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺坐不動世尊如來應正等覺土中菩提樹下,得阿耨多羅三藐三菩提、逮得一切智智之是菩提樹七寶所成,高十萬由旬,莖高百由旬,樹圍半拘盧舍,樹枝各長七千由旬,樹周四萬由旬。是菩提樹樹枝、樹葉、樹梢,風所動時皆出和雅妙音。舍利弗,是菩提樹樹枝、樹葉、樹梢,風所動時出和雅妙音,是和雅妙音為具十萬韻天人妙樂、及諸樂師善奏妙樂所不能及。是菩提樹所發諸聲,廣演暢宣六度、六通、五根、五力、七菩提分、八聖道分,和雅微妙勝諸天樂,有情聞者皆得隨念離貪三昧。

復次,舍利弗!我當為汝圓滿宣說如是不動世尊如來應正等覺土功德莊嚴,諦聽!如理念之!」

時具壽舍利弗白言:「善哉!世尊,願樂欲聞!」。時世尊言:「復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺土中,無三惡趣,何者為三?地獄生、傍生生、閻魔世間界者是。生彼國者悉皆具足十善業道。復次,舍利弗!生彼國者一切有情,皆無尊卑差別。舍利弗,彼佛土中人民亦無役使想,何以故?舍利弗,彼佛土中有情眾,究竟不執我、我所故。復次,舍利弗,彼佛土中大地平坦如掌,其地柔軟金色如兜羅綿,天寶摩尼以為莊嚴,千俱胝瓣金色蓮花妙善裝飾。其上廣布曼陀羅花、大曼陀羅花。無有枯木、荊棘、瓦礫、溝渠、斷崖,亦無棄大小便利處,亦無碎石及以高山。舍利弗,足所履時其地即下,隨舉其足還復如初。舍利弗,如梵天頭枕兜羅綿枕時其枕即下,隨舉其頭還復如初。如是,舍利弗,足所履時其地即下,隨舉其足還復如初。舍利弗,彼佛土人民,無諸風疾、膽熱、濕氣,及其和合種種疾病。復次,舍利弗,彼佛土人民盡無惡色、惡臭,何以故?舍利弗,彼佛土中一切有情,貪嗔癡心皆微薄故。復次,舍利弗,彼佛土諸有情眾,究竟一切皆無屠殺、繫縛、囚獄諸有情事。復次,舍利弗,彼佛土中,究竟無外道處。復次,舍利弗,彼佛剎中,所生諸樹常有花果。


復次,舍利弗,彼佛土人民以如意樹生五色衣為衣服,如是衣服色鮮、芬芳,色澤不褪。如是,舍利弗,如天界花種種芳香,彼衣芳香亦復如是。其衣於如意樹上所具芳香,既割截已芳香、色澤不褪如初。舍利弗,彼衣廣多,得以再再隨願更著。復次,舍利弗,彼佛土人民隨願飲食,應其所念出現其前,七寶所盛。如是,舍利弗,如三十三天飲食應念而生,如是,舍利弗,彼世界人民飲食亦皆應念而生,七寶所盛。復次,舍利弗,彼佛土眾生,所有飲食,其色香味皆為天廚所不能及。復次,舍利弗,彼佛土人民無有屎尿、唾沫、鼻涕。如是,舍利弗,譬如欲界天人無有 屎尿、唾沫、鼻涕。如是,舍利弗,彼佛土人民亦無有屎尿、唾沫、鼻涕。

復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺往昔殊勝願力,及以人民福德異熟力,現前成就彼佛土中如是佛土功德莊嚴圓滿。如是人民所居七寶所成宮殿樓閣,中有七寶所成高床,床上遍佈棉羅軟墊,受用如是樓閣人民,所用池中盈八功德水,池底復有金沙遍佈,唯以無憂天樹圍繞。彼諸人民咸皆法喜滿足而居。是故,舍利弗,隨彼人民欲有八功德池,如是八功德池應念現其人面前,若欲隨行池便隨行,若欲不見池便不見。舍利弗,彼土微風不極熱亦不極冷。其風柔軟、悅意、舒緩,復起香妙微風,香薰彼土人天有情。若有人民願起風者,其風隨起,若有他人不願風者,如是微風不觸其身,隨時所願,其風隨起。復次,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺土中佛土功德圓滿莊嚴。復次,舍利弗,如我佛土中女人所有女過,彼佛土中所有女人無是女過,云何如是女過?彼佛土中一切女人,不為形不端正、惡臭不淨、受用無厭、不念他恩、忿怒、兩舌、嫉妒、慳吝所乘,舍利弗,此佛土中女人無如是女人過患。如是,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。舍利弗,彼佛土女人具足一切功德,如是,舍利弗,如玉女寶功德超勝人女,具足天女種種功德。如是,舍利弗,是佛土中一切女人所具功德,玉女寶功德百分不及一,千分不及一,百千分、百俱胝分、千俱胝分、百千俱胝分、百千俱胝那由他分、算術分、譬喻分、乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。復次,舍利弗,彼佛土中男人女人,不為成婬而交二身。舍利弗,彼佛土中若 有男子起貪愛心,以貪愛心觀女子須臾頃已貪欲即息,生出離心斷除貪愛,逮得不淨離貪三昧。彼三昧能解魔索所縛,亦復不令生貪欲想。男子所觀此女子身即得受孕,男女貪欲皆得息滅。如是胎中或男或女,身心皆感如是安樂,譬如三十三天天人歡喜踴躍坐宮殿中身心安樂。舍利弗,彼土處胎男女亦復如是,於七日中感諸樂已,即得出生。當出生時,是有孕女人身心安樂,譬如處二禪中一切比丘所感安樂。如是女子生子之時,亦無不淨及以惡臭。復次,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行時,發願:『稀有!願我正等成就阿耨多羅三藐三菩提時佛土俱足是等功德!』殊勝願力故。舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺土中男子、女子、童男、童女,若欲得種種莊嚴時,禮如意樹即得滿願。如是,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。」 時一比丘聞佛讚揚彼佛土及其女人功德,心生貪著而白佛言:「世尊,我今願生不動佛土!」佛告比丘:「愚人如汝不得生彼,何以故?不以愛著之心而得往生彼國,唯有植諸善本、修諸法行、梵行、正行種種有情,方得決定生彼故。復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺是彼佛土中無上法王,外無他王。舍利弗,如北俱盧洲諸有情眾外無人王。如是,舍利弗,不動世尊如來應正等覺是彼佛土無上法王,外無他王。如是,舍利弗,譬如三十三天眾,聚集敬奉釋提桓因。如是,舍利弗,彼佛土中諸人天眾,聚集面見、禮敬、供養、奉事不動世尊如來應正等覺,聞其法教。如是,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。復次,舍利弗,彼佛土人民皆不放逸住,何以故?舍利弗,是為不動如來應正等覺調御丈夫宿植因力。復次,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。 復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺,昔行菩薩行時,以妙花、塗香、花鬘、末香、散香、衣服寶傘、寶幢寶幡供養佛塔佛像,復發願言:『願此善根迴向我國具足一切殊勝功德!』是故如今彼土如是。復次,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺土人民,無市易、商賈、田業、農作,常得快樂。復次,舍利弗,彼佛土人民,不因欲樂歡喜遊戲歌詠,彼國人民唯受法樂。復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺土中,微風吹徐行列金多羅樹,發如是和雅妙意悅耳愛音。舍利弗,如是 微風吹徐行列金多羅樹,所發如是和雅妙意悅耳愛音,是為善奏五韻天樂樂師所不能發。復次,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。如是,舍利弗,若有菩薩摩訶薩欲圓滿成就佛土功德莊嚴,當如彼不動世尊如 來應正等覺昔行菩薩行時究竟攝持、究竟嚴淨圓滿佛土功德莊嚴,如是究竟攝持、究竟嚴淨圓滿佛土功德莊嚴。復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺土中無有日月光明照耀,亦卻無暗鈍幽冥之處,何以故?如是,舍利弗,不動世尊如來應正等覺光明常照三千大千一切世間界故。舍利弗,譬如高大樓閣密閉戶牖,塗以白堊,以摩尼寶置於室中,其摩尼寶體光輝耀,其所人民雖經晝夜常睹光耀,如是,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺光明常照三千大千一切世間界。舍利弗,是高大樓即妙喜世界,舍利弗,是摩尼寶者即彼不動世尊如來應正等覺。舍利弗,是摩尼寶光者即不動世尊如來應正等覺光。舍利弗,是人民者即佛土中諸人民。復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺隨所行處,其足下地自然湧生千葉金蓮。復次,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。」 爾時,具壽舍利弗問世尊言:「大德世尊,不動世尊如來應正等覺入淨室時,足下亦湧千葉金蓮否?」時世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗,不動世尊如來應 正等覺,雖入村莊城邑,隨行隨坐之處,千葉金蓮咸皆湧現。舍利弗,若善男子、善女人作如是念:『若如來入此室時,足下蓮花應聚一處。』隨其所念佛承威力花則為聚;若復作是念:『願花住空。』承佛威力即 如彼念在空中住。舍利弗,彼承足蓮華即三千大千世界人民堪供養塔。復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺為說法故,往詣三千大千世界,如是蓮花隨處湧生。不動世尊如來應正等覺,於他方、他世界隨應化現種種化身,如是蓮花承佛威力隨處湧生。如是,舍利弗,是三千大千世界,唯以千葉金蓮常為莊嚴。 復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺土中,有一階梯自閻浮提上達三十三天,金銀琉璃七寶所成。舍利弗,若三十三天天人眾欲面見、頂禮、奉事不動如來應正等覺時,皆自三十三天從天階下,時三十三天天人皆欣羨閻浮提人,作如是念:『我等天人所具天人圓滿,及是閻浮提人所具人間圓滿中,我等天人所具天人圓滿,及閻浮提人所具人間圓滿無有差別,不動如來應正等覺復於是閻浮提中說法、常住,如是殊勝過我等天。』如是,三十三天天人欣羨閻浮提人。舍利弗,是閻浮提人於三十三天人來臨時,心不欣羨三十三天人眾,何以故? 是等作如是念:『我等閻浮提人所具人間圓滿,及天人所具天人圓滿無有差別,不動如來應正等覺復於我閻浮提中說法、常住,如是我師圓滿功德力,令我等勝三十三天。』復次,舍利弗,彼佛土中諸人天眾相見無礙,如是,眾閻浮提人住閻浮提時,亦能親見欲界天宮。舍利弗,譬如此閻浮提人能見星辰日月,如是,舍利弗,彼佛土中閻浮提人承佛威力能見欲界天宮。復次,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。 復次,舍利弗,是不動世尊如來應正等覺土,於不動世尊如來應正等覺為三千大千世界說法時,四種眷屬充滿彼三千 大千世界。復次,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。」

授記不動如來大乘經──第二品

第三卷

「復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺說法時,一一說法如是調伏無量無數有情,為令現證阿羅漢果。舍利弗,以此異門調伏無量無數有情令得現證阿羅漢果,多唯靜慮於八解脫中。復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺有無量無數聲聞僧伽,舍利弗,我不見若算師、算師弟子,有能算數彼聲聞眾俱胝許、俱胝俱胝許、阿哲哲俱胝許、阿吒吒俱胝許、阿庾多許、阿庾多分許、那庾多許、不可思議許,如此算數無有能知者。復次,舍利弗,如是聲聞眾數無量、無邊,唯一切智智所能算數。復次,舍利弗,彼佛土中少有得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果者,如是,舍利弗,譬如我今說法時,懈怠七返受生須陀洹果者不得勝果,入七返受生已為 其說法方獲勝果,我說名為七返生人。如是,不動如來應共正等覺說法時,若有善男子於一座中不得阿羅漢果,名懈怠人。彼佛第一說法時是人得須陀洹果,第二說法時得斯陀含果,第三說法時得阿那含果,第四說法時方得阿羅漢果。舍利弗,不如我土諸得須陀洹者需七返受生,彼人皆於此身現得阿羅漢果,故謂須陀洹者唯有假名。舍利弗,不如我土諸得斯陀含者需一返受生方得苦盡,彼人皆於此身現得阿羅漢果,故謂斯陀含者唯有假名。不如我土諸得阿那含者需一返受生方般涅槃,彼人皆於此身現得阿羅漢果,故謂阿那含者唯有假名。舍利弗,彼阿羅漢不住彼、不住此,不住二者,亦不住二者其間,唯於無餘五蘊涅槃境中得般涅槃。如是,舍利弗,不動如來應共正等覺於彼佛土立分位差別為說沙門聖果。復次,舍利弗,彼土中若有善男子、善女人能了知法,即住學地而不退轉。舍利弗,學地者即名濁地。舍利弗,依無學地方得究竟涅槃、住無學地方得究竟涅槃。舍利弗,無學地者即名阿羅漢。舍利弗,不動世尊如來應共正等覺諸聲聞眾圓滿安住清淨堅固。舍利弗,謂圓滿安住清淨堅固者。不動世尊如來應正等覺之聲聞阿羅漢,諸漏已盡,無有煩惱,威力俱足,心善解脫,慧善解脫,調御聰慧如大龍王,所作皆辦,應作已作,捨諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正智解脫,心得自在,能到最上究竟彼岸,多為靜慮八解脫門僧伽。復次,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺土中,聲聞眾等聲聞僧伽圓滿莊嚴。


復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺剎中聲聞眾不作是念:『我今當於何食?今日誰當與我食?』彼聲聞眾亦不為乞食入人家宅,當飯食時缽中自然出生飲食。若是聲聞眾作如是念:『若他方便當施我食』時,他即與食,彼等以二、三摶食,即得滿足食事。是聲聞眾不求衣缽,不裁衣、不縫衣、不浣衣、不染衣,不作衣亦不叫人作,承佛威力 共他安樂,自然出生。復次,舍利弗,不如我今為聲聞眾說四墮罪法,是不動世尊如來應正等覺不為聲聞眾說墮罪法。舍利弗,是不動世尊如來應正等覺,不為聲聞說如是法,何以故?舍利弗,彼佛土中無命濁、眾生濁、劫濁、見濁及煩惱濁,勇猛不退。舍利弗,彼佛土中離眾濁故。復次,舍利弗,是不動世尊如來應正等覺為聲聞眾初說法時即說最勝妙法,何以故?舍利弗,是佛土中諸有情眾初聞法時即得信解,不需多說、微細說故。舍利弗,彼聲聞眾無有些許增上我慢,舍利弗,彼佛剎中尚無增上慢名,何況有實? 舍利弗,是聲聞眾究竟無有一切沙門垢相、沙門過行、沙門邪行、沙門諂行、沙門誑行等,如是,彼佛土中無沙門垢名,何況有實? 何以故?舍利弗,是有情眾善根究竟成熟故,為說法時即得甚解。舍利弗,是 佛土中悉皆不說五無間罪,彼亦無有無間罪聲。舍利弗,彼聲聞眾不貪求名聞利養,亦不貪求衣缽,彼等究竟不貪著於衣缽、資具。舍利弗,彼佛不為令是聲聞眾越名聞利養想而說善法,何以故?舍利弗,是不動世尊如來應正等覺土中諸聲聞眾少欲知足故。

復次,舍利弗,不如我今為聲聞眾制戒,彼不動世尊如來應正等覺不為聲聞眾制戒,何以故?舍利弗,彼聲聞眾無過患故,彼等唯以空性念、無相念、無願念 以為學處。舍利弗,不如今有愚人在我 教中出家毀戒,彼等聲聞眾無毀戒者,何以故?舍利弗,是不動世尊如來應正 等覺土中諸聲聞眾盡皆聰慧,舍利弗,是不動世尊如來應正等覺剎中無有濁故。彼等一、二聲聞不共安處,唯以精勤獨行瑜伽,性喜無擾,勤行無擾瑜伽之行,恆行善法不求利養,彼等補特伽羅精進不退以為別法,故亦不見有懈怠者。舍 利弗,是不動世尊如來應正等覺土中諸聲聞眾,具足如是功德究竟圓滿。舍利弗,是不動世尊如來應正等覺為聲 聞眾說法時,是聲聞眾不另顧視、一心諦聽,若立聽經身心無憊,若坐聽經,身心亦無疲憊。復次,舍利弗,是不動 世尊如來應正等覺以威神力乘空為聲聞 眾說法時,彼等比丘或有神通、或無神通,皆承佛威力住虛空中聽佛說法。是 等世尊比丘住虛空時有三威儀,云何為三?謂:立、坐、行。彼等若入般涅槃時,皆結跏趺安坐空中 入般涅槃。諸聲聞眾入般涅槃時,大地亦當大動。彼等既入般涅槃已,諸天人等悉皆恭敬供養。或有阿羅漢身中火界 焚盡自身入般涅槃。或有阿羅漢入般涅槃時,其身如風消散而入般涅槃。如是,舍利弗,譬如五色雲上行空中而消散時,無有雨水亦無遺迹,如是,舍利弗,或有 阿羅漢入般涅槃時,色身消滅無少遺迹。舍利弗,或有聲聞以如是般涅槃方便入般涅槃,或有聲聞上行空中,身中出水水不落地消散於空,如是自身亦不墮落消散為塵。舍利弗,彼聲聞眾以如是等種種方便入般涅槃。舍利弗,是為不動 世尊如來應正等覺往昔行菩薩行時,發如是願:『稀有!願我現證證得阿耨多羅三藐三菩提時,我佛土中諸聲聞眾以如是三種神變入般涅槃。』殊勝力故。復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺,彼無量聲聞眾少有不得四無礙解者,多 有證得四無礙解,得四神足聲聞眾等復過是數。舍利弗,不動世尊如來應正等覺土中,聲聞眾具足圓滿功德。」爾時,具壽舍利弗白世尊言:「大德世尊,如是,不動世尊如來應正等覺土中,如是聲聞眾等莊嚴圓滿廣大,甚為稀有!」時世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗,如 是!如是!如汝所說。舍利弗,是不動世尊如來應正等覺土中,聲聞眾等莊嚴圓滿,具足如是廣大莊嚴。」

授記不動如來大乘經──第三品

爾時,具壽舍利弗問世尊言:「大德世尊!既已善說彼不動世尊如來應正等覺土中,諸聲聞眾圓滿莊嚴。世尊未說彼不動世尊如來應正等覺土中,諸菩薩眾菩薩圓滿莊嚴功德,唯願世尊善說彼菩薩眾之菩薩圓滿莊嚴功德,何以故?大德世尊,由是出生堪為一切菩薩圓滿之 圓滿故。」世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺土名妙喜世界,今有數百菩薩、數千菩薩、數百千菩薩、無量無數百千俱胝那由他菩薩聚會。舍利弗,於彼不動世尊如來應正等覺前出家之一切菩薩摩訶薩,承佛威力,受持、讀頌、廣大真實為人演說 不動世尊如來應正等覺所說正法。舍利弗,我今所說是法是為略說。舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺所說之法無量無數,我所說法與之較量,百分不及一、千分不及一、百千分不及一、百俱胝分不及一、千俱胝分不及一、百千俱胝分不及一、百千俱胝那由他分不及一,算分、數分、迦羅分、鄔波尼殺曇分亦不及一。若有菩薩摩訶薩眾當來現證阿耨多羅三藐三菩提後所說法,及賢劫諸佛世尊眾所說法,不動世尊如來應正等覺所說法時所說之法猶無量、無數。賢劫諸佛世尊所說之法與其較量,百分不及一、千分不及一、百千分不及一、百俱胝分不及一、千俱胝分不及一、百千俱胝分不及一、百千俱胝那由他分不及一,算分、數分、迦羅分、鄔波尼殺曇分亦不及一。

復次,舍利弗,不動世尊如來應正等覺 昔行菩薩行時,發如是願:『願我現證阿耨多羅三藐三菩提時,往生我國之菩薩摩訶薩眾,於說法時承佛威力,堪能受持、讀頌、善解、廣大真實為人演說!』如是,舍利弗,菩薩摩訶薩眾於所說法,承佛威力及個別善根異熟之力 受持、讀頌、善解、廣大真實為人演說。復次,舍利弗,若有菩薩摩訶薩為瞻視、頂禮、承事諸如來及聞法故,欲往他方佛土,彼發心已即承佛威力及自善力,得至是等他方佛土,禮敬、承事、依止、恭敬、供養、問難諸佛世尊及聽聞法,亦能為諸有情說法。彼等禮敬、承事、 依止、恭敬、供養、問難諸佛世尊及聽聞法,為諸有情說正法已,復能返歸不 動世尊如來應正等覺土中。舍利弗,若有菩薩摩訶薩欲瞻視賢劫當來九百九十六佛,當生於不動世尊如來應正等覺土中。舍利弗,若有菩薩摩訶薩於此世界、或他世界壽命終已,已生、當生、未生彼佛土者,定不墮於聲聞地及獨覺地,何以故? 舍利弗,當知是菩薩眾類如來智,當知是菩薩眾隨如來道,當知是菩薩眾不為魔眾所擾,當知是菩薩眾斷聲聞地及獨覺地,當知是菩薩眾唯是必得阿耨多羅三藐三菩提故。如是,舍利弗,當知是菩薩聚會即如來 會,唯是聚會堅固不分,譬如金剛。舍利弗,不動世尊如來應正等覺土中諸菩薩,皆住清淨、皆住真實道場,咸不退轉、不奪不退,皆於菩薩及菩提中不動不搖,當知如是菩薩唯不退轉於安著阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗,若有菩 薩摩訶薩於此世界、或他世界壽命終已,已生、當生、未生彼佛土,當知是人皆入如來寶庫、入無畏大城。復次,舍利弗,當知彼佛土中菩薩眾等皆入如來庫,互相尊敬起導師想。

復次,舍利弗,彼佛土中諸菩薩摩訶薩眾少有在家,彼佛剎中諸菩薩眾捨家出家者多。舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺說法時,菩薩摩訶薩承佛威力,及自善力,皆能受持、讀頌、善解如是妙法。舍利弗,出家菩薩摩訶薩,不聚聞法亦不現前,承佛威力在在處處或立、或坐,即於此處得聞如是所說妙法,復能受持、讀頌、善解是法。舍利弗,在家菩薩摩 訶薩於舍宅中聞是法已,復能受持、讀頌、善解是法。是菩薩摩訶薩眾雖轉世已猶不忘法,隨其所願往生諸類佛土。復次,舍利弗,是為不動世尊如來應正等覺剎之佛剎功德圓滿莊嚴,何以故? 如是往昔殊勝願故。舍利弗,菩薩摩訶薩欲於一生中見數百佛、數千佛、數百千佛、數俱胝那由他百千佛,當生彼不動世尊如來應正等覺土。舍利弗,彼菩薩摩訶薩生彼佛土已,即得見數百佛、數千佛、數百千佛、 數百千俱胝那由他佛,亦能依如是諸佛發多善根,為數百有情、數千有情、數百千有情、數百千俱胝那由他有情說法,如是善根復得趣入阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗,若有菩薩摩訶薩以衣服、飯食、 臥具、醫藥及以種種資具,承事、依止、供養賢劫當來九百九十六佛,如是承事、依止、供養已,復於佛世尊所出家梵行。若有菩薩摩訶薩於不動如來應供世尊正等覺佛土中,一世所聚波羅蜜福。舍利弗,前所聚福與後較量,百分不及一、 千分不及一、百千分不及一、百俱胝分 不及一、千俱胝分不及一、百千俱胝分 不及一、百千俱胝那由他分不及一,算分、數分、迦羅分、鄔波尼殺曇分亦不及一。復次,舍利弗,如是不動如來應供世尊正等覺佛土中,具足如是功德圓滿莊嚴。舍利弗,若有菩薩摩訶薩,於此世界或他世界壽命終已,已生、當生、未生如是不動如來應正等覺土,一切必得授無上正等覺菩提不退轉記。何以故?舍利弗,彼佛土中無為障魔,亦無魔眾天子 近住,更無魔事及所嬈亂故。如是,舍利弗,譬如有人或以咒力、或以藥力,令毒蛇無毒性已而後放捨,既放捨已彼即不能恐怖、嬈亂、為害,餘諸眾生不畏此蛇,此蛇亦不嬈亂、障礙一人。如是,舍利弗,彼唯以往昔業力,而得成就恐怖之名。如是,舍利弗,如彼不動如來應正等覺往昔行菩薩行時,一切善根咸皆迴向: 『願我成就等正覺已,調伏惡魔令無毒性,不復障礙。』是不動如來應正等覺,現前成就阿耨多羅三藐三菩提已,彼三千大千世界中,無有少人能種種障礙一切諸菩薩、聲聞、凡夫。若爾,舍利弗,彼佛土中有諸眾生依往昔業力生為他化自在天人,得名為魔,深自悔責如是名號、如是生世,而能聽聞佛法。聽聞法已深生信心,歡喜如是聲聞大眾,自作是念:『我等云何得以安住如是少欲知足、究竟寂靜?』彼魔眾等即心念出家,究竟不為障礙。復次,舍利弗,如是不動如來應供世尊正等覺佛土中,具足如是功德圓滿莊嚴。舍利弗,依彼不動世尊如來應正等覺,往昔宏願、精進、威力,彼佛土中菩薩摩訶薩眾、大聲聞眾及凡夫眾皆安樂住。」 爾時,具壽舍利弗白世尊言:「大德世尊,若有善男子善女人歡喜此佛土,為不退墮聲聞地及獨覺地,登決定地,而以七寶滿三千大千世界以為佈施,如是佈施得生彼佛土,是為善施,何以故? 是人終不退墮聲聞地及獨覺地故,何以故?彼得登不退轉地,乃至未成正等覺前從一佛土至一佛土,現前歷事供養一切如來應正等覺,普能求佛菩提,親見百佛、千佛、百千佛、百千俱胝那由他 佛,於如是諸佛世尊所積善根故。大德世尊,此異門中,若有善男子善女人以七珍寶遍滿三千大千世界以為供養諸佛世尊,既佈施已,以佈施力德生彼佛土。大德世尊,是為善施、是為善捨、是為善生,是菩薩摩訶薩善達彼佛土中。」世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗,如是!如汝所說。舍利弗,如是善往者、善生者遍滿彼佛土已,彼佛土中則為菩薩摩訶薩眾所遍滿。如是,舍利弗,如一金礦無有碎礫石子及以灰塵,由此淨藏取金出已善為鑄鍊而成種種雜類莊嚴安著身上。如是,舍利弗,不動世尊如來應正等覺土中,菩薩摩訶薩眾皆安住於清淨道場之中,舍利弗,當知不動如來佛土中,菩薩摩訶薩聚皆為清淨。如是,舍利弗,一切已生、當生、未生不動世尊如來應正等覺土中者,皆入『清淨有情』數。如是,是有情眾皆入『不退轉』數。如是,是有情眾皆行『一行』, 皆入『行如來行』數。舍利弗,云何一行菩薩摩訶薩?舍利弗,行如來道者,名為『一行』。復次,名『一行』者,越一切聲聞地及獨覺地。是故,舍利弗,一行菩薩摩訶薩欲隨得如來行故,往生不動世尊如來應正等覺土。舍利弗,若有菩薩摩訶薩得我所授不退轉記,皆當生於不動世尊如來應正等覺前。

舍利弗,若有菩薩摩訶薩受我所遣,往不動世尊如來應正等覺前者,不為我所捨離。如是,舍利弗,譬如大王得剎帝利灌頂已,成就大力威德精進,時有敵王為求王政、珍寶、土地而來征戰,時大王聞『有敵王為求我王王政、珍寶、土地,而來征戰。』已即作是念:『若將珠寶、夫人眷屬、眾等子女及不堪禦敵童子,盡遣於王軍守衛、難戰勝處,彼得安樂,若安此處必得痛苦。』而遣彼等入他城中。 如是,舍利弗,若有菩薩摩訶薩受我所遣,往不動世尊如來應正等覺前者,不為我所捨離。舍利弗,譬如剎帝利灌頂大王所遣珠寶、夫人眷屬、眾等子女及不堪禦敵童子者,當知是如菩薩乘善男 子、善女人。舍利弗,譬如大王珠寶、夫人眷屬、眾等子女及不堪禦敵童子所遣大城,當知是如不動世尊如來應正等覺土。舍利弗,譬如遠來征戰敵王,當知是如障礙、嬈亂此土菩薩乘善男子、善女人之魔眾。舍利弗,譬如大力難調大王,當知是如諸魔、魔眾難調之不動世尊如來應正等覺。如是,舍利弗,譬如有人恐懼債主,遠走債主及其眷屬難擾邊城,何以故? 債主及其眷屬難達彼故。如是,舍利弗: 若有菩薩摩訶薩往生不動世尊如來應正等覺國,惡魔魔眾不能達彼。 舍利弗,譬如聚於此三千大千世界惡魔魔眾,親近、常隨此三千大千世界菩薩乘補特伽羅、及聲聞乘諸補特伽羅,為障礙故、為侵嬈故。不動世尊如來應正 等覺剎中,惡魔魔眾不為魔業親近安住。復次,舍利弗,若有菩薩摩訶薩已生、當生、未生於彼佛土,是諸菩薩常無恐怖,何以故? 如是,彼不動世尊如來應正等覺昔行菩 薩行時,一切善根究竟迴向:『若我現 證阿耨多羅三藐三菩提時,我佛土中惡 魔魔眾不為障礙親近安住。』願力故。 如是,舍利弗,譬如漏盡阿羅漢既得安樂及以無畏。如是,舍利弗,若有菩薩 摩訶薩已生、當生、未生於不動世尊如來應正等覺國,一切皆得安樂無畏,當知是為守護、救護、密護。何以故?如是,是不動調御丈夫世尊如來應正等覺 往昔行菩薩行時,一切善根迴向:『若我現證阿耨多羅三藐三菩提時,我佛土中,惡魔魔眾不為魔業親近、不為侵嬈安住。』力故。 如是,舍利弗,譬如有人飲食毒物、以毒為食,不受其害反能消化。如是,舍利弗,是為彼不動世尊如來應正等覺,昔成菩薩行菩薩行時,一切善根究竟迴向:『我佛土中惡魔魔眾不為魔業親 近、不為侵嬈安住。』所致。舍利弗,彼佛土中具足一切如是功德。」 爾時,具壽舍利弗作如是念:「唯願我等承佛威力,得見彼佛土、彼不動世尊如來應正等覺,及彼無量無數聲聞眾、菩薩眾。」時世尊心知具壽舍利弗心之 所念。爾時,世尊正行正聚如是神足神力,承正行正聚如是神足神力故,令具壽舍利 弗承佛威力安於座上,親見彼佛土、彼不動世尊如來應正等覺,及彼無量無數 聲聞眾、菩薩眾等一切眷屬。時世尊告具壽舍利弗:「舍利弗,汝今見彼佛土、彼不動世尊如來應正等覺,及彼無量無數聲聞眾、菩薩眾否?」答: 「大德世尊!已見!善逝!已見!」

世尊告言:「舍利弗,如是,汝見彼諸天、人受用圓滿,種種遊戲,種種威儀有差別否?」具壽舍利弗白世尊言:「大德世尊,如是,我未見彼諸天、人受用圓滿,種種遊戲,種種威儀有差別,何以故?大德世尊!彼佛土中,一切受用圓滿咸為天物,彼不動世尊如來應正等覺,復如金塔光明巍巍,遍照十方,具足三十二種大丈夫相、八十種好莊嚴其身,安聲聞眾中而為說法故。 如是,大德世尊,譬如有人在大海中,不見東方邊際山林,於南方、西方亦復如是,亦不見北方邊際山林。如是,大德世尊,彼不動世尊如來應正等覺安聲 聞眾中時,彼聲聞眾無東際、無南際、無西際、無北際。大德世尊,彼等聞法時,身如入定毫無動搖。大德世尊,此土阿羅漢等入三昧已身有動搖,彼聲聞眾值聞法際身無動搖。大德世尊,彼等聞法時,身如入定不動、不搖。」

第四卷

「大德世尊,若有善男子、善女人為往生彼佛土故,以七寶盈滿三千大千世界而為佈施,究竟佈施,以佈施力往生彼佛土者。大德世尊,是為善佈施、是為善往生,是菩薩摩訶薩善往彼佛土,何以故?如是,是人隨得不退轉法性故。」 世尊告言:「如是,舍利弗,如汝所說。如是,舍利弗,譬如王使遠訪他國,持王印信即得隨意往來一切村莊、城邑聚落,於往來時,一切稅關、村民、聚落 人民、路途來客及諸國民、或其餘者一切有情不能障礙、不能干嬈,往來途中便得無礙。何以故?如是,彼得大王印信之故,往來無礙。如是,舍利弗,諸菩薩摩訶薩從此世界或他世界臨命終已,已生、當生、未生彼不動世尊如來應正等覺國者,一切皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,乃至未得阿耨多羅三藐三菩提,能遊歷於諸佛土,究竟令一切如來應正等覺歡喜、究竟尋求正等菩提、究竟不離諸佛世尊、一切菩薩諸聲聞眾,當知是人必當速證阿耨多羅三藐三菩提。」 具壽舍利弗白世尊言:「大德世尊,此土住須陀洹果須陀洹者,與彼佛土諸菩薩摩訶薩相等,何以故?此土住須陀洹果者斷惡趣流,如是,大德世尊,已生、當生、未生彼佛土者,當知皆已斷惡趣流,復斷聲聞及獨覺流,乃至未證阿耨多羅三藐三菩提,從一佛土至一佛土,究竟不離諸佛世尊、一切菩薩諸聲聞眾。」 世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗,如是如是,如汝所說。舍利弗,若有菩薩摩訶薩從此世界、或他世界壽終,已生、 當生、未生於彼佛土者,當知皆已皆斷惡趣流,復斷聲聞及獨覺流,乃至未證阿耨多羅三藐三菩提,從一佛土至一佛土,究竟尋求正等菩提、究竟令現前如 來應正等覺歡喜,究竟不離諸佛世尊、一切菩薩諸聲聞眾。如是,舍利弗,譬如須陀洹不墮惡趣定得菩提,如是,舍利弗,若有菩薩摩訶薩從此世界、或他世界壽終,已生、當生、未生於彼佛土者,當知定得阿耨多羅三藐三菩提,乃至未證阿耨多羅三藐三菩提,從一佛土至一佛土,究竟尋求正等菩提,究竟不離諸佛世尊、一切菩薩諸聲聞眾。」 時具壽舍利弗白佛言:「大德世尊,此土住斯陀含果諸斯陀含,及生彼佛土菩 薩摩訶薩眾平等。大德世尊,此土住阿那含果諸阿那含,及生彼佛土菩薩摩訶薩眾平等。大德世尊,此土住阿羅漢果諸阿羅漢,及生彼佛土菩薩摩訶薩眾平等。」時世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗,汝勿作是說,所以者何?舍利弗,此土得授阿耨多羅三藐三菩提記之菩薩摩訶薩,及生彼佛土菩薩摩訶薩眾平等。此土得無生法忍菩薩摩訶薩,及生彼佛土菩薩摩訶薩眾平等故。復次,舍利弗,此土坐菩提道場菩薩摩訶薩眾,及生彼佛土菩薩摩訶薩眾相等。何以故?舍利弗,生彼佛土菩薩摩訶薩眾,當知皆是行如來行,當知魔及天魔不能嬈亂。當知彼等菩薩斷聲聞地及獨覺地相續,乃至未證阿耨多羅三藐三菩提,從一佛土至一佛土,究竟令如來應正等覺歡喜。」爾時,具壽阿難作如是念:「我當觀察具壽須菩提辯才云何。」時具壽阿難問具壽須菩提言:「長老須菩提,我等當觀不動世尊如來應正等覺,及其聲聞菩薩眾聚,及彼不動世尊如來佛土。」作是語時,具壽須菩提告具壽阿難言:「具壽阿難,汝欲觀不動世尊如來應正等覺,及其聲聞菩薩眾聚,及彼不動世尊如來佛土耶?」答曰:「長老須菩提,我等欲觀。」時具壽須菩提告具壽阿難言:「若爾,具壽阿難當觀上方。」時具壽阿難觀上方已,告具壽須菩提言:「長老須菩提,我觀上方時,見上方虛空皆空寂靜。」時具壽須菩提告具壽阿難言:「具壽阿難,譬如汝見上方虛空皆空寂靜,具壽阿難,當如是觀不動世尊如來應正等覺,及其聲聞菩薩眾聚,及彼不動世尊如來佛土。」

爾時,具壽舍利弗問佛言:「大德世尊,如世尊說:『此土得授阿耨多羅三藐三菩提記之菩薩摩訶薩,及生彼佛土菩薩摩訶薩眾平等。』大德世尊,今以何為平等?」世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗,法界平等性以為平等。」

不動如來莊嚴經──第四品

爾時,具壽舍利弗作如是念:「大德世尊已說不動世尊如來應正等覺往昔行菩薩行之功德,復說彼佛土圓滿功德莊嚴、復說聲聞圓滿功德莊嚴、復說菩薩圓滿 功德莊嚴已。大德世尊今猶未說不動世尊如來應正等覺大般涅槃之事。大德世尊理當善說不動世尊如來應正等覺大般涅槃事差別、相差別。」 

時世尊知具壽舍利弗心之所念,告具壽舍利弗言:「舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺以大般涅槃般涅槃日,是日如來化現種種化身,為三千大千世界彼諸有情說法之故。時是等如來化身當為眾 生說如是法,是法調伏有情無量無數過往昔說法所調有情數,或有有情得度而 入聲聞乘、或有有情得度而入獨覺乘、或有有情得度而入十力無上乘。 
舍利弗,爾時,彼不動世尊如來應正等覺當大般涅槃時,當為一菩薩摩訶薩,名為香象授阿耨多羅三藐三菩提記曰: 『大士!我法滅七日後,汝當於此妙喜世間界成就阿耨多羅三藐三菩提,號曰為金蓮華如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上調御丈夫、天人師、佛、世尊。』舍利弗,彼金蓮華世尊如來應正等覺之佛土圓滿功德莊嚴,當如不動世尊如來應正等覺國圓滿功德莊嚴。舍利弗,彼金蓮華世尊如來應正等覺之聲聞眾圓滿功德莊嚴、菩薩眾圓滿功德莊嚴,亦當如不動世尊如來應正等覺之聲聞眾圓滿功德莊嚴、菩薩眾圓滿功德莊嚴,無有增減。舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺正大般涅槃時,是時大地六種普皆震動,當動、當遍動、當等遍動,當搖、當遍搖、當等遍搖,當涌、當遍涌、當等遍涌,世間界亦放大光明。彼三千大千世間界 亦出大音聲,普聞乃至欲界六天及以色究竟天。彼等欲界天人、色界天人聞此聲已作如是念:『不動世尊如來應正等覺正大般涅槃。』如是念已厭離本宮,而生如是憂愁心念、復作是言:『嗚呼!不動如來應正等覺,具一切智者、具五眼者、證實際者、稱量者、知者見者當速滅於 此世間界中。』

復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺正大般涅槃時,彼佛土中一切寶樹、如意樹、草、枝、藥、林,悉皆究竟屈禮彼不動世尊如來應正等覺正大般涅槃處。

復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺乘昔願力,為利當來菩薩摩訶薩故作如是說:『諸法友!如是四百八法門,我涅槃已若有菩薩摩訶薩往生此國,若能通達是四百八法門,則得通達受持諸法。』如是導入四百八法門。是故,舍利弗,不動如來或安住、或涅槃於彼不動世尊如來應正等覺國中,彼諸菩薩摩訶薩皆通達諸法,乃至未證阿耨多羅三藐三菩提,從一佛土至一佛土,得見如來而不退轉,究竟攝受。舍利弗,若有菩薩摩訶薩,於彼世尊大般涅槃後,在此世界或他世界壽命終已,已生、當生、未生彼佛土中,皆當通達諸法如彼世尊現住彼國,等無有異。

復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺正大般涅槃時,承佛威力,如是他方世界及諸世界種種有情,眼中當見不動如來應正等覺。復次,舍利弗,若彼不動世尊如來應正等覺正以大般涅槃般涅槃時,諸天、人為莊嚴佛身,高散妙花、燒香、香、花鬘、塗香、末香、衣、傘、幢、幡、種種莊嚴。彼諸天、人妙花、燒香、香、花鬘、塗香、末香、衣、傘、 幢、幡、種種莊嚴,高聚如山,周匝廣達數由旬量。

復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺,以大般涅槃正般涅槃時,彼三千大 千世界中一切天、人、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,悉皆恭敬合掌頂禮彼不動世尊如來應正等覺大般涅槃處。復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺,以大般涅槃正般涅槃時,彼諸天、人經七日夜憂悲苦惱,搥胸惜嘆:『嗚呼!不動世尊如來應正等覺已速大般涅槃。』彼等天、人不受娛樂嬉戲,不受欲用,彼諸天人皆作是解共相告言:『嗚呼!如是,具一切智者、具五眼者、證實際者、稱量者、知者見者之不動世尊如來應正等覺已滅於此世間界中。』舍利弗,若有菩薩摩訶薩從此世界、或他世界壽命終已,已生、當生、未生彼佛土中,當知彼等皆得授阿耨多羅三藐三菩提記。舍利弗,彼諸菩薩非百數所能數,不唯如是。舍利弗,彼唯若百數、若千數、若百千數所能數。舍利弗,譬如如是彼諸菩薩摩訶薩,若百數、若千數、若百千數所能數。舍利弗,當知是數即如來數、即佛數、即一切智智數。舍利弗,若有菩薩摩訶薩從此世界、或他世界壽命終已,已生、當生、未生彼佛土中,彼等悉皆當入如是數:當入如來數、佛數、一切智智數。舍利弗,除彼不退轉菩薩摩訶薩,彼諸所餘菩薩摩訶薩,若不得聞是讚揚彼不動世尊如來應正等覺功德異門,當知彼等皆為魔所加持。

復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺以大般涅槃正般涅槃時,從身出火而自荼毗,身遺形像如紫摩金,隨分斷處清楚顯現吉祥堅固卍字。舍利弗,譬如有樹名低彌羅,隨分斷處清楚顯現吉祥堅固卍字。如是,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺以大般涅槃正般涅槃之遺形中,隨分斷處出生吉祥堅固卍字,開演種種神變、種種大力。

復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺以大般涅槃正般涅槃之遺形中,隨分斷處出生吉祥堅固卍字。舍利弗,譬如有石名莫拉索,隨分斷處清楚顯現吉祥堅固卍字。

復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺以大般涅槃正般涅槃之所遺形,隨分斷處清楚顯現吉祥堅固卍字。如是遺形,彼三千大千世間界中諸有情眾起七寶塔供奉遺形,一切三千大千世間界中莊嚴如是:譬如星宿遍滿虛空, 如是以七寶佛塔、及千俱胝瓣金色蓮華恆常莊嚴彼佛土中。

復次,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺國中,諸菩薩摩訶薩眾臨命終時,當於彼國壽命終時出如是相,彼諸菩薩摩訶薩眾,當見所當往生佛土之如來應正等覺,見已不忘而得壽終。壽命終時彼國天、人為供養彼菩薩遺形故,勤以天、人圓滿供養遺形。

復次,舍利弗,彼諸菩薩摩訶薩遺形於虛空中漸次消散化為微塵,無少遺留。舍利弗,譬如以濕草入於火中,必起煙氣,如是煙氣上騰虛空漸次消散化為微塵,無少遺留。如是,舍利弗,彼諸菩薩摩訶薩於彼佛土壽命終已,如是遺形漸次消散於虛空中,化為微塵無少遺留。

復次,舍利弗,彼諸菩薩摩訶薩眾臨命終時,當於彼國壽命終時出如是相,得見菩薩摩訶薩眾,或生於諸十方世間界內某世界中為兜率天。得見是菩薩摩訶薩眾或住於某世界中為兜率天。得見如是菩薩摩訶薩眾,或於某世界為兜率天而壽命終。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界入母胎。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界胎生。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界生已行七步。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界笑如馬鳴。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界展童子戲。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界住女眷中。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界捨俗出家。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界修持苦行。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界詣菩提場。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界中決定觀察菩提道場。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界恭敬圍繞菩提道場。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界精勤安住菩提道場。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界坐菩提道場。得見是菩薩摩訶薩眾,或於某世界調伏惡魔。得見是佛世尊,或於某世界轉動法輪。得見是佛世尊,或於某世界授諸菩薩摩訶薩記。得見是佛世尊,於無餘涅槃界大般涅槃。

舍利弗,如是菩薩摩訶薩臨命終時、當於彼佛土中壽命終時,當生如是相狀。舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺壽量百萬大劫。舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺,以大般涅槃正般涅槃已,善逝所說正法當久住至百萬大劫。」 具壽舍利弗問世尊言:「大德世尊!云何計算善逝所說正法當久住至百萬大劫?」

世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗!二十中劫為一劫,十劫為一大劫。如是,舍利弗,善逝所說正法,當久住如是大劫達百萬數。」舍利弗,彼正法滅盡時,彼一切三千大千世界出大光明,大地震動、發大音聲。

舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺正法,魔及天魔不能滅盡,如是正法亦非世尊諸聲聞眾所能滅盡。若爾,舍利弗,唯彼人眾少求聞法,以少求故不往說法比丘尊前,不往彼前則不聞法,不聞法故則不修持,不修持故不得上德。如是說法比丘亦知是人少求聞法而不說法。舍利弗,如是漸次正法滅盡。

不動如來莊嚴經──第五品

爾時,具壽舍利弗問世尊言:「大德世尊,菩薩摩訶薩以何善根、以何因緣得生彼佛土?」世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗,菩薩摩訶薩當發如是心願:『我當行持、成就如彼不動世尊如來應正等覺往昔所行之菩薩行。』則當往生彼佛土名妙喜世間界中,不動世尊如來應正等覺近前。舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因緣。


復次,舍利弗,菩薩摩訶薩以布施波羅蜜究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,發如是願:『以我所修善根力,願與不動世尊如來應正等覺為伴。』

復次,舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因、亦為彼緣。

復次,舍利弗,菩薩摩訶薩以持戒波羅蜜究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,發如是願:『以我所修善根力,願與不動世尊如來應正等覺為伴。』

復次,舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因、亦為彼緣。

復次,舍利弗,菩薩摩訶薩以忍辱波羅蜜究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,發如是願:『以我所修善根力,願與不動世尊如來應正等覺為伴。』復次,舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因、亦為彼緣。

復次,舍利弗,菩薩摩訶薩以精進波羅蜜究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,發如是願:『以我所修善根力,願與不動世尊如來應正等覺為伴。』

復次,舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因、亦為彼緣。

復次,舍利弗,菩薩摩訶薩以禪定波羅蜜究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,發如是願:『以我所修善根力,願與不動世尊如來應正等覺為伴。』

復次,舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因、亦為彼緣。

復次,舍利弗,菩薩摩訶薩以般若波羅蜜究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提,發如是願:『以我所修善根力,願與不動世尊如來應正等覺為伴。』

復次,舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因、亦為彼緣。

復次,當隨念彼不動世尊如來應正等覺所說法,亦當隨念彼不動世尊如來應正等覺一切不可說不可說復不可說無量無數聲聞眾,亦當隨念彼不動世尊如來應正等覺不可計數諸菩薩眾。如我證得阿耨多羅三藐三菩提已而說妙法,如隨念我證得阿耨多羅三藐三菩提佛土中,一切不可說不可說復不可說無量無數聲聞眾、菩薩眾。

舍利弗,具足三品善根善男子當如是真實修學:『願我所修三品善根共一切有情,共一切有情已究竟迴向阿耨多羅三藐三菩提。』以三品善根究竟迴向一切有情。

舍利弗,菩薩摩訶薩以三品善根究竟迴向,究竟無間、究竟不退故,舍利弗,菩薩摩訶薩以三品善根,得證阿耨多羅三藐三菩提、往生彼佛土,何況以具足一切波羅蜜善根力?必當往生彼不動世尊如來應正等覺近前。

復次,舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因、亦為彼緣。

復次,舍利弗,若有菩薩摩訶薩欲往生彼佛土者,當見彼不動世尊如來應正等覺放光遍照三千大千世界,見已隨念發心:『我亦當於我證阿耨多羅三藐三菩提之佛土中放光遍照。』

復次,舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因、亦為彼緣。

復次,舍利弗,若有菩薩摩訶薩欲往生彼佛土者,發如是心:『如我行菩薩行時,得見彼不動世尊如來應正等覺之不可說不可說復不可說無量無數聲聞眾,如是見已我當精勤,為令我圓滿證得阿耨多羅三藐三菩提之佛土中,能出不可說不可說復不可說無量無數聲聞眾如彼佛土。』

復次,舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因、亦為彼緣。

復次,舍利弗,若有菩薩摩訶薩欲往生彼佛土者,發如是心:『如我行菩薩行時,得見彼不動世尊如來應正等覺之佛土中一切殊勝莊嚴,如是見已我當精勤,為令我圓滿證得阿耨多羅三藐三菩提之佛土中一切殊勝莊嚴具足如彼佛土。』

復次,舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因、亦為彼緣。


復次,舍利弗,若有善男子善女人,但聞彼不動世尊如來應正等覺國中,入如來數、入佛數、入一切智智數之菩薩摩訶薩,譬如香象、妙香象等無量無數菩薩摩訶薩名已,發願往生彼國,則得往生。何況以具足一切波羅蜜善根力迴向不動世尊如來應正等覺所?必當不欺往生彼佛土。

復次,舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因、亦為彼緣。

舍利弗,阿耨多羅三藐三菩提之善根量無法持數。舍利弗,假使一切有情各持一器量等虛空,尤不能盡載如是善根。舍利弗,眾器所不能盡阿耨多羅三藐三菩提善根量者。舍利弗,此量即為一切智智。舍利弗,由三品善根得三寶種。舍利弗,當知彼諸菩薩摩訶薩具足三種究竟迴向善根,如是菩薩不復顛倒墮落。舍利弗,具足如是三種究竟迴向善根菩薩摩訶薩者,善能調伏惡魔、天魔,隨心所願往生所願佛土。

復次,舍利弗,若有菩薩摩訶薩欲往生彼佛土者,當隨念無量無數東方世間界中有佛世尊所,亦當隨念佛世尊所說法,亦當隨念如是佛世尊一切聲聞眾及菩薩眾。當以三品善根究竟迴向彼不動如來應正等覺所。

復次,舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因、亦為彼緣。

如是亦當隨念一切南方、西方、北方,如是下方、上方,如是十方諸佛土中有佛世尊所,亦當隨念如是諸佛世尊所說法,亦當隨念如是諸佛世尊一切聲聞眾及菩薩眾。如是,舍利弗,菩薩摩訶薩隨喜三品善根,既隨喜已究竟迴向不動如來應正等覺所。究竟迴向必得不欺往生彼佛土。

復次,舍利弗,諸多佛土:多百數、多千數、多百千數、多百千俱胝那由他數諸佛土中,無有功德莊嚴美妙如今佛土者。是故,舍利弗,菩薩摩訶薩當發是心:『我以如是善根力,當親見如彼不動世尊如來應正等覺今佛土功德莊嚴美妙之佛土功德莊嚴,見如是佛土功德莊嚴已當攝持如是佛土功德莊嚴。既攝持已不動等諸調御丈夫世尊如來應正等覺等當真實授多百數、多千數、多百千數、多百千俱胝那由他數菩薩眾阿耨多羅三藐三菩提記,令真實攝持、真實讚嘆、真實歡喜阿耨多羅三藐三菩提。』

復次,舍利弗,是為菩薩摩訶薩往生彼佛土之因、亦為彼緣。

是故,舍利弗,若有菩薩摩訶薩極欲往生不動如來應正等覺國者,當如是發增上意樂之心,若不然者則為欺誑不動世尊如來應正等覺。舍利弗,若有菩薩摩訶薩如是發增上意樂之心,必得往生不動世尊如來應正等覺之佛土。舍利弗, 若有善男子善女人如是發增上意樂之心,我授彼等往生彼不動世尊如來應正等覺之佛土記。」

第五卷

「舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺往昔行菩薩行時發如是大願:『大哉!若有有情欲往生我證得阿耨多羅三藐三菩提時之佛土,唯願彼等壽命終時,我當為聲聞眾所圍繞、復有菩薩眾列行於前往此人前,此人見我心極歡喜正念不退、心不放逸,壽命終已生我佛土。』舍利弗,若有善男子善女人得聞彼不動如來應正等覺名,聞已造身坐象王蓮花座上不動如來莊嚴像達千數,是善男子、善女人壽命終時,彼不動如來世尊應供正等覺為聲聞眾所圍繞、復有菩薩眾列行於前,往是人前,是人當見不動如來應正等覺於其面前,見已心生歡喜而不忘失,心不放逸而壽命終。壽命終已往生不動世尊如來應正等覺之佛土妙喜世間界。若有善男子、善女人行布施法,壽命終時當見彼不動世尊如來應正等覺,見已盡除一切罪過,生彼佛土。


舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行時發如是大願:『若有有情欲往生我證得阿耨多羅三藐三菩提時之佛土,唯願彼等壽命終時,我當為聲聞眾所圍繞、及菩薩眾列行於前等如是相狀臨其人前,是人見已發大信心,心不忘失亦不放逸,壽命終已往生我佛土。

如是,舍利弗,譬如城中叢林花園,亦無瀑布、池沼、平原、池中受用,亦無馬象,唯有沙、礫、石、瓦、荊棘密佈,難以行越。舍利弗,彼城中雖有大力大王及其大軍。舍利弗,彼城遠離妙城威德而不妙麗。舍利弗,如是大王雖有大力王及大軍,彼城遠離妙城威德而不妙麗。

舍利弗,譬如大力大王具足大軍,如是此三千大千世界中如來法王具足大軍。舍利弗,然我此佛土中無如不動佛土功德莊嚴,故不妙麗。舍利弗,若我佛土中出生如是佛土功德莊嚴,如今不動世尊如來應正等覺國妙麗,我佛土妙麗亦當如是。是故,舍利弗,若有菩薩摩訶薩欲圓滿淨治、圓滿攝受佛土功德莊嚴,當如彼不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行時,圓滿淨治、圓滿攝受佛土功德莊嚴,如是圓滿淨治、圓滿攝受。

復次,舍利弗,如我今證得阿耨多羅三藐三菩提已,引導有情登須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢性及獨覺性。舍利弗,我聲聞眾、及彼調伏餘諸有情成聲聞眾聚集一處,共不動如來應正等覺聲聞眾數較量者,於彼聲聞眾百分不及一,千分不及一,百千分、百俱胝分、千俱胝分、百千俱胝分、百千俱胝那由他分、算術分、譬喻分、乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故?彼聲聞數無量、無數故,非以解脫而有差別。舍利弗,不唯我聲聞眾如是,舍利弗,當來彌勒世尊如來應正等覺時,所有當出聲聞大眾、及彼調伏餘諸有情成聲聞眾聚集一處,共不動如來應正等覺聲聞眾數較量者,於彼聲聞眾百分不及一,千分不及一,百千分、百俱胝分、千俱胝分、百千俱胝分、百千俱胝那由他分、算術分、譬喻分、乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故?舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺一一說法所調有情數無人得算。舍利弗,不唯我聲聞眾如是、亦不唯彌勒如來應正等覺聲聞眾如是。舍利弗!當來賢劫一切諸佛世尊時,所有當出聲聞大眾、及彼調伏餘諸有情成聲聞眾聚集一處,共不動如來應正等覺聲聞眾數較量者,於彼聲聞眾百分不及一,千分不及一,百千分、百俱胝分、千俱胝分、百千俱胝分、百千俱胝那由他分、算術分、譬喻分、乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故?舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺一一說法所調有情數無人得算故,非以解脫而有差別。」

爾時,具壽舍利弗白世尊言:「大德世尊,如我解世尊所說義者,彼世尊佛土非凡夫國、是阿羅漢國,何以故?大德世尊,是漏盡阿羅漢多故。」世尊告舍利弗言:「舍利弗,如是如是,如汝所說,彼國中漏盡阿羅漢眾。

舍利弗,此三千大千世間界中星宿數量尤得計量,不動世尊如來應正等覺國中,一一說法時得阿羅漢果諸有情數不能計量。如是,舍利弗,一一說法會上有無量、無數得阿羅漢果者。舍利弗,此三千大千世間界中星宿數量尤得計量,不動世尊如來應正等覺國中,集大聚會之聚會數不能計量。

復次,舍利弗,諸天、人眾無急於生起善根。舍利弗,若有善男子、善女人往生彼三千大千世界者,晝夜無急。舍利弗,若有聽聞、信受、奉持、諷誦、信解如是廣說功德正法異門,復為他人廣大演說。彼等得見、得聞不動世尊如來應正等覺往昔行菩薩行故。何以故?如是,彼由聽聞如是廣說功德正法異門已,即得發大信心之故。

舍利弗,如是廣說不動世尊如來應正等覺功德正法異門,是為十方一切佛土中,諸佛世尊已說、今說、當說。舍利弗,彼諸佛土中,諸善男子、善女人亦當,持受、諷誦、信解如是廣說功德正法異門,復為他人廣大演說。

舍利弗!除當於是等世界中現證阿耨多羅三藐三菩提之不退轉菩薩摩訶薩,餘菩薩乘、聲聞乘之善男子善女人眾,多以願力已生、當生、未生彼不動世尊如來應正等覺國。如是,舍利弗!彼不動世尊如來應正等覺住妙喜世界,利益十方一切佛土中菩薩乘補特伽羅、聲聞乘補特伽羅眾。

如是,舍利弗,譬如轉輪聖王得七珍寶,以彼等七寶鎮滿四大洲。如是,舍利弗,是廣說不動世尊如來應正等覺功德異門,鎮滿十方一切佛土中菩薩乘善男子、善女人,亦鎮滿自佛土中。舍利弗,若有善男子善女人,聽聞如是廣說功德正法異門已,持受、諷誦、信解、為他廣大演說, 復次發願往生彼佛土中,彼不動世尊如來應正等覺常念是人至其命盡,何以故? 舍利弗,惡魔不能得是人便、魔所加持一切有情亦不能轉如是大願故。舍利弗,當知是如來所念善男子、善女人,既得阿耨多羅三藐三菩提、往生彼佛土已無退轉怖。復次,諸如火劫、水劫、毒劫、刀劫等餘諸災殃,勤於障礙是善男子身、善女人身者皆不能為害。乃至擊、捶、打等害其身者亦不能及,當知是人不為人、非人所怖,當知是為究竟救護密藏。是人臨命終時,當生於彼不動世尊如來應正等覺國,國名妙喜世間界。
如是,舍利弗,譬如日輪雖於遠處,能照南閻浮提人。如是,舍利弗:彼不動世尊如來應正等覺雖於遠處,能以智慧照耀他世界中菩薩乘善男子、善女人眾。如是,舍利弗,譬如比丘具天眼者雖於遠處,能見美色、惡色差別。如是,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺雖於遠處,能見他世界中菩薩摩訶薩眾顏色、形色等色法。如是,舍利弗,譬如比丘具足神通、心得自在登究竟岸,雖於遠處能真實知非人心念。如是,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺雖於遠處,真實了知他世界中諸菩薩摩訶薩心之所念。如是,舍利弗,譬如比丘具神通者雖於遠處,耳能遍聞種種音聲。如是,舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺雖於遠處,而能聽聞他世界中諸菩薩摩訶薩所發是願:『願我等往生佛土妙喜世間界!』舍利弗,彼不動世尊如來應正等覺了知是等善男子、善女人姓名云何、種姓云何。舍利弗,持受、諷誦、信解如是廣說功德正法異門已復為他人廣大演說者,皆為彼不動世尊如來應正等覺所見、皆為彼不動世尊如來應正等覺所知。是人臨終時為彼不動世尊如來應正等覺所念。」

時具壽舍利弗白世尊言:「大德世尊! 諸佛世尊如是圓滿攝受菩薩摩訶薩眾,世尊!稀有!善逝!甚為稀有!」時世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗:如是! 如是!如汝所說!諸佛世尊圓滿攝受菩薩摩訶薩眾,何以故?舍利弗,圓滿攝受菩薩摩訶薩眾、則得圓滿攝受一切有情。」

如是, 舍利弗,譬如剎帝利灌頂王有香米、五穀、青稞、小麥、芝麻、豌豆、大豆、小豆及種種糧食盛滿一、二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、百、千、十萬、極多糧倉,作如是念:『有此等糧若值饑荒仍得安度』而善護持。何以故?能於饑荒養育有情故。如是,舍利弗,如諸如來應正等覺,昔為當證得阿耨多羅三藐三菩提之菩薩摩訶薩世,既證阿耨多羅三藐三菩提已,為諸值遇正法飢荒一切有情廣說正法,令得正法豐收、僧伽豐收。舍利弗,諸佛世尊以是正法異門究竟護持一切菩薩摩訶薩。

舍利弗,若有菩薩摩訶薩聽聞如是廣說不動如來應正等覺功德正法異門已,持受、諷誦、信解復為他人廣大演說,為引導百數、千數、百千數、百千俱胝那由他數有情,真實趣入受持此正法異門故,發願往生彼佛土者,皆得往生彼佛土中。

復次,舍利弗,若有菩薩摩訶薩聽聞如是廣說不動如來應正等覺功德正法異門已,持受、諷誦、信解復為他人廣大演說,為引導百數、千數、百千數、百千俱胝那由他數有情,真實趣入受持此正法異門故,雖未發願往生彼佛土,當知是等菩薩摩訶薩得不退轉,當知是等菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記,各自當於自佛土中證得阿耨多羅三藐三菩提。復次,舍利弗,若有菩薩摩訶薩聽聞如是廣說不動如來應正等覺功德正法異門已,持受、諷誦、信解復為他人廣大演說,令他持受、諷誦、信解,復為他人廣大宣說,引導百數、千數、百千數、百千俱胝那由他數有情,真實趣入受持此正法異門,令數百千數眾生出生善根,如如眾生所發善根,如是此人近於菩提。

如是,舍利弗,若有菩薩摩訶薩欲速證阿耨多羅三藐三菩提,當持受、諷誦、信解是廣說功德正法異門,復令他持受、令他諷誦、令他信解,為百數、千數、百千數、百千俱胝那由他數有情宣說、真實宣說。何以故?如是,舍利弗,如如菩薩摩訶薩說是正法異門,如如親近成就得大智慧等業,如是造作、聚集成大智慧業故,此身復能隨得漏盡。

舍利弗,若有聲聞乘善男子、善女人,若有菩薩摩訶薩聽聞如是廣說不動如來應正等覺功德正法異門已,持受、諷誦、信解復為他人廣大演說,引導百數、千數、百千數、百千俱胝那由他數有情,真實趣入受持此正法異門,是人皆能於此身現證阿羅漢果。舍利弗,若彼未能於此身現證阿羅漢果,必不超越第二正等覺期。是故,舍利弗,若有聲聞乘善男子、善女人欲以此身現證阿羅漢者,當聽聞如是廣說不動如來應正等覺功德正法異門已,持受、諷誦、信解復為他人廣大演說,引導百數、千數、百千數、百千俱胝那由他數有情,真實趣入受持此正法異門。何以故?如是,舍利弗,圓滿持受如是正法善男子、善女人眾, 能以此身現證阿羅漢故。舍利弗,若有善男子、善女人常時為他宣說如是不動如來應正等覺功德正法異門,當於此身現證阿羅漢果,必不超越第二正等覺期。舍利弗,若有聲聞乘諸善男子、善女人,如是持受、諷誦、信解此圓滿宣說不動如來應正等覺功德正法異門,復為他人廣大真實宣說,如是成就得大智慧業等,如是造作、聚集成大智慧業故,當於此身現證阿羅漢果。

舍利弗,若彼未能於此身現證阿羅漢果,必不超越第二正等覺期。舍利弗,聲聞乘諸善男子善女人,若見此真實義當恭敬修持此正法異門。是故,舍利弗,聲聞乘諸善男子、善女人欲圓滿攝受正法者,當持受、諷誦、信解此廣說不動如來應正等覺功德正法異門,復為他人廣大真實宣說。舍利弗,彼聲聞乘善男子善女人聽聞廣說不動如來應正等覺功德正法異門已,若能持受、諷誦、信解復為他人廣大真實宣說,引導百數、千數、百千數、百千俱胝那由他數有情,真實趣入受持此正法異門,修學勝解精勤如理修持成就,舍利弗,是聲聞乘善男子、善女人住最後生,唯存一生乃至二生,當知必不超越第二正等覺期。

舍利弗,少福者不得聞是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,舍利弗,若有善男子、善女人承佛威力得聞此法,是善男子善女人當速速受持。若有人為少有情故,以滿南閻浮提珍寶黃金而做佈施,復發是願:『願此眾生得聞是廣說不動如來應正等覺功德正法異門 !』舍利弗!然少福者猶不得聞是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,何以故?舍利弗!是正法異門能簡擇諸法,令一切有信善男子、善女人往生清淨佛土故。舍利弗!是廣說不動如來應正等覺功德正法異門不住於失慧者手,復次,舍利弗,是正法異門唯住具足深慧智者手。舍利弗,若有善男子、善女人能隨身、隨手持此正法異門者,是為見佛。如是,舍利弗:譬如入海取出無價稀有珍寶,舍利弗, 汝於意云何?此摩尼寶初入孰手?」

舍利弗告曰:「大德世尊!此摩尼寶初唯入大王、王子、大臣手中。」世尊曰: 「如是,舍利弗!如是廣說不動如來應正等覺功德正法異門唯住菩薩手中。

舍利弗!若有菩薩摩訶薩得聽聞是廣說不動如來應正等覺功德正法異門已,若能持受、諷誦、信解,復為他人廣大真實宣說,則得不退轉於成就真實相應阿耨多羅三藐三菩提。」

時具壽舍利弗白佛言:「大德世尊,是則善男子、善女人欲得不退轉地者,當持受、諷誦、信解是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,復為他人廣大真實宣說。何以故?如是,大德世尊!若有菩薩摩訶薩得入是正法異門,則能隨得不退轉法性故。」世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗,如是如是,如汝所說:欲住不退轉地善男子、善女人,當持受、諷誦、信解是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,復為他人廣大真實宣說。如是,舍利弗:譬如轉輪聖王由業異熟得七政寶,如是,舍利弗:我今為四眾開演、廣大真實宣說是廣說功德正法異門,亦乘不動如來應正等覺證阿耨多羅三藐三菩提願力之所開演、之所廣大真實宣說。若有菩薩摩訶薩聽聞是廣說功德正法異門,皆是乘不動世尊如來應正等覺昔行菩提行之願力,及以各別善根力異熟成就,而能聽聞。舍利弗!此賢劫中當成佛之九百九十六佛世尊,亦皆如我今為四眾開演、廣大真實宣說,皆當無有增缺為四眾說是廣說不動如來應正等覺功德正法異門。

是故,舍利弗!菩薩摩訶薩若欲速得現證阿耨多羅三藐三菩提者,當持受、諷誦、信解是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,復為他人廣大真實宣說。舍利弗,若有一菩薩乘補特伽羅捨宅出家,而不得聽聞持受、諷誦、信解是廣說不動如來應正等覺功德正法異門。舍利弗, 若有人告此菩薩乘捨宅出家補特伽羅: 『若汝返家受用妻子,我當予汝廣說不動如來應正等覺功德正法異門。』

舍利弗,是菩薩乘捨宅出家補特伽羅,若為恭敬此正法異門故,為求聽聞、持受、諷誦、信解是廣說功德正法異門,復為他人廣大真實宣說而返家受用妻子,受持、知解此法門已又復出家。我聽是菩薩乘捨宅出家補特伽羅返家受妻無罪,何以故?舍利弗!是菩薩乘捨宅出家補特伽羅令廣說不動如來應正等覺功德正法異門不滅失故。

舍利弗!若遠方城市村舍得修行是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,是菩薩摩訶薩當往求法,達彼方以應聽聞、持受、諷誦、信解是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,復為他人廣大真實宣說。

舍利弗! 若有善男子、善女人作如是念:『我當聽聞、持受、諷誦、信解是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,復為他人廣大真實宣說。』

舍利弗,若有餘善男子、善女人雖不能說是不動如來應正等覺功德正法異門,然書寫成卷手持不離者,是菩薩當求得經卷返而抄寫成卷。舍利弗,若為書寫此經卷時,是善男子、善女人告曰:『善男子,汝若斷食而為抄寫,我當予汝廣說不動如來應正等覺功德正法異門。』則當斷食而抄寫之。

若命『當經行抄寫』者當經行抄寫,若命『當立抄寫』者當立抄寫,若命『當坐抄寫』者當坐抄寫。

※特別註明:《阿閦佛國經》僅翻譯至此段,或後經文已遺失。(本特別註明非此藏文翻為中文經典之原有內容)

舍利弗!若有菩薩摩訶薩為求是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,遊歷村落猶不得是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,當往能聞此法之他國餘土,至彼處已當聽聞、持受、諷誦、信解是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,復為他人廣大真實宣說。如是,舍利弗,若至能聞此法之處尤不得者,當發是心:『我既聞是廣說不動如來應正等覺功德正法異門名號已,則無退轉於阿耨多羅三藐三菩提之恐怖故,今時若有宣說是廣說不動如來應正等覺功德正法異門名者,則能利益我、安樂我、饒益我、成就我、安樂我。』舍利弗,我今亦乘不動如來應正等覺往昔願力,而能說是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,若有善男子、善女子已聞、當聞是異門者,亦為佛力及各自善根力異熟所致。」

時具壽舍利弗問世尊言:「大德世尊! 如來去後,眾生當乘孰威力,得聞是廣說不動如來應正等覺功德正法異門?」世尊告言:「舍利弗,我過去後,眾生當承不動如來應正等覺威力,得聞是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,若有法師演說是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,四大天王、天王釋提桓因亦深心踴躍。若有菩薩摩訶薩得聞此正法異門,如是業力異熟亦令四大天王、天王釋提桓因深心踴躍。」具壽舍利弗白世尊言:「大德世尊,是廣說不動如來應正等覺功德正法異門,如是具足大功德法。」世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗,如是如是,如汝所說。是廣說不動如來應正等覺功德正法異門具足如是大功德法。舍利弗,若有善男子、善女人深生恐懼時,若念廣說不動如來應正等覺功德正法異門名號,是善男子、善女人之恐怖必當消除。

舍利弗,若有方所雨雹大如鐵輪,雨雹之時若有善男子、善女人念誦廣說不動如來應正等覺功德正法異門名號,作如是願:『承不動如來應正等覺往昔行菩提行真實力、真實語力,及令百數、千數、百千數、百千俱胝那由他數龍族解脫痛苦,既解脫已究竟迴向如是善根:『以此善根迴向我阿耨多羅三藐三菩提已,此世間界或他世界若有暴猛龍族雨雹,令諸有情恐怖之時,若有念誦我名號者,乘我威力如是冰雹大如鐵輪願得消滅。』之真實力、真實語力。願我等今所雨冰雹大如鐵輪盡得消滅。』如是說已龍族所發冰雹大如鐵輪則得消滅。舍利弗,唯除如是有情往昔業力異熟所致。

復次,舍利弗:若有善男子、善女人值遇恐怖、災難、病殃,當隨念不動如來應正等覺,作如是念:『乘是不動如來應正等覺昔行菩提行真實力、真實語誓言力、真實語所說誓言力、如是言語皆圓滿成就誓言力,如是言語皆得究竟真實力,如是等真實語力令今恐怖、災難、病殃消除。』則得令恐怖、災難、病殃消除。舍利弗,唯除如是有情往昔業力異熟所致。」

時具壽舍利弗告世尊言:「大德世尊!若一菩薩摩訶薩現身欲證阿耨多羅三藐三菩提,非第二生者。大德世尊,如是,是菩薩摩訶薩有求阿耨多羅三藐三菩提者,當如不動世尊如來應正等覺現證阿耨多羅三藐三菩提,如是現證阿耨多羅三藐三菩提。」


世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗,如是如是,如汝所說。若有菩薩摩訶薩欲求阿耨多羅三藐三菩提者,當如不動世尊如來應正等覺現證阿耨多羅三藐三菩提,如是現證阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗,譬如不動世尊如來應正等覺往昔嚴淨佛土、攝持佛土,如是嚴淨佛土、攝持佛土之菩薩摩訶薩少有。舍利弗,如是等眾菩薩摩訶薩現證阿耨多羅三藐三菩提時,佛性平等、一切智智平等、顏色平等、相狀平等、種姓平等、攝持佛土平等、聲聞僧伽平等、僧伽解脫平等,復次諸佛世尊唯其佛土功德莊嚴有別,獅子座有別、蓮花壇城有別。」

時欲界諸天及以梵天,向東方不動世尊如來應正等覺處合掌頂禮,作三返禮讚言:「頂禮釋迦牟尼如來應正等覺廣說他方世間界不動如來應正等覺功德之正法異門中,所說不動世尊如來應正等覺。頂禮、頂禮世尊不動如來應正等覺。」而為禮讚。

時欲界諸天及以梵天,以天曼陀羅花、大曼陀羅花及以種種天香散、遍散、究竟遍散釋迦牟尼如來應正等覺,既遍灑已如是花、香承佛威力於世尊上方虛空中成大花蓋。復次,欲界諸天及以梵天為供養不動如來應正等覺故,以花散向不動如來應正等覺所。時天王釋提桓因作如是念:「我當祈請如來世尊應供正等覺,令佛四眾弟子、欲界諸天及以梵天承佛威力親見不動世尊如來應正等覺。」時世尊知天王釋提桓因心之所念,以威神力飛踴而上結跏趺坐安處虛空, 如是四眾亦承佛威力飛踴而上結跏趺坐安處虛空,欲界諸天及以梵天亦承佛威力飛踴而上結跏趺坐安處虛空。時世尊現作如是神變,現作如是神變力令四眾弟子、欲界諸天、天王釋提桓因及以梵天得見不動世尊如來應正等覺,及其佛土中聲聞僧伽、菩薩眾聚究竟圍繞,既得見已一切大眾於虛空中右膝下著,合掌禮敬不動世尊如來應正等覺所,頂禮不動世尊如來應正等覺。時四眾弟子得見不動如來應正等覺國諸人,而作是念: 「具足如是天人顏色、相狀、形色者,是三十三天為瞻仰、頂禮、承事不動世尊如來應正等覺而由三十三天下耶?」

時天王釋提桓因亦作是念:「是等天人為聞法故而持人相及人資具,住於不動世尊如來應正等覺前。何以故?我不曾見、不曾聞有人如是莊嚴、威勢、善緣圓滿故。」爾時世尊攝神變已,知是四眾及欲界天有是疑惑,而告天王釋提桓因:「憍師迦!往生不動世尊如來應正等覺國中一切人民,具足天人受用資具。」時天王釋提桓因作如是念:「若愛樂具足天人受用資具、復得見佛諸人民所具足天人圓滿者,復當愛樂於他世界、或他佛土臨命終時,得往生不動世尊如來應正等覺國者。」

爾時具壽舍利弗告天王釋提桓因言:「憍師迦!汝得見釋迦牟尼世尊如來應正等覺、亦見不動世尊如來應正等覺,憍師迦!如是汝身即為善身,憍師迦! 何況得往生彼佛土中?」時天王釋提桓因作如是念:「若有得聞是廣說功德之正法異門者是得善利,何況得生彼佛土中?」時世尊告天王釋提桓因言:「憍師迦!菩薩乘補特伽羅當生彼佛土者,是得善利,何以故?如是,憍師迦!當住於不退轉性故。憍師迦!若有眾生發心往生彼國者,既發如是心已當如不退轉菩薩摩訶薩如如受持。」

世尊說此正法異門時,五千比丘於無取漏法心得解脫,八千菩薩乘比丘發願往生彼佛土,五千菩薩乘比丘尼發願往生彼佛土,十萬菩薩乘居士發願往生彼佛土,一萬菩薩乘居士女發願往生彼佛土,數千欲界天子亦發願往生彼佛土,如是悉得如來應正等覺授往生彼佛土中現證阿耨多羅三藐三菩提記。當來餘諸眾生若有發願往生彼佛土者,亦得如來應正等覺授往生彼佛土中現證阿耨多羅三藐三菩提記,既授記已得往生彼佛土。

復次,世尊說是正法異門時,承此正法異門力、加持力,令此一切三千大千世間界六種震動:動、遍動、等遍動,搖、遍搖、等遍搖,涌、遍涌、等遍涌,擊、遍擊、等遍擊,吼、遍吼、等遍吼,爆、遍爆、等遍爆。世間界亦為大光明遍照。

世尊說如是已,具壽舍利弗、具壽阿難、四大天王、天王釋提桓因、娑婆世主梵天,及諸比丘一切眷屬,天、人、阿修羅、乾闥婆世間界皆大歡喜,恭敬讚嘆世尊所說。