羅布林寺堪布向巴恩珠仁波切

釋迦牟尼佛說，我是賢劫第四佛，我後面出世的是彌勒佛，不僅是我，包括彌勒佛以及後面出世的所有佛都會宣講不動佛的妙喜淨土，為什麼呢，這是不動如來的願力所致。不動如來往昔發願說：願十方一切佛都宣說妙喜淨土法門。所以，我以及我之後的九百九十六尊佛都無一例外宣說妙喜淨土法門。今天我宣說了，並且你們四眾弟子也聽到了，這也是靠著不動如來的發願以及各自的福德產生的結果。我衷心希望你們能受生妙喜淨土。也許你們感到奇怪，為什麼釋迦牟尼佛竟然想讓自己的化機受生在別佛的淨土，成為不動佛的化機？是不是不願意我們留在身邊？不是這樣的，釋迦牟尼佛普度的世界為娑婆世界，這個世界比起淨土世界糟糕很多，舉例來說吧，一個國家正面臨敵國猛烈的攻擊，國王愛護自己的子民，為了減輕子民的痛苦，最大程度保護子民，國王會將體弱病殘、老人小孩、婦女等弱勢群體先轉移到友好的鄰邦躲避，留下的是那些具備抵抗能力的精兵強將來抵御外敵。這些老弱病殘之人就像我們這些被煩惱控制的凡夫，無法抵御無明我執的操控，很容易造作惡業，一不小心就墮入惡趣無法自拔，又缺乏對正法的深信和精進，所以是非常危險的。而友好的鄰邦則是指不動佛的淨土，妙喜淨土，在那裡我們可以安全的學修佛法直至成佛再回來普度眾生。留下的那些精兵強將則是能抵御煩惱之人，他們根本不會被煩惱操控。所以釋迦牟尼佛也非常願意自己的化機投生妙喜淨土。

釋迦牟尼佛說，無論是誰，在內心感到不安、恐慌時，只要祈禱不動佛，那些緊張恐懼感就會消失。當遇到災難時，念誦不動佛咒祈禱不動佛，也會避免遇難。因為過去不動菩薩發願說，未來我成佛後，世間出現自然災害時，願有情念誦我的名號，冰雹等災難就熄滅。當時，不動菩薩行菩薩行時，曾多次幫助過龍族消除災難，由此發願，而今已經成熟了。

佛陀說：「不動如來開示的法有多少呢？我在這個世間開示的法，與不動如來開示的法相比，連一小部份都比不上。不僅如此，賢劫千佛中，從下一尊彌勒佛開始，直到千佛中的最後一尊佛，他們開示的法全部加起來，與不動如來開示的法相比，不及百千萬分之一。」

佛陀說：「為什麼不動如來要開示這麼多的法？」因為妙喜淨土的菩薩都能完全領悟、受持與讀誦，他們不隻自己全都懂，也能講給其他有情聽。而我們目前的環境是五濁惡世，人們的煩惱深重，對很多佛法生不起信心，故釋迦牟尼佛不曾宣講。

總之，能投生到妙喜淨土是非常有福報的，而今大家值遇不動佛灌頂，聽受不動如來會這樣的妙法，值得隨喜、讚嘆！

有一位格西對他的朋友說，不動如來這個法門有這麼大的利益，尤其是對那些信佛學佛卻還得不到生死自在的人來說，實修這個法門真的是非常重要啊，但是不知道為什麼，知道這個法門的人並不多呢，這個法也沒有很廣泛性的傳播，這很奇怪啊。他的朋友說，《不動如來會》中有這麼一句：「此功德法非薄福之人當執持故。」大概這就是原因所在吧。

是啊，很多人學法多年後才接到這個法，還有人即便受了不動佛灌頂也不了解不動如來的功德事跡，即便知道妙喜淨土也不了知此淨土之殊勝，更多的人根本沒有與不動佛結緣。由此知道佛陀之語諦實可見一斑。福薄之人是沒有機會聽聞受持的。

佛陀還說，這個法門，不會在壞慧者手中，會由具慧者守護它。也就是說，壞慧之人不會好好守護這個法門。所以，今天我們能重視這個法，珍惜這個法，說明各位還是有智慧的，值得隨喜自己。

除此之外，念不動如來咒包涵無量功德利益，不動佛昔時發願：如果有眾生應該遭受刑罰，殺戮等，我願意捨命救護，如果這個人誠心誠意憶念我，念我的咒向我祈禱，則馬上脫離苦難。釋迦牟尼佛對求法的舍利弗說，遭受自然災害，冰雹等災難時，如果人們專心念誦不動佛的咒，能夠避免災難，這是因為不動如來往昔救過龍族，又以此善根回向的原因。這是不動佛昔日的宿業成熟。

不動菩薩如此發願：「在我行菩薩道時，諸魔的干擾都無法得逞，我成佛之後，在我的佛土，無論任何有情，包括聲聞與菩薩眾等，都不會受到魔眾的障礙。」由於不動菩薩的這個願力，若投生於妙喜淨土，就永遠不會受到障礙的干擾。身在其他地方的有情，在遭遇魔障的時候若能向不動如來祈求，對於障礙的消除都會很有幫助。

總之，菩薩一但投生到妙喜淨土，無論投生的時間點是過去現在或未來，只要投生到了妙喜淨土，無論是誰，都絕無可能再墮入聲聞乘中。

佛陀說：「妙喜淨土雖然也有在家人，但大多是出家人。不動如來講法時，妙喜淨土的人們，無論人在不在法會現場，無論身處何處，依由自身的善根與不動如來的威神力，都能聽到不動如來說法的聲音，都能領悟、受持、讀誦。不僅如此，在此生聽過的、理解過的法，即便往生後再度受生也不會忘記，在未成佛之前都不會忘記。」又說：「從妙喜淨土死後，無論來世想去哪個佛土都可以如願。這樣的結果也是過去不動如來的祈願力造成的。」

佛陀說：「聽聞《不動如來會》後生起信心、受持讀誦、說給其他人聽，這樣做，內心能夠現起過去不動如來做的菩薩行，並且生起信心。」又說：「十方三世諸佛都已經宣說、正在宣說、將要宣說這個稱嘆不動如來功德的法門。依於這些宣說，人們在聽聞這個法門後，若能受持、讀誦、領解、說給其他人聽，除了已獲得不退轉位的菩薩，會直接在他現在所處的世界成佛之外，其他人，包括菩薩聲聞與諸善男子女人，大多會由於祈願而投生妙喜淨土。現在這些人有很多都已投生妙喜淨土，未來也會有很多人投生妙喜淨土。」

由此可見，我們今天知道了這個法，就要多多跟不知道此法的有緣人講說，也勸他們繼續講給更多的人聽，對不動佛、對妙喜淨土生起信心。這也是投生妙喜淨土之因。千萬不要覺得，這個法門如此難得，我得到了就藏起來，不要別人知道，我自己投生妙喜淨土，不要別人去，這樣的自私自利想法，你覺得你能往生妙喜淨土嗎？當然，這還是要說回到菩提道次第，學修菩提道次第之人和沒有接觸過道次第者有很大不同，道次第是以調心為主，通過系統學習之後，自然而然生起捨棄現世、希求解脫、為利有情願成佛之心，自私自利之心是打擊的對象……而《不動如來會》則是佛法實修部分，屬於比較高一點的層次，建立在佛法科學、佛法見地之上的實修內容。所以總結起來，道次第是根本。

下面繼續介紹：怎樣的心態才算是對不動如來法門生起合格希求心呢？應有這樣的心態：佛陀舉例說，如果在很遠的地方能聽受這個法門的教授，要有不惜萬裡前往聽受之心，即便是在別的國家也會立即想辦法去聽受。如果聽說這個法本只有一戶人家有，就馬上前去求借抄寫，如果對方不願讓你帶回家抄寫，你就在他家裡抄，如果對方不讓你坐著抄，你就站著抄，如果對方不允許你中間吃飯，你就餓著抄，總之要有這樣的希求心。