時世尊言:「復次，舍利弗，不動世尊如來應正等覺土中，無三惡趣，何者為三?地獄生、傍生生、閻魔世間界者是。生彼國者悉皆具足十善業道。復次，舍利弗!生彼國者一切有情，皆無尊卑差別。舍利弗，彼佛土中人民亦無役使想，何以故?舍利弗，彼佛土中有情眾，究竟不執我、我所故。復次，舍利弗，彼佛土中大地平坦如掌， 其地柔軟金色如兜羅綿，天寶摩尼以為莊嚴，千俱胝瓣金色蓮花妙善裝飾。其上廣布曼陀羅花、大曼陀羅花。無有枯木、荊棘、瓦礫、溝渠、斷崖，亦無棄大小便利處，亦無碎石及以高山。舍利弗，足所履時其地即下，隨舉其足還復 如初。舍利弗，如梵天頭枕兜羅綿枕時其枕即下，隨舉其頭還復如初。如是，舍利弗，足所履時其地即下，隨舉其足 還復如初。舍利弗，彼佛土人民，無諸風疾、膽熱、濕氣，及其和合種種疾病。復次，舍利弗，彼佛土人民盡無惡色、惡臭，何以故?舍利弗，彼佛土中一切有情，貪嗔 癡心皆微薄故。復次，舍利弗，彼佛土諸有情眾，究竟一切皆無屠殺、繫縛、囚獄諸有情事。復次，舍利弗，彼佛土中，究竟無外道處。復次，舍利弗，彼佛剎中，所生諸樹常有花果。

復次，舍利弗，彼佛土人民以如意樹生五色衣為衣服，如是衣服色鮮、芬芳， 色澤不褪。如是，舍利弗，如天界花種種芳香，彼衣芳香亦復如是。其衣於如意樹上所具芳香，既割截已芳香、色澤不褪如初。舍利弗，彼衣廣多，得以再再隨願更著。復次，舍利弗，彼佛土人民隨願飲食，應其所念出現其前，七寶所盛。如是，舍利弗，如三十三天飲食應念而生，如是，舍利弗，彼世界人民飲食亦皆應念而生，七寶所盛。復次，舍利弗，彼佛土眾生，所有飲食，其色香味皆為天廚所不能及。復次，舍利弗，彼佛土人民無有屎尿、唾沫、鼻涕。如是，舍利弗，譬如欲界天人無有 屎尿、唾沫、鼻涕。如是，舍利弗，彼佛土人民亦無有屎尿、唾沫、鼻涕。

復次，舍利弗，不動世尊如來應正等覺往昔殊勝願力，及以人民福德異熟力，現前成就彼佛土中如是佛土功德莊嚴圓滿。如是人民所居七寶所成宮殿樓閣，中有七寶所成高床，床上遍佈棉羅軟墊，受用如是樓閣人民，所用池中盈八功德水，池底復有金沙遍佈，唯以無憂天樹圍繞。彼諸人民咸皆法喜滿足而居。是故，舍利弗，隨彼人民欲有八功德池，如是八功德池應念現其人面前，若欲隨行池便隨行，若欲不見池便不見。舍利弗，彼土微風不極熱亦不極冷。其風柔軟、悅意、舒緩，復起香妙微風，香薰彼土人天有情。若有人民願起風者，其風隨起，若有他人不願風者，如是微風不觸其身，隨時所願，其風隨起。復次，舍利弗，是為不動世尊如來應正等覺土中佛土功德圓滿莊嚴。復次，舍利弗，如我佛土中女人所有女過，彼佛土中所有女人無是女過，云何如是女過?彼佛土中一切女人，不為形不端正、惡臭不淨、受用無厭、不念他恩、忿怒、兩舌、嫉妒、慳吝所乘，舍利弗，此佛土中女人無如是女人過患。如是，舍利弗，是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。舍利弗，彼佛土女人具足一切功德，如是，舍利弗，如玉女寶功德超勝人女，具足天女種種功德。如是，舍利弗，是佛土中一切女人所具功德，玉女寶功德 百分不及一，千分不及一，百千分、百俱胝分、千俱胝分、百千俱胝分、百千俱胝那由他分、算術分、譬喻分、乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。復次，舍利弗，彼佛土中男人女人，不為成婬而交二身。舍利弗，彼佛土中若有男子起貪愛心，以貪愛心觀女子須臾頃已貪欲即息，生出離心斷除貪愛，逮得不淨離貪三昧。彼三昧能解魔索所縛，亦復不令生貪欲想。男子所觀此女子身即得受孕，男女貪欲皆得息滅。如是胎中或男或女，身心皆感如是安樂，譬如三十三天天人歡喜踴躍坐宮殿中身心安樂。舍利弗，彼土處胎男女亦復如是，於七日中感諸樂已，即得出生。當出生時，是有孕女人身心安樂，譬如處二禪中一切比丘所感安樂。如是女子生子之時，亦無不淨及以惡臭。復次，舍利弗，是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行時，發願:『稀有!願我正等成就阿耨多羅三藐三菩提時佛土俱足是等功德!』殊勝願力故。舍利弗，彼不動世尊如來應正等覺土中男子、女子、童男、童女，若欲得種種莊嚴時，禮如意樹即得滿願。如是，舍利弗，是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。」時一比丘聞佛讚揚彼佛土及其女人功德，心生貪著而白佛言:「世尊，我今願生不動佛土!」佛告比丘:「愚人如汝不得生彼，何以故?不以愛著之心而得往生彼國，唯有植諸善本、修諸法行、梵行、正行種種有情，方得決定生彼故。復次，舍利弗，不動世尊如來應正等覺是彼佛土中無上法王，外無他王。舍利弗，如北俱盧洲諸有情眾外無人王。如是，舍利弗，不動世尊如來應正等覺是彼佛土無上法王，外無他王。如是，舍利弗，譬如三十三天眾，聚集敬奉釋提桓因。如是，舍利弗，彼佛土中諸人天眾，聚集面見、禮敬、供養、奉事不動世尊如來應正等覺，聞其法教。如是，舍利弗，是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。復次，舍利弗，彼佛土人民皆不放逸住，何以故?舍利弗，是為不動如來應正等覺調御丈夫宿植因力。復次，舍利弗，是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。復次，舍利弗，彼不動世尊如來應正等覺，昔行菩薩行時，以妙花、塗香、花鬘、末香、散香、衣服寶傘、寶幢寶幡供養佛塔佛像，復發願言:『願此善根迴向我國具足一切殊勝功德!』是故如今彼土如是。復次，舍利弗，是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。復次，舍利弗，彼不動世尊如來應正等 覺土人民，無市易、商賈、田業、農作，常得快樂。復次，舍利弗，彼佛土人民，不因欲樂歡喜遊戲歌詠，彼國人民唯受法樂。復次，舍利弗，彼不動世尊如來應正等覺土中，微風吹徐行列金多羅樹，發如是和雅妙意悅耳愛音。舍利弗，如是微風吹徐行列金多羅樹，所發如是和雅妙意悅耳愛音，是為善奏五韻天樂樂師所不能發。復次，舍利弗，是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。如是，舍利弗，若有菩薩摩訶薩欲圓滿成就佛土功德莊嚴，當如彼不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行時究竟攝持、究竟嚴淨圓滿佛土功德莊嚴，如是究竟攝持、究竟嚴淨圓滿佛土功德莊嚴。復次，舍利弗，彼不動世尊如來應正等覺土中無有日月光明照耀，亦卻無暗鈍幽冥之處，何以故?如是，舍利弗，不動世尊如來應正等覺光明常照三千大千一切世間界故。舍利弗，譬如高大樓閣密閉戶牖，塗以白堊，以摩尼寶置於室中，其摩尼寶體光輝耀，其所人民雖經晝夜常睹光耀，如是，舍利弗，彼不動世尊如來應正等覺光明常照三千大千一切世間界。舍利弗，是高大樓即妙喜世界，舍利弗，是摩尼寶者即彼不動世尊如來應正等覺。舍利弗，是摩尼寶光者即不動世尊如來應正等覺光。舍利弗，是人民者即佛土中諸人民。復次，舍利弗，不動世尊如來應正等覺隨所行處，其足下地自然湧生千葉金蓮。復次，舍利弗，是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。」爾時，具壽舍利弗問世尊言:「大德世尊，不動世尊如來應正等覺入淨室時，足下亦湧千葉金蓮否?」時世尊告具壽舍利弗言:「舍利弗，不動世尊如來應正等覺，雖入村莊城邑，隨行隨坐之處，千葉金蓮咸皆湧現。舍利弗，若善男子、善女人作如是念:『若如來入此室時，足下蓮花應聚一處。』隨其所念佛承威力花則為聚;若復作是念:『願花住空。』承佛威力即如彼念在空中住。舍利弗，彼承足蓮華即三千大千世界人民堪供養塔。復次，舍利弗，不動世尊如來應正等覺為說法故，往詣三千大千世界，如是蓮花隨處湧生。不動世尊如來應正等覺，於他方、他世界隨應化現種種化身，如是蓮花承佛威力隨處湧生。如是，舍利弗，是三千大千世界，唯以千葉金蓮常為莊嚴。復次，舍利弗，彼不動世尊如來應正等覺土中，有一階梯自閻浮提上達三十三天，金銀琉璃七寶所成。舍利弗，若三十三天天人眾欲面見、頂禮、奉事不動如來應正等覺時，皆自三十三天從天階下，時三十三天天人皆欣羨閻浮提人，作如是念:『我等天人所具天人圓滿，及是閻浮提人所具人間圓滿中，我等天人所具天人圓滿，及閻浮提人所具人間圓滿無有差別，不動如來應正等覺復於是閻浮提中說法、常住，如是殊勝過我等天。』如是，三十三天天人欣羨閻浮提人。舍利弗，是閻浮提人於三十三天人來臨時，心不欣羨三十三天人眾，何以故?是等作如是念:『我等閻浮提人所具人間圓滿，及天人所具天人圓滿無有差別，不動如來應正等覺復於我閻浮提中說法、常住，如是我師圓滿功德力，令我等勝三十三天。』復次，舍利弗，彼佛土中諸人天眾相見無礙，如是，眾閻浮提人住閻浮提時，亦能親見欲界天宮。舍利弗，譬如此閻浮提人能見星辰日月，如是，舍利弗，彼佛土中閻浮提人承佛威力能見欲界天宮。復次，舍利弗，是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。復次，舍利弗，是不動世尊如來應正等覺土，於不動世尊如來應正等覺為三千大千世界說法時，四種眷屬充滿彼三千大千世界復次，舍利弗，是為不動世尊如來應正等覺昔行菩薩行殊勝願力故。」

《大寶積經》「十萬頌第六品．不動如來莊嚴品」
   授記不動如來大乘經---第二品