上一課我們說了，淨土一般是按自然環境、物質生活、精神生活這三部分去分它的本願的，那麼阿閦佛的二十條本願所描繪出來的妙喜淨土是什麼樣呢？它是這麼分的，前八條是淨土的自然環境誓願，阿閦佛國的淨土自然環境是什麼樣的呢？我們看一下這八條啊。

第一條，所有的居民都拋棄了污穢的思想，全部都是那思想純潔的人啊。這就是淨土的人口構成，全都是思想純潔的人。

第二條，三千大千世界的居民、人民共讚阿閦佛淨土，就是用科幻片的角度來看呢，就是，宇宙中所有的文明都要盛讚它。歌德文明嘛，最高級，阿閦佛淨土。

第三，所有的居民，無論是得道的還是未得道在修行路上的，在阿閦佛淨土中呢都能看到佛的光明。

第四，這塊淨土裡到處都種著一種樹，叫阿閦佛樹，在樹上呢掛著一個佛旨，就旨意那個旨，掛著佛旨，叫阿閦佛旨，因為這些阿閦佛樹和阿閦佛旨所以在這塊淨土中，諸魔不能發動，無論是外道的魔還是心內的魔，諸魔皆不能發動。

在這裡的人住在哪呢？第五條就是說，所有人住哪呢？所有人都住虛空之上，凌空住著，在半空中都有花做的房子，在房子裡呢是七種寶物做的床，這個天空地下到處都是香味兒，大家都住花房子裡嘛，都是香味兒，沒有電梯自己飄上去。

第六條，阿閦佛國呢，它是沒有黑夜的，因為它也沒有日月，因為都能看見佛的光明嘛，佛的光明遍照，這個地兒也不需要日月，永遠白天。

阿閦佛淨土自然環境的第七條和第八條願望呢，實際是按印度地理做想像的。就說印度傳來的淨土它所描述的地理特點，我們如果拿回去，往五天竺的印度平原一想就發現了，為什麼呢？你看印度這個地方它是，有高原——德干高原，也有丘陵地帶，有喜馬拉雅山麓地帶，有恆河平原地帶。它基本上都是繞著恆河平原那塊地帶做的想象。

所以第七條第八條是說，這個地兒，阿閦佛淨土這個地兒，地很平坦，沒有高山、沒有峽谷、沒有丘陵，全是平原。為什麼想象全是平原？方便種地嘛。而且這個地兒也沒有自然災害，沒有酷暑嚴寒，因為印度那兒很熱啊，所以他希望這個地兒一直就涼涼快快的，不要有酷暑，四季平和，沒有風寒，沒有酷暑。這是八條自然環境。

而且居民還有更細的定義啊，我們第一條就說了，這兒的居民是什麼呢？全是思想純潔的人啊，就是沒有病人，也沒有人犯罪，我們前面說了都到淨土了嘛犯什麼罪啊，沒有病人，沒有犯人，而且這裡的男男女女啊，全部是帥哥美女，就沒有長得醜的，長得醜的你壓根也不讓進我估計。

阿閦佛的二十條願望，中間八條，前八條是自然環境啊，社會環境，中間八條叫物質生活，什麼叫物質生活啊？就是指這個淨土居民，人在淨土日常生活中，生活所需要的那些物質需求，就跟我們一樣，你在一個地兒生活，你總得吃喝拉撒睡吧，這些是怎麼解決的？

阿閦佛淨土中，中間八條的願望都涉及到人的生活。人的生活，第一條，也是最重要的一條，就是一想，想我們現在的人就明白，這第一條是什麼？食欲和淫欲怎麼解決？活著嘛，對吧？你先得把這個起碼基礎打下來，你不光要活下來，你還得這個繁衍下去，所以食欲和淫欲怎麼解決？

食欲呢，要吃飯嘛，對吧？要吃飯嘛？肯定要吃，他們吃的飯呢，這味道都已經勝過天人了。就味道好，各種好飯，好到什麼地步呢，好到沒法兒想，全是好菜。

你淫欲呢？淫欲就是，你都到了淨土了，你怎麼還忘不了淫欲這點兒事兒呢，你就別想了，這兒的人就沒淫欲，雖然都是帥哥和美女，但是大家彼此看重的都是對方的靈魂，全部都是柏拉圖，柏拉圖式的戀愛，所以人民也不思淫欲。

那有沒有人管著他們呢，在這個淨土裡頭？對吧？我們說阿閦佛每一個地兒都有一個教主嘛，阿閦佛有沒有人管他們，沒有，統治階級早已經消滅了，這個地方就沒有階級，沒有王者，沒有統治階級，沒有統治階級就意味著也沒有啥政治生活，對吧？這是它這個、這個第一條，就是吃飯和這個睡覺的問題。

那第二條呢，就是它物質生活的第二條，除了吃和睡，那日常什麼、什麼事、第三件事什麼最重要，吃完了就拉，也不能這麼連著快，對吧？這個第三條最重要的就是洗澡，阿閦佛這個地方，阿閦佛國淨土這個地方洗澡它就高級了，它那服務項目就很多了，當然了，不是那個大保健式的服務項目高級啊。是說它這的水和淋浴設備、洗澡設備、環境很高級。

阿閦佛國的淨土這有很多洗澡的浴池，但是這個浴池很特別啊，它一塊浴池就分七八塊，為什麼呢？因為不同的池子裡裝著不同味道的水，叫八味水，就八種味道水，八種香味。你想洗澡隨時洗，怎麼洗呢？雖然池子裡有八池子不同味的水啊，你站在這，用意念驅動，這個水「呼」就上來了，用意念驅動，水就開始流動洗澡，洗完了之後你用意念驅動，風就來了，「嗚、嗚、嗚...」把自己吹乾了，高級吧，對吧？我們說這服務項目很高級了吧。

我們看每個淨土啊，很多淨土都涉及到洗澡這個項目，而且都很重要，基本上都在吃喝和睡之後，就是常洗澡，而且洗澡呢他們需要各種味道的水，這個很多淨土誓願都有。

但是為什麼洗澡要有很多味道的水，就這八味水這個事，我也不太理解。你說用什麼花椒水啊、大料水那是做湯，他們用的都是什麼香味兒水，還不同的香味。

物質生活的第三條，第一條吃和睡，第二條是洗澡，第三條呢就是女性。涉及到女性。我們說過啊，在日常生活中，每塊淨土在日常生活中的條款，都會為女性設計幾個固定條款。這第三條就是阿閦佛淨土裡的女性條款。

這個地方的女性都很美，都非常漂亮，她們不光是長的漂亮，她們又品德高潔、品德高尚，沒有女性的那些固有的惡習。這話說得有點稍微歧視女性啊，固有的惡習，但是不是我說的啊，這是《阿閦佛國經》裡說的。

就她不光沒有長得醜的，什麼長舌婦啊、什麼女人的嫉妒啊、虛榮啊、攀比啊、做作啊，她們都沒有。為什麼沒有呢？因為她這個地方啊，你想穿什麼好衣服，你直接從樹上摘，從樹上就把那好衣服摘下來穿﹔你想要戴什麼好首飾，你也從樹上摘﹔化妝品可能沒有。這種生活條件，確實也沒有攀比的必要了，就是想要什麼有什麼嘛，女人嘛，衣服、首飾，你隨便摘。想有什麼樹上有什麼。

阿閦佛淨土日常生活的第四個願望，因為這個，前一個已經跟女性有關了嘛，第四個也跟女性有關，就我說的，除了吃，還有睡。這個就跟睡有關。就是這塊淨土是有人類繁殖的，在阿閦佛這個淨土裡人是一代一代繁殖的，但不是有性繁殖，就是我們正常的這種繁殖，它是無性繁殖。

在這個淨土裡，我們說了，沒有淫欲之事，但是女的也能懷孕，怎麼懷孕呢？互相欣賞，我們說過他們都是靈魂、他們都是思想純潔的人，都只看中對方的靈魂，互相欣賞，春三十娘，看一眼就懷孕了。誒，我喜歡你，看一眼，懷孕了，懷孕生產也完全不痛苦，一切都是自然而然，就跟書上摘一桃子一樣。這是第四條。

阿閦佛淨土日常生活的這第五條，它第五個願望是說這個地兒的人，阿閦佛國的人他不生產，就不工作，整天閑著，都是閑者。

但是呢他們雖然閑著，不是說飽暖就思淫欲，因為這地兒沒有淫欲。你不淫欲哪兒來的欲樂？它這也有欲樂，樹上放著各種美妙的音樂，空中都是佛講經的、說法的聲音，整個環境裡全是；不是說法就是佛音，這就算欲樂了。

第六條，我們說過，佛光遍照。就是在這種環境下面，他們二十四小時都沐浴在空中美妙的音樂和講經中，二十四小時天空常亮，阿閦佛如來的光明遍照，無需日月。這個就是他們物質生活的八個願望。

最後兩條呢，就剛才我們說的是第六條：光明遍照，然後還有第七第八，自然環境的第七第八呢，我們大概總結了一下，就是印度仿照，仿印度的地理設計的這麼一個環境。

日常生活的最後兩條是一個細節的補充，什麼叫細節的補充，是對第一條和最後一條，第一條和第五條的細節補充，就是吃飯穿衣以及這個學習細節的補充。

這個地方的人呢我們說過，他們那個吃的飯味道都好到天上去了，但是呢這個地方的人他根本就不想吃飯，他們也吃，但是不想吃，就是偶爾想吃，並不是說一天三頓，一頓不差，不是這種。就偶爾想吃，想吃的時候味道很好，但大部分時間他們都是不吃的。

那個壓根就不想吃，但是想吃的時候呢，這個飯碗，你想吃什麼這碗呼滿了，想吃的菜就在裡頭了，你吃完了呢這碗呼就沒了，你都不用洗碗。

也不用想穿什麼衣裳，想什麼衣裳身上就是什麼衣裳，如果你想換點新款式，就我們剛才說的那個，女生想換點什麼，想什麼都有什麼了，但你換新款式怎麼辦呢？那你就到樹上去摘去，然後每日我們說二十四小時常亮，每日的工作就是聽經、聽經，不知疲倦。

在這裡吧，有強迫症的聽眾一定會問一個問題，就是有、有吃飯你怎麼拉屎。其實我最開始，我也問過這個問題，還真有答案，就是地上會裂一縫兒，然後呢自己就合上。
這就是我們講完了阿閦佛對他所成淨土自然環境的八個願望，和這個物質生活的八個願望，其實這二十大願裡，八個自然環境願望，八個日常生活願望，最重要的都不是這十六個，最重要的是最後四條。

最後四條就是在這塊淨土中居民的精神生活，換句話說就是他們的精神追求，因為阿閦佛國，你到這個地兒，你肯定是要修行成佛嘛，這兒的精神生活，給以後出現的淨土提供了一個很高的學術標準。這個標準叫什麼呢？這個標準叫阿惟越致。

淨土中的居民，或者說他修道的這些人，他們有精神追求，滿足這個精神追求是什麼呢？就是要成佛。但在這個淨土裡成佛其實是很容易的事，根據《阿閦佛國經》總結呢，在這個淨土裡成佛修行，只要日常，因為二十四小時空中都是佛經嘛，只要日常聽聽佛經、供養諸佛、禮拜諸佛，你看很簡單吧，供養一下，禮拜一下，聽聽經，就能成佛。

因為在這個淨土中呢，到處都是這個阿閦佛樹，和樹上掛的這個佛旨，諸魔都不能發動你就比較靜嘛。不動如來，你想這個佛本身就叫不動如來，那你心靜你確實也比較容易成佛。

並且，在這個阿閦佛淨土成佛，會得到一個關鍵性的成佛指標，這個關鍵性的成佛指標，我們剛才說了，叫阿惟越致。叫得阿惟越致。白話說，這四個字不理解，但白話說，叫得不退轉。
           
什麼叫退轉呢？就是你成了佛，如果你不持續努力，你還要掉回去，就是成佛是有道階的啊，修行有道階的，你還會從佛倒回去，倒成菩薩，菩薩你還一級一級倒回去。所以，這裡就出現了一個專業的佛教詞匯，叫阿惟越致。得阿惟越致，意思就是得不退轉。阿惟越致對於所有的修行者來說，都是一個極致追求，就是你要修行成佛這叫極致追求，最高追求，就是永遠保持，永遠保持你的狀態，不掉回去，不退轉。

這個指標不光是對普通的修行者很重要，對每個道階的菩薩，從初地菩薩到十地菩薩，每一個道階的都很重要。對於菩薩來說，阿惟越致，也是一個最重要最重要的考核指標，可以說在修行裡最難的就是保持，最難的就是不退轉，最難的就是這個得阿惟越致。這已經在第一塊淨土，阿閦佛淨土的時候，就在精神生活中把這個標准定下來了。一個淨土好不好，就要看在這個淨土中修行成佛能不能得阿惟越致。
 
我們呢，站在佛教四框架理論的第一個框架，佛教歷史框架，用佛教歷史的眼光來看這個淨土，不要站在佛教神學的角度來看這個淨土，就是說雖然淨土是神學概念，但是如果我們現在用歷史的眼光來看一下這個淨土為什麼這麼設計，稍微想一下就明白了，為什麼淨土理想會按我說的這三種結構做展開，就是自然環境、人文環境、精神追求，就是淨土為什麼一定會按這三大模塊來做具體的條款設置？

每一個時代，他們的想像力實際是有邊界的，每個時代的想象力一般都匹配著他們的科技認知和當下的生產力，不排除有科幻作家這種天馬行空的想象，但是這些想像還是以現實為影子做依托的。

所以說，淨土作為當時那個時代的想象，實際是有當時時代的科技認知，和當時時代的生產力做它的影子的。在那個時代，就是淨土思潮出現的公元前三世紀這個時代，僧侶階層就是知識階層，他們在站在當時的歷史環境背景下，當時的生產力背景下，他們發揮想像力的極限，所能知和所能認知的極限，最美好的淨土，那基本上就只可能按這三塊來分——自然環境、人文環境和精神追求。也就是所謂最美好淨土，也就是自然環境很好嘛。

什麼叫自然環境很好？環境很好，各種生活衣來伸手飯來張口，然後呢？剩下的所有時間都專心求道，所以二十四小時都是白天嘛，二十四小時都要修道嘛，自然環境很好，這是第一大模塊﹔然後衣來伸手，飯來張口，不干活，各種生活條件都很好，這是第二大模塊，日常生活﹔第三個模塊就是剩下的時間都用來專心修道。

所以阿閦佛淨土的本願結構，我們為什麼一定要把他這二十條本願打散了、展開了給大家講呢？是因為，它這個淨土在理論上、結構上，開創了後來所有的淨土設想的大原則，所有淨土設想的原則基本上都來自於阿閦佛的淨土，以後出現的每個淨土基本上都是按這三大模塊為藍本設置的，包括最後的阿彌陀佛淨土，它不過也就是說，條款更細一些，落實的原則就是更、更、更細一些，福利更多一些。
阿閦佛他這個本願所構成的淨土，實際上就是一個物質生活富足、自然環境優美、人民快樂學習的一個理想國。

我們仔細看一下它的條件就明白了啊，自然環境平和、社會安定、生活條件富足、人民快樂、愛學習，這是什麼？如果大家稍微了解點西哲就知道了，這就是柏拉圖的理想國的東方版，只是更具體了，更接地氣了，更生活了。這個版本的理想國，東方色彩很重，因此阿閦佛的這個淨土構思，從印度誕生，但是它放到中國一定很有市場。

我們看一下這塊淨土裡的人，我們上面就講了，沒有王者，壓根就不關心政治。大家記住啊，阿閦佛淨土居民他壓根不關心政治，所以沒有王者，這個順序是這樣的。是沒有人關心政治，所以沒有王者，而不是因為沒有王者，所以不關心政治。

因為人類他只要在一起聚成一個社會，只要不確立民主制度，沒有王者，就一定會有野心家去覬覦那個統治地位，無論是一個人還是一個階層。這裡的居民都是詩人海子那種類型的。從明天起，我只關心蔬菜和糧食。他們關心的主要也就是點衣食住行，這是保證他們修行的物質生活條件，但是他們的精神生活呢？坦白的說也是相對簡單的精神生活。因為他們的修行並不複雜啊，就是－－聽經。所以你看這個描述，我們眾生愛不愛？很愛。

所以，印度淨土思潮從印度萌生，最終在各地長大，這有理論的必然性。