釋萬智

南無不動佛——看一眼，消無量業障 聞咒音，不入三惡道。
頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺不動如來。

《不動佛剎土莊嚴經》中記載：在此世界東方功德超群絕倫的現喜剎土，不動佛現今住世，長久住世，宣說無量法門。凡是往生於彼佛剎土者均具足稀有功德。誰持受不動佛名號，即蒙受彼如來垂念，一切邪魔無機可乘，全無嚴重冰雹、傳染病、災害等危難。任何眾生如若發心往生彼剎，即刻如同不退轉菩薩。其中詳細宣說了諸如此類對如來發心的高度讚歎。

東方妙喜世界 阿閦如來——即不動如來。

看見別人生氣或自己生氣，念南無阿閦如來，阿閦如來過去世修忍辱和持清淨戒律而成的佛，生在其國土者皆相貌第一。

自己起了慾望的心，對方起了慾望的心（如有男子見你漂亮，想強暴你），一樣可以念阿閦如來，女孩子走夜路的要多念這個佛號。
看到人家懷孕，希望母子都平安，還可超度被墮胎的小孩。(南無阿閦如來)

不動佛（Mitukpa）的法門利益中提及，倘若有人造了所有的五無間罪，只要那個人在臨死時能看到不動佛的真言，就能淨除所有這些極重的惡業。為什麼殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血這五種惡業稱為“無間”罪？因為它們是那麼地沉重，以致如果造了這種罪，死後立即“無間”（不經歷其他轉世）地投生於最底層的熱地獄，那是最難忍的第八層地獄，其中的苦最為劇烈。但是，只要見到不動佛真言，就能全部淨除。　

倘若有人造了非常沉重的障法惡業，那比破壞世界上所有的聖物（佛像、佛塔、佛典）還沉重，看到不動佛的真言，連所有這些惡業都能淨除。倘若有人造了非常沉重的誹謗聖者（擁有直觀空性的智慧，已成就見道、修道、無學道者，無論小乘或大乘）之惡業，看到不動佛的真言也能淨除。　
　　
能夠實際好好的書寫、裱褙這真言，安置於佛龕上，在你的房裡看到它是非常好的。不只是在禪房，也可以放在起居室，廚房、辦公室、房屋內外皆可。那麼，在死亡的時候，如果你無法禪修，就只要看著這真言。只要視線不離這真言，就能完全關照你的來生，你不會墮入惡趣，而會投生善趣。這也適用於其他有情，甚至是動物，也們在死亡時無法禪修。如果它們看著這真言時死去，那是極大的淨業，極大的保護，解救它們出離惡趣。

每一次你看著聖物——佛陀的法相、佛像、佛塔、佛典——就在你的心相續中種下解脫及成佛的種子。因此，每次你看到聖物，它們就清淨你的心。它們種下成佛的種子，包括成就佛果的所有因。為什麼？當你見到聖物，它們在你心相續中種下種子或善的習氣，之後，無論在此世或未來世你值遇佛法時，就能瞭解教法的意義。從而能夠實修你所瞭解的法教，那使你藉由實證佛道而息滅粗細的煩惱，然後你的心相續能成為一切相智。　
　
每次我們看到聖物，就淨除如此多的惡業、如此多的煩惱。這是由於聖物的力量。聖物是如此有力量。就像原子彈——雖然它很小，卻能帶來極大的傷害，造成那麼大的破壞。那是負面的例子，我要說的是其材料是有力量的，像電力般。原子彈的材料有傷害和毀滅世界的力量。聖物（佛像、佛典、佛塔）的材料有力量影響我們的心，留下善的習氣。　
　　
三摩地王經中提及，“即使你以嗔心看石壁上的佛陀畫像，也會種下見到千萬尊佛的因。”即使是以嗔心看佛陀的畫像，不是以清淨心或善念，而是以嗔心，因為那佛陀的畫像依然具有如此大的力量，它清淨了那個人的心，他們的煩惱。這並不是說那個人將立即能夠看見千萬尊佛，但它清淨內心，使心發展變得更加清淨，因此，那人未來可以見到千萬尊佛——意指非常多的佛。　
　
聖物只會留下善的習氣，不會有惡的習氣。當我們看電視或到城裡觀光，所見到的許多事物，都會在心中留下惡的習氣，取決於如何看它們而定。但是看到聖物能獲得的利益猶如無邊虛空。因此，在房屋內外儘量放許多聖物非常重要——或許不要放在廁所，因為難聞的氣味或許有些不敬！——此外到處都放。因此，無論你看哪兒，總是會看到聖物，總是會獲得這些虛空般的利益。　
　　
瞭解這些利益非常重要，如此你就可以瞭解擁有聖物和建造聖物有多麼重要——不只在你自己的房屋，還要在你所居住的國家或地區，以及這世界。這對有情非常重要。　

僅僅看到佛的形相或佛像，無論此人是不是佛教徒，信不信教，造下了更大的功德——數不清的大功德。因此，這些聖物是如此珍貴，這些佛像、法照是如此珍貴。　
　　
所以，聖物真能滿願，不可思議。這些聖物僅僅存在，就能使有情如此輕易地淨除惡業——無論他們積聚了多少、多糟的惡業——而且如此輕易地積聚廣泛的功德。它們使有情如此輕易地在成佛之道上發展心性，輕易地出離輪迴，輕易地成就佛果。聖物比遍滿虛空的黃金、鑽石或甚至是滿願寶都來得珍貴，因為那些物質無法對你的心產生和佛像或佛畫具有的同樣的正面影響。　
　　
所以，有許多、許多聖物非常、非常重要。尤其是對於像我這樣非常懶惰又無法修行的人。日常生活中能擁有許多、許多聖物環繞使成就佛果變得非常容易，也讓我們能僅僅藉由見到或看著它們來積聚不可思議的功德。還有，當它放在外面時，我認為當你繪畫或造佛像時確保它的比例正確，使之莊嚴，從而能鼓勵其他有情想要擁有同樣的聖物。那對他們有幫助。這就是為什麼我們要建造彌勒大佛——世界上最大的佛像。佛像越大，就有越多人會來看它，就有更多利益。　
　　
我通常會留著許多佛陀的法照，也送給其他人。對我而言，這些是最好、最珍貴之物。這些佛像和佛的法照非常珍貴。無價。這也是為什麼我把它們送給其他人。　

不動佛心咒(東方不動佛往生神咒)度亡時的具體用法：

聞咒音不墮三惡道——東方不動佛往生神咒——度亡時的具體用法
那莫Ra那札雅雅嗡剛嘎訥剛嘎訥 若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥 札薩訥札薩訥 札德哈那札德哈那 薩瓦嘎瑪巴讓巴Ra訥美薩瓦薩埵難匝索哈。

(東方不動佛往生神咒)此咒又名東方阿閦佛往生咒。梵名阿閦，為阿閦鞞、阿閦婆之略名。義譯不動、無怒、無嗔恚。此佛往昔發願修行，成佛東方，其國土名現喜。茲從西藏密典中，擇要略述其功德如下：
　
本咒功德，超度亡魂，乃其本願，最能轉定業生善道，每日三時念誦，能消除種種不詳凶事，若書此咒佩帶身上，可免非時橫死之難。如發菩提心念誦，則凡飛禽走獸，人非人等，於其耳根下經過，一聞咒音，不入三惡道；

若為亡者唸誦，每念一遍，稱亡者名，為其迴向，亡者罪重者，念十萬遍，其人雖入地獄，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。又以清淨砂土，或用白芝麻，白芥子或用清水，唸咒加持，以此加持之土，造一小塔而為供養，再對塔前唸誦本咒七天，生敬信心，虔誠發願，則亡者七天以後，即能拔出五無間地獄之苦。如亡者在世曾發願往生淨土者，亦可仗此功德往生。又為亡者生在地獄，設法齋戒沐浴，更換新衣，禁吃蔥蒜菸酒葷腥，向佛像或塔前，念三十萬遍，能令亡者拔出地獄之苦，上生色界天頂，被超脫之亡者，並能於夢中相示，與之見面，圍繞三匝，作禮而謝。

又或書寫此咒於鍾鈴螺鈸等能出聲音器上，或書此咒安放山巔，或於江河水中誦咒，或天雨時仰空誦咒，或於大風時仰空誦咒，或對火光及日月光中誦咒，或於大風沙時仰空誦咒，觀想咒音所能及之地方，仗此功德，有罪眾生，獲蒙解脫。誦咒者所出聲音，天龍八部聞之，均為清淨法音。功德不可思議。
　　
又有筒法，在於亡者將斷氣時，於其耳根下誦咒；或亡者已死，七七之內，或死已久，在亡者像前，或向亡者生前所愛之物，或其著過之衣，呼喚其名，隨力誦咒，必能超度。

又或唸咒加持淨砂，灑在墓上，或亡者死亡已久，憶念其生前形象，誦咒一遍，加呼亡者之名，隨力多念，為其迴向，亦能超升。又寫咒於黃綢上，覆蓋亡者棺內屍上頭額心口等處，亦可往生。又若見他人殺生，力不能救，微出聲音誦咒加持。又放生時，唸咒加持再放。又吃三淨肉者或見人吃肉，或見市肆懸賣生物，以咒加持，俱獲利益，得生善道。以上所舉，經有明文，諦信勿疑。惟唸咒時，不可吸菸及吃蔥蒜，並以出聲念為好。
——本文摘錄於蓮華生大士著孫景風居士譯《中有教授聽聞解脫密法》

殊勝的不動佛心咒：誰都可以修，滅罪能力強大，修念百遍可度亡

不動佛心咒之功德(阿閦毘佛、阿閦佛)海濤輯

一、金剛部不動佛的明咒——淨除一切業障的陀羅尼咒：

拿眸。帕嘎哇嘚。阿球啤呀呀。達它嘎達呀了哈嘚。桑呀各桑布它呀。達底呀它。嘎嘎尼。嘎嘎尼。嚕佳尼。嚕佳尼。德嚕達尼。德嚕達尼。德啦薩尼。德啦薩尼。布啦滴哈達尼。布啦滴哈達尼。薩了瓦。嘎了嘛。巴讓。巴啦。雅球啤呀。覩。司哇哈。

◎不動佛屬於事續的金剛部。雖然任何人都可以持不動佛的咒，但是要參加閉關的人，務必先受過具格的灌頂，以便能夠自現本尊。

二、此陀羅尼咒的功德：

1.如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。
2.若恆常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。
3.三時念誦，五無間罪也能清淨。
4.如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。
5.無論是飛禽走獸或非天，在任何眾生耳邊唸誦，它都不會墮入惡趣。
6.眾生死後，唸誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麼即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。
7.無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物唸誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。
8.三十日清淨沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有舍利的佛塔邊唸誦死者的名字。如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到淨居天界後，到修行者面前，現身供養、轉繞，賜予善哉後消失。
9.或者書寫死者的名字，誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像，以傘、幢幡等供養而拋入大海或江河裡，則能使亡者從地獄等處解脫出來。
10.或者最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也為眾僧供齋，再以供品精心供養，口中說「願此成為某某的善根，願他轉生善趣」，如此一來，他也會轉生在那裡，之後現身等如前一樣。
11.即使是造五無間罪、捨法罪、誹謗聖者的眾生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清淨他的一切業障，那麼真正念誦就更不必說了。
12.持誦此咒者，如來降臨說「善男子到我身邊來」。
三、在此咒的美字後面加薩瓦薩埵，意思是說要如上一切眾生的名稱。應當明白，如果為了某一眾生，也要在那裡加上他的名字。（多智欽龍洋活佛開示：不要在咒語內部加插名字，唸誦迴向即可）
大-寶-法-王開示「不動佛」是屬於事部瑜伽的修法，事部瑜伽特別注重戒律，要素食而且蔥、蒜、蛋等都不能吃。所以今年的祈願法會，尤其是對顯教弟子在飲食上會非常容易，是沒有蔥等的素食。
大寶法王-----針對不動佛儀軌修持的開示：

有一天法王開示說，現在世界各地的災難太多、太重而且太快了。在以前古老的年代，殺生用的是人力，數量不會一下子累積很多；但是現在殺生是工業化、企業化的，殺生的數目是難以想象的。

法王進一步說，砍樹破壞地球的林貌也是如此，以前砍樹是一刀一斧的砍，速度有限；現在用的是大規模的企業經營，破壞的力道讓許多雨林、原始森林以前所未有的速度在消失中。如果我們沒有一個強而有力的方法趕快對治，這一切都會來不及的。

法王說他有二十一世的轉世，但是他也說如果我們不努力拯救地球、整救這個世界，說不定這二十一世都還來不及出生，這個世界就已經毀滅了。所以法王是以這樣的心情在思惟這一切，以這樣的心念在作不動佛的儀軌。

我就問法王，金剛薩埵不也是淨除罪障的嗎？法王說是。但是金剛薩埵淨除罪障比較是針對我們學佛的人，一個佛弟子如果違犯了各種戒律或是三昧耶戒等過患，我們可以透過金剛薩埵來懺悔。但是法王也說我們有沒有想過，有很多不是佛教徒的人，他們怎麼辦呢？

況且大多數人並非佛教徒，所以他的心想得更多、更廣。法王說這個世界須要有更大的力量與修法，以幫助大家從災難中得到解脫，他說這就是不動佛的修持，因為不動佛的修持跟不動佛的咒語，說的是任何再重、再大的罪業，如果能夠透過修持這個法門，都可以得到清淨。這是一個因緣。

聽聞受持不動如來名號的人，所有惡魔都不能擾亂！

《大乘聖花叢經》中舍利子請現住所有佛陀住世品中記載：

頂禮、供養、皈依現喜世界出有壞應供正等覺不動如來

（昔日佛陀）在念誦不動佛的名號、宣講不動佛的功德時，魔王波旬耳聞後帶著魔軍來到佛前說：“稱誦千佛的名號，我也無感應，而不動佛的名號卻非如此。為什麼？因為他不能變成我的境地。所以，我要對聽聞他名號者製造違緣。”

佛言：‘波旬，你無法對其製造違緣，因為我已交付於不動如來和其餘如來，（聽聞彼佛號者）將蒙受那些佛陀垂念、加被。”

佛告舍利子：那些聽到不動佛的功德後捨棄者，是緊持成為地獄之法。邁入大乘之人漸漸在北方弘揚盡說其功德的法門時，有許多舍法者，並對地點及人數作了授記。佛陀及其所有正法不可思議，萬萬不可認為“我不了知”而捨棄甚深法，因為他們得到的是舍法非福德業，而虔誠信奉功德無量。

梭巴仁波切-----開示

不動佛是很強力的淨障法門，尤其是淨除破戒的惡業，例如大乘八關齋戒、在家戒或出家戒。

即使一個人對業果和輪迴具有信心而且不生邪見，不過，如果所受的戒破損或退墮，還是會造下投生為畜生或龍類的因。所以淨除惡業非常重要。相傳本師釋迦牟尼佛時代有許多龍類前往聞法。這些龍在迦葉佛時代曾經是出家人，由於破戒才投生為龍。

為此，慈悲的佛陀化現為不動佛的形相，開示這個淨罪法門。

有各種不同的法門和不動佛這尊本尊有關連，例如像龍族供養甘露（龍供）和百食子供。

不動佛的咒語被公認是非常具有威力。以下只是列舉其若干特殊的利益。
◎不動佛咒的殊勝利益

＊凡是聽到不動佛咒者，都將不會墮惡趣。

◎若能持此咒十萬遍，然後吹氣到砂上、水上或芥子上，再把加持物灑在已死的人或動物身上，假如那個有情已經墮惡趣，他將立刻解脫惡趣。

◎即使他的意識已經離開身體，完全在別的地方，由於過去和那具身體有業緣，他的意識還是會受到影響。

◎我們所需要做的，就是用加持物碰觸屍體的一些部位。光是那麼做，就會淨化他的意識，使他解脫惡趣，往生上界。

◎聽聞或持誦不動佛咒，甚至是已經造下很重大的惡業──例如毀謗聲聞乘、大乘或密乘聖法因而造下背捨聖法的重罪，甚至包括五無間罪都得以淨除。光是見到這個咒，便能夠淨化一切惡業。

◎把不動佛咒寫在紙上，拿給臨終者看，能夠淨除他們所有的惡業。

◎其他有情甚至不必持咒便能夠得到這一切利益，何況是實際持咒或閉關的人，所能夠獲得的利益，更不可思量！

◎不動佛屬於事續的金剛部。雖然任何人都可以持不動佛的咒，但是要參加閉關的人，務必先受過具格的灌頂，以便能夠自現本尊。