不動如來功德法門
阿閦佛及其東方妙喜世界


【編者按】本文乃根據多篇網文綜編而成。特此說明。

【前言】魔最苦惱之一,是遇到受持不動佛聖號的人!

難受到什麼程度呢?萬箭穿心!

除不退大菩薩外,所有眾生難逃魔障,無一例外!

經云:“舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所餘菩薩於此世界。若不聞稱讚不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。眾生如能至心稱念名號,眾魔不得其便轉生熱惱,心中有如萬箭齊射之感。”——《大寶積經不動如來會》

◆ 柔軟心—— 阿閦佛的本心

阿閦佛是五方佛之一,在東方。

在《阿閦佛國經》中舍利弗向本師釋尊請示諸佛菩薩摩訶薩的本願時,本師釋尊開示道:

佛告舍利弗言:“東方去是千佛剎,有世界名阿比羅提,其佛名大目如來、無所著、等正覺,為諸菩薩說法即六度無極之行。”

時,有比丘從坐起,正衣服,右膝著地,向大目如來,叉手白大目如來言:“唯,天中天!我欲如菩薩結願學所當學者。”

如是,舍利弗!其大目如來告其比丘言:“如結願學諸菩薩道者,甚亦難。所以者何?菩薩於一切人民及蜎飛蠕動之類,不得有嗔恚。”

佛語舍利弗:“其比丘如是為以,被是大僧那僧涅。菩薩摩訶薩初發是意,乃於一切人民、蜎飛蠕動之類,意無嗔怒,亦無恚恨也。舍利弗!爾時,其菩薩摩訶薩用無嗔恚故,名之為阿閦;用無嗔恚故,住阿閦地。

這就是阿閦佛之名的由來。

這位比丘受到了大目如來的啟發,發起了對眾生不起嗔恚的誓願,而成為阿閦佛的本心,也就是柔軟心。

而阿閦佛進而以此柔軟心來渡化各道的眾生。

◆阿閦佛所渡化的眾生以修羅道為主。(——《阿閦佛國經》)

修羅道的眾生分佈在各道之中,具有好鬥、易怒的特性。

阿修羅的特質是瞋恨、淫欲與恐怖業,其中淫欲是比較偏向於對肉身的喜好,而阿修羅的恐怖業主要是因為缺乏自信心所造成的。

因此常可見修羅界的眾生成群結隊,並以兇惡的外表來掩飾內在的不安全感,藉此強化自信心。

另外,較為特別,也較少為人所知的是,阿閦佛也渡化一切為情所困的眾生。

為情所困的眾生之特質是忌妒、淫業與癡業。

其中的淫業是比較偏向於精神上的慰藉,而癡業則是指累生累世對某人情感上的執著,又稱之為情障。

阿閦佛的本願,就是要渡化具有這些特質的一切眾生。

◆ 阿閦佛國妙喜世界

佛經說過,東方佛國殊勝無比,賢劫千佛加在一起都沒有東方不動佛一個人度的人多。

君不見,《大寶積經》講東方佛國殊勝無比,住世百千劫,一切魔王不能障難。 

不動如來坐菩提道場證無上覺時,天魔波旬不生障礙之想。不動如來佛刹中,行佛道常遇如來,天魔波旬不得其便。

此三千大千世界天魔波旬,常為菩薩、聲聞作諸障礙。妙喜刹中,諸天魔眾不為魔業,彼諸菩薩若已生、現生、當生,常無恐怖。

彼佛刹中天魔波旬不為障礙,亦無魔業之所嬈亂。

舍利弗,譬如毒蛇,神咒所伏不能為害,一切諸蟲見彼毒蛇亦無憂懼;那裡的魔王就像此毒蛇,雖無毒害,由本業故受此蛇身(那裡只有魔名,而魔王不能害人)。彼諸魔眾常起出家之心,而無障礙之想故。

在我們這個世界,除了見性不退轉的菩薩才能不受魔王障難,只有多念“南無不動如來”,才能不受魔障。——“除彼不退菩薩摩訶薩,所餘菩薩於此世界,若不聞稱讚不動如來功德法門者,皆為惡魔之所攝受。”

東方佛國的“阿羅漢”就是佛位果證,而不是小乘阿羅漢果。 

東方佛國的菩薩,自心欲樂往異佛土,舉心便至,形服言音,善同方俗。於彼如來,禮拜供養,聽聞正法,善為問難,能事已周,還歸佛所。(註:此處與極樂世界略有不同。東方妙喜淨土的菩薩都是西方淨土“上品上生、上品中生”才能達到的境界)

◆《大寶積經》介紹妙喜世界:

①妙喜世界的菩提樹。

彼佛刹中有菩提樹。成以七寶高一由旬。樹身周圍半拘盧舍。條葉垂蔭週一由旬。下有基陛週四由旬。佛坐其上證菩提道。道樹四邊有多羅樹及蘇漫那樹周遍行列。微風吹動出和雅音。世間音樂所不能及。 

②妙喜世界的女性(一般淨土沒有女性)。

(1)彼刹人倫無有嫉妒。一切女人超諸女寶。獲天功德此無能比。假令況之百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千俱胝那由他算數譬喻。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。

(2)彼佛刹中女人衣服及莊嚴具。從樹而生隨意受用。彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢汙。何以故。此皆不動如來本願力。

③妙喜世界是以佛光明照明。

舍利弗。彼佛土中無諸黑暗。雖有日月不現暉光。何以故。不動如來常有光明普照佛刹故。

舍利弗。譬如高大樓閣密閉戶牖。以摩尼寶置於室中。其內有情雖經晝夜常睹光耀。彼佛刹中諸眾生類。見如來光亦復如是。

舍利弗。大樓閣者。彼方妙喜世界。摩尼寶者。

此喻不動如來。摩尼寶光者。喻佛光明。閣中有情。譬妙國土諸群生等。

④如來行住坐臥皆乘千葉金蓮。

舍利弗。不動如來隨所行住。有千葉蓮花自然承足。是華金色世無可喻。

舍利弗。此亦不動如來應正等覺殊勝力之所成就。

時,舍利弗復白佛言。世尊。彼不動如來若入室中。金色蓮花為承足不。

佛告舍利弗言。斯事微淺何勤致問。彼佛世尊。若入村坊舍宅。其千葉華。即隨而現。若有善男子善女人作如是念。若如來降尊入此室者。足下蓮花應聚一處。隨其所念花則為聚。若復有人願花住空。即如彼念在空中住。由彼如來威神力故。

⑤以極美妙之千葉金蓮花莊嚴世界。

舍利弗。彼承足蓮華。與諸人等為塔供養。

舍利弗。彼佛世尊為演法故。遍遊三千大千世界。隨所行處其花即現。又複如來隨所化現。他方刹土其金色花亦現於彼。以佛威力故。三千大千世界。皆以金色千葉蓮花莊嚴其土。 

⑥八功德水,隨你意願顯示出來或者自動隱藏。

復次舍利弗。彼土眾生隨其所樂。有清淨池應念而見。八功德水充滿其中。飲漱洗沐皆適人意。有不樂者即便不見。

舍利弗。彼佛刹中香風和暢悅可眾心。而彼香風為諸天人作諸香事。曲從人心有至不至。

舍利弗。此皆不動如來本願力故功德莊嚴。

⑦妙喜世界人民的日常生活。

舍利弗。彼佛刹中有如是等安隱快樂。

舍利弗。彼不動如來應正等覺佛刹土中。無有市易商賈。亦無田業農作常得快樂。

舍利弗。彼佛刹中歌詠遊戲。無有淫欲相應。彼諸人等唯受法樂。

舍利弗。彼佛刹中所有蘇漫那樹。及多羅樹。而為行列。微風吹動。出和雅音。假使天人音樂不如彼樹。

舍利弗。若菩薩摩訶薩欲攝佛土者。應當攝受如是功德。

⑧妙喜世界人民的住處及飲食。

舍利弗。彼刹諸人隨其業報感諸床座。皆七寶成嚴麗具足。其所偃息以兜羅綿枕。此皆由不動如來往昔願力。成就如是種種嚴好。

舍利弗。彼刹諸人所資飲食。色香味等不異諸天。

舍利弗。彼土眾生所須飲食。如三十三天應念而至。無有便利穢惡不淨。

所生諸樹常有華果。復有奇樹時號劫波。上出名衣皆備五色。光花鮮潔異氣芬芳。於一切時常無變易。譬如天花種種芬馥。彼衣香氣亦復如是。諸服用者身所出香與衣無異。

譬如此界富樂之人。名衣自豐服用如意。

舍利弗。彼土眾生所須飲食。如三十三天應念而至。無有便利穢惡不淨。

舍利弗。彼國所居宮殿樓閣。皆以七寶而嚴飾之。於其四邊多諸池沼。八功德水受用隨心。園觀又多悉皆清淨。諸眾生輩多以法樂而居。

⑨妙喜世界是如來執掌世界,別無世間王者。譬如郁單越人無別王者。彼妙喜國亦復如是。唯有不動如來以為法主。又如三十三天奉事帝釋。彼諸人等鹹事如來。

舍利弗。汝應知彼不動佛刹功德莊嚴。

⑩此世界無三惡道,一切眾生成就十善。

復次舍利弗。彼佛刹中無三惡趣。何等為三。所謂地獄畜生剡魔王界。一切眾生成就十善。

⑪妙喜世界的金色大地。

地平如掌而作金色。無有溝坑荊棘瓦礫。其地柔軟如兜羅綿。足所履時其地即下。隨舉其足還複如初。

⑫妙喜世界沒有醜陋病苦外道。

舍利弗。彼佛刹中無三種病。云何為三。謂風黃痰所起之病。舍利弗。彼佛土中一切有情無虛妄語。亦無醜陋身無臭穢。於貪瞋癡皆悉微薄。亦無牢獄囚系眾生。

舍利弗。彼佛刹中無有外道異學之眾。

⑬妙喜世界有一條金、銀、琉璃做成的三寶通天路。

天人常由此而下,此世界天人福不如凡人。

復次,舍利弗。彼佛刹中。以金銀琉璃三寶為階。從閻浮提至忉利天。

舍利弗。三十三天。若欲樂見不動如來禮拜供養。彼諸天眾從寶階下至於佛所。時彼諸天見閻浮提人富盛具足。便生愛樂作如是言。我等諸天有天福報。彼閻浮提人有人福報。我今所見殊勝之福與我無異。然閻浮提。復有勝福過於天者。謂不動如來演說正法。是故天眾常樂人間。

在護法方面,則有不動明王與孔雀明王等。

◆ 如何修持才能往生阿閦佛國 

要往生阿閦佛國,據《阿閦佛國經》,必須以下列三種方式來修持:

一、當發願往生阿閦佛國 

佛告舍利弗:“是菩薩摩訶薩當學阿閦佛昔求菩薩道時行,當發如是意願:“令我生阿閦佛剎。”菩薩摩訶薩用是行故,得生彼佛剎。

修行者在每日受持讀誦阿閦佛聖號後,應起心發願:願往生阿閦佛淨土。如此日復一日,逐漸加深自己與阿閦佛之間的佛緣,直到往生前一刻,仍心繫阿閦佛與阿閦佛國。則往生時,自然會有阿閦佛國的菩薩前來接引,渡化往生至阿閦佛國。 

二、廣修六波羅密 

復次,舍利弗!菩薩行佈施度無極,積累德本,持願無上正真道,得在阿閦佛邊;菩薩摩訶薩用是行故,得生彼佛剎。

菩薩行戒度無極,持願無上正真道,得在阿閦佛邊;菩薩摩訶薩用是行故,得生彼佛剎。

菩薩行忍辱度無極,持願無上正真道,得在阿閦佛邊;菩薩摩訶薩用是行故,得生彼佛剎。

菩薩行精進度無極,持願無上正真道,得在阿閦佛邊;菩薩摩訶薩用是行故,得生彼佛剎。

菩薩行一心度無極,持願無上正真道,得在阿閦佛邊;菩薩摩訶薩用是行故,得生彼佛剎。

菩薩行智慧度無極,持願無上正真道,得在阿閦佛邊;菩薩摩訶薩用是行故,得生彼佛剎。  

修行者應依據世尊開示,好好修持佈施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧,使自己日常生活之中的言行儘量符合六波羅密之法。如此日復一日,累積自己的善緣與福報,在福報具足之後,自然能往生於阿閦佛的淨土之中。 

三、廣修清淨法門,不染淫業 

爾時,有異比丘聞說彼佛剎之功德,即於中起淫欲意,前白佛言:“天中天!我願欲往生彼佛剎。”佛便告其比丘言:“癡人!汝不得生彼佛剎。所以者何?不以立淫欲亂意者,得生彼佛剎;用餘善行法清淨行,得生彼佛剎。”

阿閦佛國的人民不染淫業,因此有願往生阿閦佛國的修行者,也應常修持清淨法門,使自己不染淫業。如此與佛國中的人民德性相若,才能具有往生淨土的條件。

具體而言,據《大寶積經•不動如來會》,能滿足下列條件之一,都能往生東方妙喜世界:

①念誦不動如來名號可以往生。

②誦讀大寶積經不動如來會可以往生。

③修不動如來願行,善根迴向往生妙喜世界。

④修菩薩六度,善根迴向往生妙喜世界。

⑤願學般若波羅蜜得如來薩婆若智。

⑥願當來得見不動佛刹諸菩薩眾,與菩薩們一同修學。願見具大慈悲的、求菩提而出家的、捨離二乘心的、諦住於空的、念佛念法念僧的菩薩。

⑦願當來得見與成就不動如來的光明而成大覺。

⑧願當來得不動如來說法莊嚴功德力。

⑨願當來得見與成就如不動佛刹聲聞眾。

又根據《拔濟苦難陀羅尼經》、《大佛頂廣聚陀羅尼經》,持誦咒語都能往生東方妙喜世界且蓮花化生。

【附】推薦閱讀——
①不動佛心咒:羯羯尼羯羯尼 魯折尼魯折尼 咄盧磔尼 咄盧磔尼 怛邏薩尼 怛羅薩尼 般刺底喝那 般刺底喝那 薩縛羯莫 般藍般邏般謎 莎訶(jiã jiã ní jiã jiã ní lǔ zhãní lǔ zhã ní duōlú zhã ní duō lúzhã ní dá luï sàní dáluï sà ní bün cì ǐ hý nà bün cì dǐ hý nà sàfù jiã mî bünlán bün luï bün mí suōhý)(源自《拔濟苦難陀羅尼經》。建議念經文原咒,不宜念被人改動過的。慎之!)
②阿閦佛心咒:唵 格灑那 威嘎得 吽(108遍以上)(奄乞沙(二合)那尾迦帝[合*牛],拼音Om  ksana vigate  hum)註:大佛頂廣聚陀羅尼經 (第三卷):此咒有人暫憶念之者。乃至梵天宮殿皆大震動。命終之後。生阿閦佛國。蓮花化生。更不受胞胎之身。亦不向邊地下賊地獄畜生之身所生之處。常憶宿命。所聞不忌。若求願者。皆得隨意。成就能轉。女成男。以要言之。一切皆得。又:此咒為密咒,必須先念大輪金剛陀羅尼,方可誦持。

大輪金剛陀羅尼(一次念滿 21遍。據果濱居士誦咒注音):
南無司德唎呀 地維嘎喃 灑喇哇·打他嘎達喃嗡 維囉吉 維囉吉·嘛哈 佳葛喇 哇嘰裡薩達 薩達· 薩喇得 薩喇得· 得喇曳 得喇曳維達嘛呢 三磐哲涅 德喇嘛諦·悉達庵葛唎 德覽 梭哈《大輪金剛陀羅尼經》云:“善聽!吾當為汝說灌頂神咒。誦二十一遍能成一切咒法。善事速得成就。其咒乃是過去十方一切諸佛之因此陀羅尼悉皆成佛……誦此咒者能成一切印法,一切壇法;當入曼荼羅大壇,不用事壇。”
【建議】供不動佛像,供養禮拜,至誠懺悔後,即叩求不動佛親授你阿閦佛心咒,再自誦3遍,並觀想不動佛親授於你,一切功德均已賜給於你。
註:大輪金剛陀羅尼照樣要念,而且必須一次念滿21遍。